Published by Simon & Schuster 4 страница

1 Рус. перев. доклада Бурдье под названием ЗОбщественное мнение не сущест­вует* см.: Бурдье П. Социология политики. М: Socio-Logos, 1993. С. 159-178.

1 Шампань П. Указ. соч. С. 127-128.

3 См., напр.: Трушин Б. А. Мнения о мире и мир мнений. М.: Изд-во политической литературы, 1967.

4 Даже поверхностный обзор обширной литературы на эту тему не пред­ставляется возможным в рамках данного предисловия.

сы о мнении, которые задавались посредством вопросников народу, а Зобщественным мнениемИ С распределение по мажо­ритарному принципу этих неоднозначных и неопределенных ответов...И (Шампань).

Пародия на один из принципов демократии налицо. При отсутствии интереса к ней как к работающей общественной системе (где такая в России?) опросы С вполне понятный человеку с улицы знак демократии С знак, заменяющий озна­чаемое. Заменяющий навсегдаИ1.

Внимательный читатель, вероятно, найдет в книге Липпма-на мысли, которые перекликаются с этой филиппикой.

* * *

Уолтер Липпман является автором десяти монографий, три­надцати сборников статей и эссе, бесчисленного множества газетных статей, а также политических документов, среди кото­рых особое место занимают знаменитые ЗЧетырнадцать пунк­товИ американской программы послевоенного развития мира, в составлении и комментировании которых он принимал самое деятельное участие2. ЗОбщественное мнениеИ считается одной из трех наиболее влиятельных книг Липпмана, которые харак­теризуют его как мыслителя3. Две другие С ЗПредисловие к моралиИ (A Preface to Morals) (1929) и ЗОчерки по социальной философииИ (Essays in the Public Philosophy) (1995).

До того как взяться за написание ЗОбщественного мненияИ Липпман участвовал в социальных программах4, написал не­счетное число листовок, распространявшихся на фронте, при­обрел немалый опыт политической работы. Несмотря на то, что внешне участие Липпмана в политических событиях этого

Павловский Г. Наклейка рождает власть // Пушкин. Тонкий журнал. Чи­тающим по-русски. 1998. # 3(9), С. 17.

Библиографию работ Липпмана, книг о Липпмане и книг по истории США и международных отношений см.: Печатное В. О. Указ. соч. С. 326-329. Краткий обзор архива У. Липпмана, хранящегося в Йельском универси­тете, аннотированную библиографию и историографию его работ см., напр.: Steel R.. Op. cit. P. 632-636.

3 Adams L. L. Op. cit. P. 96.

4 Сведения о его практической работе можно найти у его биографов.

времени выглядит как карьерный взлет исключительно моло­дого человека (Липпман вошел в состав группы Inquiry, со­зданной для написания ЗЧетырнадцати пунктовИ, когда ему еще не было и тридцати), его участие в этом проекте было весьма драматичным. Напряженные отношения молодого по­литолога и журналиста с бюрократическим аппаратом, зависть менее удачливых коллег, наговоры тех, кого он критиковал в газетных публикациях, недоразумения в отношениях между ним и президентом Вильсоном1, а в завершение С колоссаль­ное разочарование по поводу заключительных решений Па­рижской мирной конференции. Отъезд Липпмана из Парижа его биографы описывают как личную капитуляцию.

Однако эти разочарования, а также его оправдавшиеся впоследствии прогнозы относительно того, что условия мир­ных соглашений несут в себе зародыш грядущих военных конфликтов2, не помешали его успешной работе над рукопи­сью. Он на время отошел от журналистики и поселился со своей первой женой Файей (Faye) Липпман в старом доме на Лонг-Айленде. Жена помогала ему в работе над рукописью, и он посвятил ей эту книгу.

Особенностью Липпмановского подхода к этой теме явля­ется соединение философского, психологического, историчес­кого, политологического и социологического анализов3. Со-

Президент Вильсон, раздраженный критикой Липпманом государственной программы пропаганды, писал своему советнику: ЗЯ крайне озадачен, кто поставил Липпмана заниматься вопросами пропаганды... Его суждения по­казались мне исключительно необоснованными и потому С крайне не­пригодными для практического использования в вопросах подобного рода, потому что у него... есть свои идеи относительно войны и ее целей, ко­торые кажутся мне совершенно неортодоксальными с моей собственной точки зренияИ (цит. по: Steel R. Op. cit. P. 146). Надо заметить, что Липпман видел основную задачу пропаганды в военное время не в победе, а в закладывании фундамента справедливого мира (там же).

См. об этом: Welngast D. Е. Walter Lippmann: A Study in Personal Journalism. New Brunswick: Rutgers Univ. Press, 1949. Section ЗLippmann as predictor*.

Именно междисциплинарностью, видимо, можно объяснить то, что Липп­ман весьма скудно представлен в нормативной отечественной литературе (учебниках и справочниках). Так, в специализированном труде ЗИстория социологии в Западной Европе и СШАИ (М.: Изд. Группа Норма-Инфра, 1999) есть специальная глава, посвященная Фердинанду Теннису, но нет упоминания о Липпмане.

держащиеся в книге образцы интерпретации газетных публи­каций, речей политиков и проч. сегодня могли бы быть отне­сены к разновидности дискурсивного анализа. Другие эмпи­рические исследования самого Липпмана остаются в ней за кадром (например, выполненное им совместно с Ч. Мерзом исследование репрезентации российских событий в течение трех лет, начиная с февральской революции 1917 года, в газете

ЗНью-Йорк таймеИ1).

На формирование концепции Липпмана, выраженной в этой книге, повлияли Дж. Сантаяна, У. Джемс и Г. Уоллес, которые были его наставниками в Гарвардском университете, а также 3. Фрейд и А. Бергсон. ЗМировоззрение Липпмана как классического рационалиста формировалось в сумерках про-грессизма, которые сами прогрессисты принимали за восход. Уоллес учил его, что психология принципиально важна для исследования политики, что человеческий опыт С это альфа и омега любой продуманной политической теории. Джемс учил его, что мысль облечена в опыт и что идеи С это только предварительные конструкции этого опыта, отражающие как устремления человека, так и его любознательность. Из сочине­ний Фрейда Липпман понял необходимость внимания к при­родному и материальному началу, уважения к научному методу и понял необходимость их использования для достижения личной гармонии и социального взаимодействия... Липпман, размышляя в том же ключе, надеялся на радикальные социаль­ные изменения и построение более справедливого общества, без осуществления широкомасштабного насилия. Он надеялся на лучшее человеческое будущее, не разделяя при этом какого-то жесткого представления о человеческой добродетелиИ2.

Дата добавления: 2015-08-28