Published by Simon & Schuster 2 страница

Одна из причин популярности концепции Липпмана в том, что традиционные для западной мысли вопросы о соотноше­нии знания и мнения1 и принципах оптимального государст­венного устройства он обсуждает как практические и как тесно друг с другом связанные, хотя традиционно они относятся к разным областям знания С теории познания и социальной теории.

Роберт Нисбет в философском словаре с характерным на­званием ЗПредрассудкиИ помещает отдельную статью об обще­ственном мнении, где он показывает, как эти два вопроса связаны между собой. Ссылаясь на Генри Мэйна, он пишет: ЗVox populi может быть Vox Dei2, но совершенно очевидно то, что никогда не было достигнуто согласие относительно того, что значит Vox или что значит PopulusИ. То же самое можно сказать сегодня об общественном мнении. В современной Америке ежегодно проводятся тысячи опросов, с помощью которых политики, промышленники, руководители СМИ и ученые стремятся понять, что думают люди о социальных проблемах, товарах и знаменитостях. Данные опросов, про­шедшие компьютерную обработку, торжественно объявляются общественным мнением. Однако гораздо чаще это не общест­венное, а людское (popular) мнение. Различие между ними велико и, в конечном итоге, имеет решающее значение для демократии.

1 Как показывает В. П. Горан, эта проблематика восходит по крайней мере к Ксенофану (VI С V вв. до н. э.) (см.: Горан В. Я. Ионийская философия. Опыт проблемного анализа // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия ЗФилософия и правоИ. 2003. Т. 1. С. 130-131.

Vox populi С vox dei, глас народа С глас божий (лат.).

Подлинная общественность (public) в основе своей С это со-общество (community), сложившееся, как все подлинные со­общества, на основе определенных общих целей и поддерживае­мое традициями, мифами и ритуалами, являющимися продуктом общей истории. Люди как таковые не являются общественнос­тью. <...> У людского мнения отсутствует то цементирующее начало, которое обеспечивают только время и традиции. Люд­ское мнение С это находящийся в постоянном движении поток, то появляющийся, то исчезающий, подобно морской пенеИ1.

Это разведение текучего поверхностного суждения (люд­ского мнения) и общественного мнения у Нисбета восходит к оценке Липпмана, который писал: ЗДопускается, без достаточ­ных обоснований, что мнения Людей как избирателей можно понимать как самовыражение Народа как исторической об­щности. Ключевая проблема современной демократии заклю­чается в том, что это допущение ложно. На избирателей нельзя полагаться как на тех, кто представляет Народ... В силу разли­чия между Людьми как избирателями и Народом как объеди­ненной нацией, избиратели не имеют права утверждать, что их интересы совпадают с общественным интересом. Превалирую­щее большинство избирателей С это не НародИ.

Именно это различие между общественным и людским (популярным) мнением2 составляет внутренний стержень дис­куссий о компетентности общественного мнения, который обрастает разными смыслами на разных этапах его анализа. Книга Уолтера Липпмана ЗОбщественное мнениеИ принадле­жит к одному из первых больших исследований на эту тему.

* * *

Прототипом понятия общественного мнения считается по­нятие здравого смысла (sensus communis)3. Происхождение идеи общественного мнения связывается с необходимостью

Nisbet R. Prejudices. A Philosophical Dictionary. Cambridge et al.: Harvard Univ. Press, 1982. P. 251-252.

См. также: Ортега-и-Гассет X. История как система // Избр. тр. М., 1997. С 693.

Гадамер Х-Г. Истина и метод. М: Прогресс, 1988. С. 61

осмысления публичной (public), или общественной, сферы и ее функций1.

Существование общественного мнения сопряжено с наличи­ем печатных средств информации. ЗЕще до того как к концу XVIII века сформировалось достаточно четкое понятие общест­венного мнения, пресса использовалась для того, чтобы вызывать общественную реакцию на амбициозные политические сообще­ния и тем самым предъявлять властям, принимающим решения, сжимающие их тиски направленной на них публицистики и общественной реакции на эту публицистикуИ, С пишет один из крупнейших современных мыслителей Никлас Луман2

Общественное мнение становится исключительно важным в ситуациях Зпроблематичных и нравственно неоднозначныхИ, в частности когда Зситуация является новой и беспрецедент­ной, так что традиционные способы разрешения не могут быть применены к ней; у людей отсутствует согласие относительно того, какая из общепринятых практик должна в данном случае применяться; сами конвенции подвергаются серьезной крити­ке со стороны группы несогласныхИ3. В экстремальной ситуа­ции полемика относительно того, что должно быть сделано, может достигнуть такого накала, что возможен конфликт между разными группами4.

В то же время, согласно либеральной теории, нейтрализа­ция конфликтов Зв общественном мнении, в моральной и религиозной областяхИ является одной из предпосылок инсти­туциональной защиты свободы и независимости и тем самым С существования демократического общества5.

Habermas J The Structural Transformation of the Public Sphere. An Inquiry into a Category of Bourgeois Society. Cambridge, Massachusetts: The MIT press, 1999. Section 12: Public Opinion С Opinion Publique С OfTentliche Meinung: On the Prehistory of the Phrase. P. 88 и след.

2 Luhmann N. The Reality of the Mass Media. Polity Press, 2000. P. 105 (перевод мой. С Т. Б.). Формирование общественного мнения относят к середине С концу XVIII века и другие современные социологи. См., напр.: Шампань П. Делать мнение. Новая политическая игра. М.: Socio-Logos, 1997. С. 47 и след.

3 Lang К. Public Opinion // Borgatta Е. F., Montgomery R. J.V. (eds.) Ency­clopedia of Sociology. MacMillan, 2000. Vol. 3. P. 2272.

Дата добавления: 2015-08-28