Джотто очень скупо обозначает 4 страница

Сцены из жизни Иоакима и Анны

Джотто ввел в традиционную систему росписей капеллы дель Арена (Скровеньи) в Падуе новые сюжеты, кроме Евангельских. Начинается повествование в левом верхнем углу правой стены, и весь этот ярус посвящен истории Иоакима и Анны С родителей Марии, Матери Христа, взятой из апокрифов - протоевангелиия Иакова ЗИстория Иакова о рождении МарииИ и ЗЗолотой легендыИ, действие продолжается в верхнем ярусе на левой стене историей Марии.

Тематика этих фресок как нельзя лучше подходила Джотто. Он любил изображать природу и спокойную жизнь вне городов, а также искренние, благородные чувства простых людей. Но мир, раскрываемый перед зрителем Джотто, чрезвычайно реален: тысячи нитей связывают его с действительностью, и в нем нет недостатка ни в трудностях, ни в испытаниях.

История Иоакима и Анны состоит из шести сцен на самом высоком ярусе правой стены. Они рассказывают о том, что Иоаким был изгнан из храма за бездетность и удалился в горы к пастухам, затем Анна получила от ангела благую весть, что у нее родится ребенок. Иоаким в горах принес жертвоприношение, благосклонно принятое Богом, и ему во сне явился ангел, возвестивший рождение Марии. Иоаким, вернувшись в Иерусалим, встретился у так называемых Золотых Ворот с женой Анной, которая зачала Марию, поцеловав старого супруга. По сравнению с Ассизи пространство сцен более стеснено, фигуры выделяются сильнее.

Джотто очень скупо обозначает элементы изображаемого им мира - условными скалистыми горками, светлыми зданиями, густой ультрамариновой синевой неба, обычно архитектонические структуры сведены только к одному необходимому элементу. Художник переносит все внимание на человека, его персонажи являются самым замечательным открытием С коренастые, широколицые, наделенные величавым обликом, облаченные в одежды и плащи простого покроя из тяжелых, однотонных тканей, задрапированных в крупные складки.

1 Изгнание бездетного Иоакима из храма

Джотто при расписывании капеллы дель Арена в Падуе сценами из жизни Иоакима избегает слишком драматических выражений страсти, но не становится бесстрастным. Он передает глубину переживаний в скупых пластических формулах: он изображает глубоко удрученного и униженного старца Иоакима, изгнанный из Иерусалимского храма за бездетность С знак отверженности Богом.

"В двенадцати коленах Израиля был некто Иоаким, очень богатый человек, который приносил двойные дары Богу, говоря: Пусть будет от богатства моего всему народу, а мне в отпущение в умилостивление Господу. Наступил великий день Господень, когда сыны Израиля приносили свои дары. И выступил против него (Иоакима) Рувим, сказав: Нельзя тебе приносить дары первому, ибо ты не создал потомства Израилю" Протоевангелие от Иакова (История Иакова о рождении Марии).

Иоаким и Анна были благочестивыми людьми, однако их брак долгое время оставался бездетным. Согласно канонам иудаизма, отсутствие детей являлось признаком неодобрения брака со стороны Бога. Иоакиму покинул Иерусалим и отправился в горы к стадам.

2 Иоаким среди пастухов

Лирическим настроем проникнута сцена, где задумчивый Иоаким встречается с пастухами. Образы джоттовских героев занимают особое место в искусстве позднего дученто. Они естественны, лишены патетики и наделены нравственным величием и цельностью чувств. Столь же человечески богаты и их взаимоотношения, движения чувств, сдержанно выраженные в пластике жестов и взглядах. Немногословно, с библейским величием, обрисована душевная драма Иоакима. Склонив голову и потупил глаза, не замечая собаку, которая радостно его встречает, Сдержанность чувств проявляют и пастухи - при виде его молча сочувственно переглядываются.

Спокойный повествовательный тон всей истории Иоакима придает прозрачный гористый пейзажа с пастухами и овцами, написанными живо, со скрупулезным вниманием к передаче их волнистой шерсти. Ландшафт на этой росписи напоминает условный скалистый фон византийских икон, а фигуры на переднем плане изображены объемными.

"И огорчился очень Иоаким, и стал смотреть родословную двенадцати племен народа, говоря: поищу в двенадцати коленах Израиля, не я ли один не дал потомства Израилю. И исследовав, выяснил, что все праведники оставили потомство Израилю. Вспомнил он и об Аврааме, как в его последние дни Бог даровал ему сына Исаака. И столь горько стало Иоакиму, и не пошел он к жене своей, а ушел в пустыню, поставил там свою палатку и постился сорок дней и сорок ночей, говоря: не войду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдет ко мне Господь, и будет мне едою и питьем молитва" Протоевангелие от Иакова (История Иакова о рождении Марии).

3 Благовещение Святой Анне

Фреска Благовещение Святой Анне, или Явление ангела Святой Анне изображает внутренность сельского дома, спокойствие которого, выражаемое написанной с реалистической силой фигурой пряхи, внезапно нарушает ангел, появляющийся в высоком окне комнаты и своею вестью вносящий тревогу и беспокойство в мирное жилище. Анна похожая на настоящую римскую героиню, спокойно выслушивает ангельскую весть, и именно эта трактовка придает традиционной теме новый смысл - Джотто призывает следовать велениям Бога.

Дата добавления: 2015-08-29