"И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие" Евангелие от Матфея 27:31
"И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем" Евангелие от Луки 23:27
"И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа" Евангелие от Иоанна 19:17
19 Распятие Христа
В фреске Распятие падуанского цикла Джотто достиг интенсивной концентрации выразительности. В ней обнаруживается блестящий талант художника в изображении человеческого тела, и совершенно отсутствует мистический подтекст, чуждый джоттовской трактовке темы. Уравновешенность композиции, проявляющаяся даже в симметричности изображения ангелов, придает всей сцене ощущение остановившегося времени, статичности, символизма, вселенского значения события.
Человек на изображениях Джотто С герой, исполненный сознания собственного достоинства, в котором сочетаются широта и сдержанность. Фигуры скорбящих столь сдержанны в проявлении горя, что напоминают античное произведение.
Физическая телесность фигуры Христа подчеркнута приемами, которые можно считать наиболее выразительными во всем искусстве итальянского треченто.
Платье Богородицы потеряло свою первоначальную окраску, так как было дописано в технике сухой фрески, после высыхания штукатурки, и подверглось наибольшему разрушению.
"И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.
Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. 35 И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. 36 Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус 37 и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.
И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский" Евангелие от Луки 23:33-38.
"И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место,
дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.
Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий;
и, сидя, стерегли Его там;
и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский" Евангелие от Матфея 27:33-37.
20 Оплакивание Христа
В драматичном Оплакивании Христа на фоне голой скалы с одиноким сухим деревцем группа учеников и женщин окружает мертвого Христа, распростертого на земле. Сидящие на переднем плане спиной к зрителю фигуры в широких одеяниях как будто замыкают скорбную сцену.
Этот шедевр Джотто - самая потрясающая из фресок капеллы дель Арена, в ней проявилось все новаторское, что было в творчестве Джотто - эмоциональное напряжение живого повествования беспрецедентно в искусстве третеченто. Центром композиции являются два сближенных лица: мертвого Христа и Его Матери, к ним сбегает диагональ каменситого склона, на них направлены взгляды всех персонажей сцены. Поза Богородицы, склонившейся над Христом и неотрывно вглядывающейся в безжизненное лицо Сына, достигает предельной выразительности.
Горестная торжественность минуты оттеняется задрапированными фигурами первого плана напоминающими изваяния скорби. Окружающие тело Христа фигуры своими сдержанными скорбными позами и жестами выражают различные эмоции: Никодими и Иосиф Аримафейский стоически переживают горе, Мария Магдалина рыдая, склонилась над пронзенными ногами Христа, Святой Иоанн, раскинув руки, вглядывается в любимое лицо Учителя, женщины заламывающие в отчаянии руки, и ангелы оплакивающие смерть Спасителя - их полет, переходящий в падение, подчеркивает вселенское значение происходящей трагедии.
Символическим тут выглядит "пейзаж". Каменный склон делит картину по диагонали, подчеркивая глубину роковой утраты. Все построение композиции, даже ощущение глубины создается человеческими фигурами.
"После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.
Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.
Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.
На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен.
Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко" Евангелие от Иоанна 19:38-42.
21 Воскресение, или ЗНе прикасайся ко мне!И, или Явление Христа Марии Магдалине
После пронзительной скорби Оплакивания Христа следует намного более замедленная по своему ритму и полная пауз сцена Воскресения, как и переданный в Евангелиях рассказ о Воскресении Христа, состоящий из отдельных эпизодов-свидетельств. Вся сцена излучает солнечную одухотворенность.
В левом углу картины римские солдаты, уснули в неестественных позах; над ними ангелы, сидящие на краю опустевшей гробницы, а справа, держа в руке знамя, как олицетворение победы, возвышается Иисус, ЗНе прикасайтесь ко мне!И С таково название этой сцены, Воскресший отстраняет простертые к нему руки коленопреклоненной Марии Магдалины, в ее взгляде и жесте простертых рук выраженная поразительная по глубине и силе гамма чувств.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |