По замечанию, Ю. М. Лотмана сон всегда «индивидуален, проникнуть в чужой сон нельзя». _ 15 Действительно, проникнуть в чужое сновидение нельзя, но можно создать чужое сновидение. Для нейрофизиолога, занимающегося проблемами сна, не составит особого труда вызвать у спящего необходимое сновидение, воздействуя на него простейшими раздражителями. Так, по утверждению В. Н. Касаткина, «в настоящее время мы можем по своему желанию вызывать сновидения почти любого содержания, действуя на спящего различными физическими раздражителями, т. е. мы заранее можем сказать, какое у него появится сновидение и что он о нем расскажет». _ 16 Тот же эффект достигается при помощи психотехники перевода естественного сна в гипнотический с последующим внушением необходимой образности. Соответственно, нельзя проникнуть в психический процесс создания художественного произведения. Но можно «создать» необходимый текст, воздействуя на его автора. Понятно, что такое воздействие должно быть не топорным, не прямым, а опосредованным, скрытым, в идеале – бессознательным (самый яркий пример такого произведения – «Триумф воли» Лени Рифеншталь).
Сафронов, Евгений Валериевич
Рассказы об иномирных сновидениях в контексте русской несказочной прозы
Глава II Фольклорные и нефольклорные рассказы о снах: критерии разграничения.
§ 1 Общие вопросы дифференциации: разовые тексты, тексты-молва и фольклор.
§ 2 Проблемы дифференциации рассказов о снах (от разового текста - к фольклорному).
Глава III Жанровые особенности рассказов о снах (в контексте фольклорной прозы).
§ 1 Замечания о понятии «фольклорный жанр».
§ 2 Рассказы о снах: дифференциальные признаки жанра.
§ 2.1 Критерий: достоверность / недостоверность.
§ 2.2 Пространственно-временная приуроченность текстов о снах.;.
§ 2.3 Тип героя и характер этиологического финала.
§ 2.4 Признаки, соответствующие прагматике текста о сне
§ 3 Языковые особенности рассказов о снах.
§ 4 Структурно-семантические особенности рассказов об иномирных сновидениях.
§ 4.1 Общие проблемы методологии.
§ 4.2 Композиционные особенности рассказов о снах: текст и текст
§ 4.3 Терминология.
§ 4.4 Центральная акция (ЦА) как основа сюжета рассказов об иномирных сновидениях.
§ 5 Основные ЦА рассказов об иномирных сновидениях.
§ 5.1 Акции информирования об ИМ / приобщения к
§ 5.2 Эксплицитные и имплицитные акции указания на нарушение.
§ 5.3 Символические акции и ЦА предупреждения
"Рассказы Сновидца" Лорда Дансени (он же Эдвард Планкетт) произвели сильнейшее впечатление. Всем любителям снов и фантазий настоятельно рекомендую. И нелюбителям тоже).
Потом очень спорная книга,толи опыт,то ли мистификация,но красиво,художественно,"Сны и предсонье" Алексей Ремизов.Очень диковины в плане снов и снов на яву произведения Франца Кафки,а в часности и рассказ "Сон"."Толкования сновидений" Зигмунда Фрейда,толковая вещь,но упертый дядька иногда озадачивает своим пониманием.Тут же и труды К.Г.Юнга,сны это основа его человекопонимания.Да,а если по легче,то "Творец сновидений"Роджера Желязны вас не только развлечет,но опустит в пучины миропонимания современного человечества.Э.Т,А.Гофман гениальная личность,ох ну и много он опредилил места сновидениям,хотя я выделю именно "Магнитизер",за изречение,не знам оригинала,"сон во сне,что пена на вине",это явно испытаное всеми диковиное состояние.Карен Бликсен "Сновидцы" тема явно известная каждому.Интересную роль играют сновидения в романе "Латунное сердечко" Герберта Розендорфера."Распятый Тангейзер" рассказ сновидение Ганса Эверса.Множество народных сказочников описывают сновидения как некий другой,паралельный мир.Сны вещие,сны коварные,сны как сфера властвования инкубов и суккубов.Дивен сон,как репетиция смерти.Чаще всего к ней приводят сновидческие опыты у Лавкрафта,не считая не менее ужасных "В поисках неведомого Кадафа".Ну раз мы зарулили в хоррор то стоит помянуть престранный рассказ "Повесть Крутых гор".Не будем касатся творений толи сон,толи явь.Очень мастерски написан,ну явный шедевр,"Алиса в стране чудес","Алиса в Зазеркалье",соблюдая дивные метафоры и несуразицы,гениальный логикматематик творит чудо.Можно коснутся Кастанеды,Мураками тож хорош,Барри Пейн,Жордж Санд,Коцюбинский"Фата Моргана",П.Д.Успенский знающий человек,Гоголь,Павич черпал там вдохновение,и много их,иду спать
Бахтин М. Проблемы поэтики Достоеского
Сон с особым (не эпопейным) художественным осмыслением, как мы уже говорили, впервые вошел в европейскую литературу в жанре «Менипповой сатиры» (и вообще в области серьезно - смехового). В эпопее сон не разрушал единства изображенной жизни и не создавал второго плана; не разрушал он и простой целостности образа героя. Сон не противопоставлялся обычной жизни как другая возможная жизнь. Такое противопоставление (под тем или иным углом зрения) и появляется впервые в мениппее. Сон здесь вводится именно как возможность совсем другой жизни, организованной по другим законам, чем обычная (иногда прямо как «мир наизнанку»). Жизнь, увиденная во сне, отстраняет обычную жизнь, заставляет понять и оценить ее по - новому (в свете увиденной иной возможности). И человек во сне становится другим человеком, раскрывает в себе новые возможности (и худшие и лучшие), испытывается и проверяется сном. Иногда сон прямо строится как увенчание – развенчание человека и жизни.
Таким образом, во сне создается невозможная в обычной жизни исключительная ситуация, служащая все той же основной цели мениппеи – испытанию идеи и человека идеи.
Особо нужно отметить важную вариацию кризисных снов, приводящих человека к перерождению и к обновлению (кризисная вариация сна использовалась и в драматургии: у Шекспира, у Кальдерона, в XIX веке у Грильпарцера).
В «Сне смешного человека» нас прежде всего поражает предельный универсализм этого произведения и одновременно его предельная же сжатость, изумительный художественно - философский лаконизм.
Центральная часть произведения – рассказ о сонном видении. Здесь дается замечательная характеристика, так сказать, композиционного своеобразия сновидений: «… Совершалось все так, как всегда во сне, когда перескакиваешь через пространство и время и через законы бытия и рассудка, и останавливаешься лишь на точках, о которых грезит сердце»
Далее развивается центральная (можно сказать, жанрообразующая) тема кризисного сна; точнее, тема перерождения и обновления человека через сновидение, позволившее «воочию» увидеть возможность совсем иной человеческой жизни на земле.
«Да, мне приснился тогда этот сон, мой сон третьего ноября! Они дразнят меня теперь тем, что ведь это был только сон. Но неужели не все равно, сон или нет, если сон этот возвестил мне истину? Ведь если раз узнал истину и увидел ее, то ведь знаешь, что она истина и другой нет и не может быть, спите вы или живете. Ну и пусть сон, и пусть, но эту жизнь, которую вы так превозносите, я хотел погасить самоубийством, а сон мой, сон мой, – о, он возвестил мне новую, великую, обновленную, сильную жизнь!»
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 49 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |