Сновидение как композиционный прием - конспект
Мысли Глумской
И.И. МУРЗАК "СОН"
Сон в литературном произведении - выделенный фрагмент текста, имеющий следующие отличительные особенности: максимальная сжатость, схематичность, обилие символики (вследствие этого — концентрация на небольшом участке текста основных смысловых нитей и мотивов), стилевое несоответствие ко всему произведению (дискретность повествования объясняется потоком сознания, отсюда и «бессвязность» ассоциаций).
Особенности сновидческого текста:
- Родовой характеристикой сновидческого является его многослойность, т.е. постулируется присутствие явного и скрытого планов, причем последний является самой важной и содержательной частью сна.
- использование специфического языка, языка символов.
- В-третьих, сновидческий текст представлен в основном визуальными образами, причем доминирующим механизмом такого конструирования является образные подмены.
Сон - безопасный повод для откровенности. Душевный эксгибиционизм подпитывается практическим отсутствием рамок дозволенного в рассказе о сновидении, а также санкций за их нарушение. Формат рассказа о сновидении предполагает некую несерьезность и безответственность, так как в нашей культуре попытки обвинять человека за увиденное им во сне выглядели бы крайне нелепо. Кроме того, человека практически невозможно уличить во лжи.
Функции сна как композиционного элемента:
- комментирование и оценка изображенных событий.
- психологическая характеристика персонажа
- осмысление идейного содержания произведения.
- сообщение души
- «чужой пророческий голос» - общение с божественным
В культуре XX века сон становится одним из ведущих образов интеллектуальных игр наряду с лабиринтом, маской, зеркалом, садом, библиотекой, книгой. Сновидение становится игровым полем, на котором осуществляется игра в сакральное (в противовес архаическим сакральным ритуалам и практикам), - частью игровой гипперреальности, симулякром, фрагментом глобальной спектакулярной макропостановки.
По X.Л. Борхесу, сновидение — это присутствие универсального в единичном, знак, меняющий стратегию чтения и «психологическое время» текста и читателя.
Ю. Лотман: «сон — это семиотическое зеркало, и каждый видит в нем отражение своего языка”, «сон — знак в чистом виде, так как человек знает, что есть сон, видение, знает, что оно имеет значение, но не знает — какое. Это значение нужно расшифровать». Он "говорит с человеком на языке, понимание которого принципиально требует присутствия переводчика- Сну необходим истолкователь - будет ли это современный психолог или языческий жрец", - писал Ю.Лотнан в книге "Культура и взрыв"/1/. Так впервые сон был интепретирован как текст. Поэтому проблему существования сна в тексте Лотман обозначает "текст в тексте"
Знаковая природа сна в различных художественных эстетиках:
- Постмодернисты трактуют сон как опыт ирреальности, цитату, напоминающую об архетипах культуры.
- В поэзии барокко, активно обыгрывающей тождество иллюзии и реальности, жизнь уподобляется сну, что обозначено метафорой Кальдерона «жизнь есть сон».
- В романтической эстетике уподобление действительности сновидению — один из способов преодоления границы между реальностью и мечтой. По этой причине в романтических текстах редко уточняется начало сновидения; загадкой для читателя остается переход от реальности к иллюзии. Цельность и единство подобного приема выражена в записях С. Кольриджа: «Если человек был во сне в Раю и получил в доказательство своего пребывания там цветок, а, проснувшись, сжимает этот цветок в руке — что тогда?»
Сон с его символическим контекстом, мистикой и ирреальностью содержания позволяет романтикам отождествить воображаемый и провиденциальный космос с таинственным миром души.
У Лермонтова сон становится одним из способов извлечения «бесплотного текста, исполненного миража». Стихотворение «Демон» состоит из двух сновидений, структура произведения представляет, таким образом, «сон во сне». В поэме «Демон», в стихотворениях «Сон», «На севере диком...», даже в романе «Герой нашего времени» сон предстает выражением движения времени, которое изнашивает идеи, меняет ценности, отвращает человека от повседневности и погружает в вечность.
У Гоголя метафорика сна становится ключом к пониманию авторской позиции. Подобный прием положен в основу многих петербургских повестей, особенно «Носа». Перевернутый мир столицы изобилует парадоксами, которые приводят к сумасшествию: в заключительной повести «Записки сумасшедшего» читатель уже не может различить той грани, за которой перестают действовать законы повседневности и начинает торжествовать изнаночная сторона сознания, погружая мысль и душу в бред отчаяния. В этой системе отношений сон оборачивается гримасой безумия.
У Гончарова сон используется либо как метафора, "расшифровывая" внутренний мир персонажей, либо предопределяет дальнейшие события. Татьяне Марковне Бережковой снится поле, покрытое белым чистым снегом, и на нем — одинокая щепка. Мифологема зимы представляется символом непорочности, а щепка — тот грех, который всю жизнь мучает героиню. В романе «Обыкновенная история» мотив «небодрствования» становится ведущим в психологической аттестации героя, который не желает выходить из приятного плена мечтательных ожиданий. Он нежится в мире иллюзий, из-за чего безмерно страдает сам и мучает других.
У Достоевского преобладает сон как душевный кризис, приводящий к перелому во внутренней жизни человека. Данный тип сна выступает как необычайно важное, этапное, кульминационное событие в духовной жизни героя. Cновидения данного типа являются своеобразным духовным катарсисом, этическим и мировоззренческим чистилищем, путеводной нитью к первозданным и незыблемым, общечеловеческим моральным ценностям и императивам. М. Бахтин пишет о рассказе Достоевского «Сон смешного человека»: «Сон здесь вводится именно как возможность совсем другой жизни, организованной по другим законам, чем обычная (иногда прямо как «мир наизнанку»). Жизнь, увиденная во сне, отстраняет обычную жизнь, заставляет понять и оценить по-новому. И человек во сне становится другим человеком, раскрывает в себе новые возможности, испытывается и проверяется сном». Действительно, сновидение Смешного человека, стало для него озарением, тем божественным светом, который наполнил смыслом пространство его земного существования.
----------------------------------------------
РОЛЬ СНОВ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
Сон в художественном произведении может служить тем же целям, что и "эзопов язык", являясь как бы аллегорией, иносказанием. Как правило, таким снам присуще логическое построение, дидактичность, то есть нравоучение, поучение. сны Веры Павловны из романа Чернышевского "Что делать?". Знаменитый четвертый сон представляет собой утопию: Чернышевский рисует картину будущего социалистического общества. Здесь подробно говорится обо всех сферах устройства общества, о труде, отдыхе, науке, искусстве. Главная тема равенство, свобода людей, всеобщее благоденствие. Cон в романе Чернышевского рационалистичен, выстроен по логическим законам и тоже заканчивается призывом. "Будущее светло и прекрасно. Любите его... работайте для него, приближайте его..." восклицает Чернышевский.
Выше речь шла о снах-утопиях, а теперь обратимся к антиутопии, сну-предупреждению, ибо всякая антиутопия предупреждение. (Условная, "рабочая" терминология) Речь пойдет о снах-видениях больного Раскольникова на каторге.
----------------------------------------------
ДЕДЮХИНА О. В. "СНЫ И ВИДЕНИЯ В ПОВЕСТЯХ И РАССКАЗАХ И.С. ТУРГЕНЕВА"
(1) Мотив жизни-сна –развивается в повестях «Фауст», «Поездка в Полесье».
(2) Мотив сна, как проявления иррациональной многомерности мира. Писатель полагал, что человек - ничтожно малая величина во Вселенной - находится в полной власти неумолимой и равнодушной к нему Природы. В «Бежином луге» в рассказах мальчиков появляются видения, способствующие двойному толкованию загадочных событий, с рациональной и иррациональной точки зрения, а также актуализации мифологического пласта произведения через введение образов народной демонологии.
(3) Мотив «смерть – сон» впервые вводится в «Петре Петровиче Каратаеве».
(4) Мотив размытости грани между явью и сном - в повести «Силаев» ставится вопрос о природе сновидений: являются ли они лишь отражением уже виденного наяву или они часть иной реальности.
(5) Мотив сна природы - вовлекающий читателя в атмосферу таинственного, все происходящее с героями разворачивается, словно во сне в рассказах «Стук… стук… стук!» и «Стучит!»
(6) Мотив сна-наваждения - сонное мечтание Мартына Петровича Харлова из повести «Степной король Лир» – сон-наваждение, как будто темные силы решили обморочить, запутать героя. Демонический характер сна проявляется в символике образов и цвета. Центральным образом сна является вороной жеребенок, лягающий Харлова в левую руку. Левая сторона, согласно традиционным народным представлениям о пространстве, связана с темными силами. Единственный цвет, использующийся автором в описании сна, –
черный – является указанием на связь с темными силами, а также знаком смерти.
(7) Сны-откровения, посылаемые свыше. В «Живых мощах» видения и сны выступают как житийные мотивы. Видения и сны не являются, в отличие от описаний чудес, неотъемлемым компонентом житий, но они часто встречаются в них (например, в житиях Сергия Радонежского, Феодосия Печерского, Стефана Пермского, протопопа Аввакума и др.). Обычно в видениях святым предстают ангелы, святой Дух, Богородица, Христос, родители.
Типология снов и видений пополняется такими формами, как видение, созданное воображением, сон-наваждение, сон-настроение, сон-откровение, гипнотический сон, придуманный сон. В указанный период Тургенев в основном использует один тип включения сновидений в основной текст. Они являются текстами в тексте, границы начала и конца сна четко выделены автором.
Говоря о своеобразии художественного времени в сновидениях, необходимо отметить, что в рассказе «Конец Чертопханова» мы обнаруживаем
обратимость времени, его течение от будущего к прошлому. Сновидения
отличаются полифункциональностью, они помогают придать универсальность
изображаемому, воплотить важную для Тургенева идею о беспомощности
слабого, заблудшего человека перед властью Неведомого.
В «Призраках» Тургеневу удается балансировать на грани сновидения и
реальности, не давая однозначного ответа, происходили ли необычайные
события с героем во сне или наяву. Сам автор, скорее, стремится подчеркнуть,
что ночные полеты с Эллис – реальность, завершая описание каждого из них
словами героя о том, что он добрался домой и заснул. Ирреальное помогает
автору придать содержанию произведения обобщенный характер. Повесть
является художественным воплощением философемы П.Кальдерона «жизнь
есть сон», и речь идет о том, что жизнь всего человечества «многовековный
сон». В «Призраках» сновидение используется Тургеневым как форма,
позволяющая наиболее полно выразить собственное мировосприятие.
Мир, лишенный гармонии и счастья, изображен Тургеневым в рассказе
«Сон». Рассказ построен на смешении сна и яви, реального и ирреального.
Складывается впечатление, что «Сон» представляет собой описание сна, и
тогда повторяющийся сон об отце, преследующий героя, - сон во сне. События
рассказа развиваются в городе, лишенном какой бы то ни было бытовой
определенности. Город в «Сне» тождествен миру и расположен на берегу моря,
то есть словно в пограничном положении между Космосом и Хаосом.
Сон героя-рассказчика определяет дальнейшее развитие действия,
является сюжетообразующим. Герою «Сна» удается, благодаря способности к
интуитивному познанию прикоснуться к инобытию. Однако таинственный и
страшный мир с исчезновением отца и повторяющегося сна не исчезает,
напоминанием о нем служит завершающий рассказ звуковой образ звериного
бормотания. В рассказе «Сон», используя мотив сна, Тургенев ведет речь не
только о феномене генетической памяти, но и о тайнах мироздания, которые
бессильный человеческий разум не в состоянии осмыслить во всей полноте, о
Хаосе, иногда вторгающемся в размеренное течение жизни. О мировом Хаосе, прорывающемся в микрокосм души человека через любовь, страсть...
Новым в художественных сновидениях «Песни торжествующей любви»
является то, что они представляют собой следствие подсознательных
стремлений героев. Форма литературного сновидения в данной повести не
типична для Тургенева: оба героя, Муций и Валерия, видят один и тот же сон,
но по-разному воспринимают его.
Тургенев в «таинственных повестях» использует новые формы
литературных сновидений: сон-странствие, сон-реализация подсознательных
желаний, сон-проявление генетической памяти, сон-реализация вины героя.
Сюжет сновидений часто строится как путь героя в глубины собственного «Я».
Мотив дороги организует пространство сна. Сновидения и галлюцинации
героев расширяют художественное время и пространство произведений: время
приобретает вневременной характер, пространство становится бесконечным.
Сновидения включаются в основной текст по принципу «текст в тексте» на протяжении
всего творчества Тургенева, в «таинственных повестях» границы начала и
конца сна по-прежнему обозначаются автором, но в них действительность уже
уподобляется сну.
Большинство символических образов тургеневских персонажных сновидений (видений) обладают глубоко архаичной природой, способствуют введению мифологического пласта в произведение. Время в развернутых художественных сновидениях линейное, иногда имеет место обратное течение времени. Художественное время произведения в целом,
благодаря включению снов и видений, приобретает вневременной характер.
Пространство организуется образами пустыни, моря, реки, озера, тропы, лестницы, комнаты, двери, дороги.
---------------------------------------
Назаренко Елена Анатольевна
СНОВИДЕНИЕ КАК ФОРМА РЕФЛЕКСИИ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ
1. Сновидение как текстообразующий фактор 16
1. Что такое «текст в тексте»? 16
2. Как работает «текст в тексте»? 19
3. Стремление текста к правдоподобности 20
2. Сновидение как сюжетообразующий фактор....: 31'
2.1. Сюжет как форма деятельности рационального интеллекта, 31
2.2. Сюжет и повествовательные модальности 35
2.3. «Сновидение» - сюжетообразующий фактор. 39
2.4. Семантика пространственного сюжета «сновидение - явь»...44
Глава II. Сновидение в художественном тексте как форма отра
жения измененного состояния сознания 69>
1. Что такое дискурс измененного состояния сознания 69
5. «Сон» и поэзия versus обыденная речь 69
6. Категория ритма в культуре 73
1.3. Система функциональных показателей измененного состояния
сознания 82
"Сновидение" как устная или письменная фиксация опыта изменен-ного состояния сознания, языковые особенности таких текстов
литературоведческие штудии, рассматривающие текст произведения как целое, а сновидение, в лучшем случае как художественный прием (непонятно откуда взявшийся, как работающий в структуре текста, чем конкретно отличающийся от остального текста и как воздействующий на читателя), не удовлетворяют целям и задачам культурологии.
мотивом использования в художественной культуре схемы сновидения являются универсальные для всех культур измененные состояния сознания, имеющие традиционные формы выражения в культуре (сон, бред, видение, озарение, предвидение и т.д.) и являющиеся предметом исследования психологии. Формой выхода из хаотичного, стрессового состояния сознания в культуре являются матричные тексты (колыбельная, заговор, молитва и т.п.) с характерной ритмической структурой, являющиеся основой художественной литературы.
-----------------------------------------
СНОВИДЕНИЯ В ПОСТМОДЕРНИСТСКОЙ ПРОЗЕ
Фрагментарность сновидения как явления человеческой психики передается и поэтике сновидений при запечатлении их в текстах. В постмодернизме часто утрачивается "аромат иного", сны становятся все той же привычной разорванной жизнью, которой живет современный человек.
Все большая изощренность в описании снов, в способах их "склейки" с повествованием о чем-то другом, в монтаже фрагментов внутри самих снов имеет свои плюсы и минусы.
Многие рассказы посвящены проблеме трансформации человека. Человек уходит в свои видения, наполненные знаками и символами, возникающими чаще всего между сном и бодрствованием, что проецируется и во внешний мир, заполняющийся разными странными историями.
Сны - часть миропорядка, однако воплощают собой отнюдь не порядок, а боль, страдание, беспокойство. Они непостоянны и хаотичны
погружение в повседневную рутину - это и есть погружение в сон. Окружающие видят коллективное сновидение, "совместное засыпание" мерцает на телеэкране. Оно формируется гипнотическим воздействием на сознание средств массовой информации, идеологии, стереотипов мышления и поведения.
Путаются явь и сон
Персонажам снятся параллельные сновидения
Однако есть и прямо противоположная мысль о непроницаемости чужих снов. Во сне человек находится "в каком-то только ему ведомом измерении".
время "съедается" жизненными "снами", в которых человек забывает о своем состоянии сновидения.
Сны у Пелевина играют различные роли, могут быть серьезными, ироничными, игровыми, абсурдными, но своей исконной роли проводников в другие миры не теряют. Иные реальности говорят с человеком при помощи снов. Сны наполнены знаками и самыми разными ассоциациями. Сон как концепция, основная формула бытия/небытия ("жизнь есть сон"), и сон как один из приемов поэтики сочетаются в пелевинской прозе. Выход из мира сновидений и в мир сновидений - самый распространенный прием в постмодернизме вообще и у Пелевина в частности.
------------------------------------------
МИХАИЛ ДЫННИК "СОН КАК ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПРИЕМ"
СОН - РАМКА ЛИТЕРАТУРНОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ. Сон одного из персонажей может служить обрамлением основного сюжета, выделяя и подчеркивая его. Так, в старой пьесе «Укрощение Строптивой», откуда Шекспиром заимствован сюжет для комедии того же названия, сон медника Христофора Слайя в прологе служит поводом для развития действия всей комедии, а его сон в эпилоге знаменует собою конец основного сюжета. Прием этот встречается и в «Тысяче и одной ночи», где сон купца Абу-Гассана, в начале и конце рассказа, служит рамкой для развития основного сюжета приключений «Калифа на час».
СОН - ФОРМА РАЗВИТИЯ ОСНОВНОГО СЮЖЕТА. В этом случае все литературное произведение является содержанием сна одного из персонажей. Этот прием помогает читателю перейти от действительности к эстетическому созерцанию, — уснуть в начале развития действия, чтобы снова проснуться при его завершении — вернуться к переживаниям обыденной жизни. Так, в рассказе Владимира Короленко «Сон Макара» весь основной сюжет является содержанием сновидения героя.
СОН — ФОРМА ЭПИЗОДИЧЕСКОГО СЮЖЕТА. Иногда сновиденье героя служит формой сюжета не основного, но эпизодического, выделяя его, как частичный, но значительный эпизод в развитии главного действия. Обычно, в подобном сне автор отражает, как в вогнутом зеркале, в увеличенном виде то, что для него особенно важно, особенно дорого, а для читателя, по его мнению, значительно. Таков сон Обломова, соединивший в себе, в конденсированном виде, все, что Гончаров считал существенным и характерным для понимания всего произведения.
СОН — НЕОЖИДАННОЕ РАЗЪЯСНЕНИЕ ФАНТАСТИЧЕСКОГО СЮЖЕТА. Иногда сложный, запутанный или фантастический и непонятный сюжет предлагается вниманию читателя без пояснения о том, что он составляет содержание сна, и только в самом конце автором добавляется, что все это было во сне. К этому приему прибегает Гоголь в повести «Майская ночь или утопленница». Еще более резко проступает этот прием в другой повести Гоголя, (позднейшей редакции) «Портрет», где автор прибегает к описанию сна, как средству ввести совершенно фантастический элемент, но объяснение читателю дает только после окончания сна, усложняя этот прием троекратным его повторением.
СОН — ЗАВЯЗКА И РАЗРЕШЕНИЕ СЛОЖНОЙ КОЛЛИЗИИ. Изображение сна помогает художнику удачно ввести и благополучно разрешить запутаннейшую коллизию, как это мы видим у Шекспира в «Макбете» (сон Дункана и слуг) и особенно в «Цимбелине» (сон Имогены), где вся завязка действия была бы немыслимой без этого литературного приема.
СОН — ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЙ ЭФФЕКТ. К этому приёму прибегают, когда желают подчеркнуть известные душевные качества своего героя или героини. Противопоставление преступника, готового действовать, и спокойно спящей перед ним жертвы придает особую выразительность поэмам Лермонтова (напр., изображение спящей Тамары в «Демоне»).
СОН - СРЕДСТВО ПЕРЕХОДА ОТ ОДНОГО ЭПИЗОДА К ДРУГОМУ. Особенно важно бывает при описании путешествий, странствований, осмотров, совершения подвигов и т. д., словом, в тех случаях, когда развитие действия приобретает характер кинематографической смены картин.
СОН - ИЗОБРАЖЕНИЕ ИРРАЦИОНАЛЬНОГО, ПОТУСТОРОННЕГО МИРА. В церковной письменности и народной словесности в подобном случае сон принимает форму видения, явления или откровения о загробных тайнах. Примером может служить Видение Феодоры, к этому же приему прибегает Некрасов, рисуя картину покаяния дяди Власа.
СОН — ПЕРЕХОД ОТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ К УТОПИЧЕСКОМУ БУДУЩЕМУ. В утопическом романе широко применяется введение сна для перенесения действия из действительной жизни в воображаемое будущее: герой засыпает в обычной обстановке, но сон его, вместо нескольких часов, длится столетие или больше, и просыпается он в новой эпохе, среди новой культуры грядущих лет. Подобным образом построен роман Беллами «Через сто лет» и роман Уэльса «Когда спящий проснется».
СОН — ПЕРЕХОД ОТ ПРОШЛОГО К СОВРЕМЕННОСТИ. Возможен иной прием: не переход от действительности к будущему, но от прошлых времен к современности для сопоставления двух различных эпох при помощи сна одного из действующих лиц. У Эдгара По эта цель достигается путем возвращения к жизни египетской мумии, проспавшей столетия и проснувшейся в XIX веке.
СОН — ВЕЩЕЕ ПРЕДВОСХИЩЕНИЕ ГЕРОЕМ СУДЬБЫ, Т.Е. РАЗВЯЗКИ ЛИТЕРАТУРНОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ. Изображение вещего сна является особым художественным приемом, ибо все развитие сюжета предопределяется содержанием сновидения, и развязка романа заранее задана. По тому же плану построен «Сон» у Тургенева. Таков вещий сон Анны Карениной у Льва Толстого.
СОН — ИЗЛОЖЕНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. Используется, если автору необходимо изложить мировоззрение своего героя и в то же время сделать это настолько образно и выразительно, чтобы сохранить художественность своего произведения, не превращая его в философский трактат. Так, сон Ипполита («Идиот» Достоевского) является вполне художественным, образным изложением целой системы глубочайшего философского пессимизма.
СОН — ЭТИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА. Иногда автору бывает необходимо ввести в сюжет элемент морализации, нравственной оценки поступков действующих лиц, между тем, обычный способ этического суждения ценности может оказаться нехудожественным или дать повод к обвинению в тенденциозности; сон преступника приходит в этом случае на помощь, и художник достигает желаемого успеха, не погрешая против эстетической и психологической правды. Свидригайлов («Преступление и наказание») перед самоубийством в кошмарном сне вспоминает свое прегрешение, и Достоевский, избегнув художественно опасной морализации, уверенной рукой ведет к искуплению.
СОН — НАСТРОЕНИЕ. Наконец, мотив сна может быть использован для создания особого настроения, эмоционального тона художественного произведения. Примером подобного литературного приема служит «Песнь торжествующей любви» Тургенева, где гипнотический сон, навеянный Фабием на возлюбленную друга, так странно и так прекрасно гармонирует со всей композицией этой загадочно-пленительной повести.
---------------------------------------------
Сон-Прибежище. Сон-Бегство-от-Яви. Сон-Шепот. Сон-Гул. Сон-Поэма-сама-по-себе.
Человек - ритм. Сон "разрешает" этот ритм быть самим собой (не суживаться, не перебиваться под действием других ритмов).
------------------------------------------
Волик Е.Ф. "ЯЗЫК И ФУНКЦИИ СНОВИДЕНИЙ В СЛОВЕСНОМ ИСКУССТВЕ"
С. Аверинцев: "художник – это общественный сновидец, который видит сны за всех, сны не успокоительные, не «компенсирующие», а всегда – так или иначе предостерегающие». [Ремизов А.М. Огонь вещей: Сны и предсонье]
И сновидение, и искусство – это обнаружение связанности всего со всем, постижение единого смыслового целого. Весь мир в его универсальном единстве, полный противоречий и неизменный только в своем развитии, невероятно пластичный, меняющий свою сущность уже в сам момент описания его устройства, наиболее полно отражается именно творческим или сновидным мышлением.
Есть еще одна черта, которая сближает сновидение и словесное творчество. Мы говорим, что видели сон… Однако, единственным достоверным подтверждением этого факта для других людей является наш собственный рассказ (отчет о сновидении). Каждый сталкивался с ситуацией, когда становится практически невозможно передать свои впечатления от взволновавшего события в сновидении. И дело тут не столько в бедности словарного запаса, сколько в сложности передачи многозначных отношений между образами при помощи логических конструкций языка. Рассказывая сновидение, любой человек сознательно становится причастен акту творения, он реконструирует сюжет, образы и сам смысл увиденного.
Сновидение - особая художественная реальность, которая характеризуется образностью, конкретно-чувственной формой, символической насыщенностью и многообразием вариантов интерпретации.
В литературе сновидение является важной частью психологического портрета героя. Сновидение раскрывает дополнительные смыслы, создавая объемный образ.
Во многих случаях сновидец обладает способностью непосредственного знания.
В сновидении усиливается контакт сознания с ирреальным миром, герой приближается к таинственным загадкам, для прояснения которых требуется выйти за рамки сложившихся условностей.
Для литературного сновидения характерны следующие функции:
- говорит о герое больше того, что можно непосредственно понять;
- предсказывает будущее героя;
- приближает читателя не только к бессознательному героя, но и к бессознательному автора.
А.С. Ремизов выделяет два вида литературных снов:
(1) Cон как художественная деталь - находится вне сновидной реальности, оно подчиняется логике яви и пронизано ею. «Такое может и во сне присниться, но может и наяву представиться».
(2) Cон как особая действительность - срабатывает по отношению к яви в качестве дополнения. По мнению Ремизова, сон как особая действительность впервые появляется у Пушкина. Сновидческим даром в полной мере наделены герои Достоевского, для которых сон – это всегда возможность осознать и пережить некий потрясающий духовный опыт.
По своим функциям литературные сновидения можно разделить на несколько довольно больших групп:
- характерологические сновидения – те, которые раскрывают подлинное «я» героя, скрытые черты характера (сон Обломова, в котором дается картина мерной неторопливой жизни, собирательный образ Обломовки, семьи, поместья, страны, взрастивших Илью Ильича; сон Раскольникова о забитой лошади, в котором он становится наблюдателем жуткой сцены избиения животного).
- проскопические сновидения – те, которые предсказывают будущее героя, или даже будущее всего человечества зачастую в иносказательной форме (Сон Святослава, сон египетского фараона).
- кризисные сновидения – те, которые коренным образом жизнь человека, меняют его взгляд на повседневность. (Сон смешного человека, сон Мити про иззябшее дитя, сон Раскольникова в остроге).
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 193 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |