Во втором ярусе левой стены изображены деяния Христа и представляют собой повествование, выдержанное, как бы сконцентрировано в одухотворенном лице Христа и характеризуется высоким уровнем живописного исполнения:
- 6 Иисус среди учителей
- 7 Крещение Христа
- 8 Брак в Кане
- 9 Воскрешение Лазаря
- 10 Въезд в Иерусалим
- 11 Изгнание торгующих из храма
На стене, где расположена триумфальная арка под сценой Благовещания:
- 12 Предательство Иуды, или Тридцать серебрянников
Трагические события последних дней Христа продолжается затем в нижнем ярусе на правой стене с окнами, где симметрично (два интерьера - один экстерьер - два интерьера) изображены пять сцен Страстей:
- 13 Тайная Вечеря
- 14 Омовение ног
- 15 Взятие Христа под стражу, или Поцелуй Иуды
- 16 Христос перед Каиафой
- 17 Бичевание Христа, или Осмеяние Христа
Нижний ярус левой стены завершает весь цикл жизни Христа:
- 18 Дорога на Голгофу
- 19 Распятие Христа
- 20 Оплакивание Христа
- 21 Воскресение, или ЗНе прикасайся ко мне!И, или Явление Христа Марии Магдалине
- 22 Вознесение Христа
- 23 Сошествие Святого Духа
Таким образом, действие развивается строго последовательно, сцены расположены в виде длинных повествовательных циклов, трижды опоясывающих интерьер и расположенных по часовой стрелке, сверху вниз. Евангелие истолковано художником как ряд следующих друг за другом эпизодов одной биографии. Чередование драматических и лирических моментов держит в напряжении внимание зрителя, заставляя проследить простую и по-человечески понятну историюю до конца всю. Джотто успешно справился с задачей воплотить на стенах падуанской капеллы "Библию для неграмотных". его пересказе Евангельский сюжет стал историей, разворачивающаяся во времени, имеет особенно важное значение. При этом Джотто интересуют не только канонизованные церковью моменты, но и промежуточные, второстепенные. В средневековом искусстве евангельское событие трактовалось как символическое действо, расположение евангельских сцен обычно подчинялось не столько временной последовательности, а сложной системе символико-аллегорических сопоставлений.
Джотто помещает евангельские эпизоды в реальную обстановку, внутрь пространственной композиции, обычно небольшой глубины, в отличие от традиционных византийских иконописных изображений, от их условных фонов. Каждая деталь в его композициях направляет внимание зрителя к смысловому центру. Архитектура и пейзаж в фресках Джотто всегда подчинены действию.
Джотто падуанских фресках разработал новые стилистические приемы: вместо четко прорисованных профилей у него присутствуют мягкие, непрерывные линии, легкие светлые тона на ликах и руках, глубина и выразительность взгляда подчеркивается затемнением коричневым цветом вокруг глаз. Простота, сдержанность и достоинство в трактовке сюжетов, пластическая моделировака объемов, четкость пространственных построений, выразительность жестов и поз, светлый праздничный колорит и внутреннее художественное единство делают эти росписи уникальными в истории монументально-декоративной живописи. Мир трехмерный был вновь открыт, что стало величайшим достижением Джотто.
1 Рождество Иисуса
Первые две сцены жизни Христа - Рождество и Поклонение волхвов разворачиваются под балками хорошо построенного деревянного навеса,
Богородица возлежит на каменном ложе, лишь покрытом небольшим матрасом. На фреске запечатлен момент, когда повитуха передает молодой Матери новородженного Младенца. Вероятно, синей краской покрывало было дописано уже позже, по-сухому, из-зи чего эта часть фрески плохо сохранилась. Два пастуха, повернутые к зрителю спиной, наблюдают за торжествующими ангелами.
Животные на этой фреске выписаны с той же тщательностью, которой характеризуются росписи ассизского цикла жизни Святого Франциска. Как и в сцене Благовещания, нимбы в профильных изображениях ликующих ангелов изображен в виде овала.
"В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях " Евангелие от Луки 2:1-16.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |