и управляя через него. Всё русское государство должно быть покрыто как бы сетью единодушно
действующих событий — сынов Польши, тогда оно будет в их руках.
«Помни, что Россия — первый твой враг», — учит «катехизис», и, развивая сообразные с этим
наставления, между прочим, говорит: «Если ты имеешь дело с сильным и хитрым врагом, который тебя
разгадывает, старайся уничтожить его. Надёжнейшим средством является содействие влиятельного
немца. По своей вражде к русскому немец тебе поможет, враг твой погибнет, но будет зол на немца, а не
на тебя...»
Мудрено ли, что, скрадывая своё властолюбие и обеспечивая себе победу, всемирный кагал прежде всего
обратился к польским революционным элементам как полезнейшим союзникам из всех инородческих
мятежников, терзающих Россию?! На съездах в Москве и забастовках железных дорог, на тайном
соглашении в Варшаве, на страницах современной печати и, наконец, через дерзкое устранение русских от
избрания в государственную думу иудейско-польский союз давал ясно о себе знать. «Самоопределение»
других национальностей, подвластных русскому народу, быстро превратилось именно для Польши в
автономию с особым законодательным сеймом, а программа «кадетов» украсилась двумя основными
требованиями? «равноправие» евреям и «автономия» полякам.
Помимо ненависти к России, союзников, без сомнения, объединяло и масонство. Наравне с «избранным
народом», сюда входят и члены иезуитского ордена, вынужденного скрываться. Привлекая в свою среду
немцев, властвовавших в России со времён Петра I, масоны в последние годы перешли на сторону новой
силы — еврейства, а «некрещёные немцы» встретились, таким образом, с поляками и в этом направлении.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 205
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Здесь, впрочем, необходимо заметить, что, захватывая неизменно чужое, еврейство и относительно
поляков воспользовалось только чужой же мыслью. Присваивая плоды многих и долгих страданий русских
революционеров вообще, кагал обратился теперь к полякам, сознавая, конечно, не без основания, что на их
сторону тянули Россию Герцен и Бакунин ещё в 1863 году.
Но тогда жив был патриотизм в России, и велик был гений Каткова. Он воспламенил идею, что русские
люди не могут идти заодно с врагами отечества. Назвав замыслы Герцена величайшим безумием, Катков
склонил общественное мнение в пользу национального дела, и сами петербургские радикалы отвернулись
от поляков.
Приглашая более любознательного читателя обратиться за подробностями к подлиннику, мы не можем
умолчать о том, что не только «катехизис», а и сам источник — «Monita secreta» никуда не годятся в
сравнении с талмудом или хотя бы с «тактикой» масонства. Еврей — природный иезуит, а иезуит — только
искусственный еврей, вот чего не следует забывать. Еврей носит в мозгу печать наследственности многих
поколений, а иезуита приходится вырабатывать. Сверх того у евреев есть то, чего нет у иезуитов. По
талмуду, гои — не люди, а человекообразные животные, созданные в честь евреев. Не сын Иуды совершает
разбой или мошенничество, когда обирает гоя, а наоборот, сам гой повинен в оскорблении иудейского
величества, когда осмеливается помышлять, будто имеет право на что бы то ни было. Отсюда ясно, что de
jure еврей не способен обмануть или ограбить гоя. Принимая же во внимание, с другой стороны, что гешефт
обсуждается еврейством прежде всего с точки зрения художественности его исполнения, и что одним из
главных её критериумов служит такая беспомощность гоя, когда он попадает в смешное и глупое
положение, необходимо заключить, что «чистота работы», «изящество в отделке» признаются кагалом не
иначе, как если гешефт проделан «на точном основании существующих узаконений».
Глубоко прав, следовательно, А.И. Вицын, председатель московского коммерческого суда, известный
юрист, когда, на вопрос «что вы думаете, Александр Иванович, о новом законе?» отвечал: «я ничего пока не
думаю; хочу посмотреть, как евреи обойдут его!..»
Соображая изложенное с теми результатами, которых достигло еврейство в течение ста с небольшим лет
(с конца XVIII века), надо согласиться, что, постыдно закончившись даже для Наполеона, намерение
«обласкать» или «приголубить» сынов Иуды, обнаруженное, например, в Москве партиями «17 октября» и
«торгово-промышленной», было до нельзя ребяческим. Всем известные заправилы этих партий, очевидно,
не ведают, что «куда забрались евреи, там поднимается такая кутерьма, что и кошка не распознает своих
котят». Названным «отцам отечества», возомнившим себя вершителями судеб России, не мешало бы
ознакомиться и с испанской поговоркой: «как не бывает медленных зайцев, так и нет простоватых евреев».
Впрочем, у пресловутых «отцов» было, пожалуй, некоторое, как они могли считать, даже практическоеА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 206
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
извинение. Оправдываемые многолетним опытом, хотя и доморощенные, но безошибочные порядки
«выборов» в городскую думу, а затем и на все должности, от неё зависящие, казались вполне достаточными
«отцам» и их сподвижникам.
Увы, сыны Израиля показали им высшую школу, разыграли у них же на глазах такой «водевиль с
переодеванием», что им, «малограмотным» в таком деле конкурентам, и во сне не снилось провалиться с
таким скандалом, какой они собственной близорукостью в надежде «обскакать» евреев сами же себе
смастерили, имея, однако, все нити выборов в своих руках. Но если так было обмануто и осмеяно
«первостатейное московское купечество», то как же, спрашивается, не попасть в ловушку или не побежать
за триумфальной колесницей Израиля простецам — «сознательным пролетариям» или таким всезнайкам-
младенцам в политике, какими являются «бунтующие» приказчики, городские и земские служащие, равно
как студенты, курсистки и т.п. зелёная молодёжь с «зелёными» же тряпками!?..
Sunt pueri, pueri, pueri, puerilia tractant.
VII. Лютый, многоопытный, вероломный, международный, значит, неуловимый, не желающий денег и
ни пред чем не останавливающийся враг сам по себе трудно побеждаем, а подчас и неодолим вовсе. В
данном же случае еврейству выпал, быть может, единственный по счастью жребий на долгом пути веков.
Чрезвычайные обстоятельства до крайности затрудняли деятельность правительства. Будущему историку
предстоит нелёгкий труд раскрыть и намерения «спасителя отечества», успевшего, как известно, в
должности премьера по еврейской указке затеять исподволь подготовить и даже по нотам разыграть
всероссийскую революцию, но в конце концов запутаться в тенетах двойной игры и возбудить против себя
недоверие со всех сторон. Вместе с этим, невероятные злоупотребления на выборах в государственную
думу и невозможный состав её большинства могут быть объяснены только органическими недостатками
самого же избирательного закона. Предоставив решительное торжество одной партии, вдобавок
оказавшейся самой лживой и предерзостной, порядок выборов одним этим раскрыл как своё testimonium
paupertatis, так и всё предательство отчаянного, но в сущности недалёкого «спасителя», и сам себе подписал
приговор.
Слабые же или негодные люди пали ниц перед победителями, ибо ничто не имеет такого успеха, как
успех.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 207
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Г. ТРАГИКОМЕДИЯ «ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО» ЗАГОВОРА
КАК СПОСОБ РАЗЛОЖЕНИЯ НАШИХ СИЛ И ОТНЯТИЯ СРЕДСТВ ЗАЩИТЫ – ADMAJOREM
ISRAELI GLORIAM!..
I. Пятная старые порядки (l’ancien régime), Вольтер заметил: «j’ai vu, c’est dire tout, — le jésuite adoré!».
Что же сказать о последнем слове «прогресса и свободы» в наши дни, без сомнения, вызывающем у
здравомыслящего человека ещё более горькое сознание: «j’ai vu, c’est dire tout, — le juif adoré?..»
Действительно, теперь уже ни для кого не тайна, что мы стоим накануне объявления в законе
«равноправия» евреев, и что в этом именно заключается верховная цель «русской» революции. Не только
без всякого возражения, но и под аплодисменты «государственной думы», женатый (в первом праве) на
еврейке депутат от Москвы Кокошкин провозгласил догмат такого «равноправия» основным требованием
русского народа и первым условием цивилизации.
Но что он лжет, Кокошкин, — это явствует уже из тех предварительных замечаний о гражданских правах
крестьян и об отмене других юридических ограничений, которыми он, так сказать, обволакивает свои
завывания о сынах Иуды, выдавая их за какое-то всеми «забитое племя».
И такая наглость совершается сейчас же после того, как эти «забитые», намереваясь при всеобщей
панике ограбить казначейство и контору государственного банка, сами убивали револьверными залпами и
бомбами ни в чём неповинных людей, собиравшихся в Белостоке на торжественный крестный ход, стреляли
в войска а затем организованными шайками «самообороны» расстреливали полицейское управление,
воинские казармы и даже квартиру генерал-губернатора... Только еврей или насквозь заражённый
еврейством предатель может осмелиться на дерзость утверждения, что народное негодование было яко бы
вызвано не злодейской стрельбой и бомбометанием из еврейских домов или с крыш в беззащитные массы
молящихся христиан, а провокаторскими действиями агентов правительства.
Надо не иметь тени стыда, чтобы так извращать факты, прямо обусловливаемые талмудом и
человеконенавистнической «литературой» евреев вообще. Никакого понятия надо не иметь о еврействе или
же злонамеренно игнорировать эти, «священные» для кагала, источники, в своей неистовой гордыне
подстрекающие «избранный народ» на опозоривание христианской религии и на самое язвительное,
презренное богохульство.
II. Впрочем, за один последний год евреи достаточно показали себя в этом отношении и помимо
Белостока. Сын еврея Бухштаба, гимназист в Ялте бросил икону в отхожее место. В одном из реальных
училищ Петербурга другой еврей-ученик разбил камнем икону в классе. В с. Коржевом Тираспольского
уезда случайно попавший в избу крестьянина Лаврентия Боржака, еврей Гуляка стрелял из браунинга в
икону Успения Богородицы Матери. В местечке Ходоровке Киевской губернии накануне Крещения, когдаА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 208
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
рабочие на Иордани строили из льда престол, евангелие, чашу и кресты, местные евреи грозили: «пусть
делают, а мы переделаем по-своему!» На следующий день один из еврейских мальчиков сбил камнем с
престола чашу, а затем уже взрослыми евреями были поломаны кресты и разрушено всё остальное. В
Кишинёве во время архиерейского служения у собора еврейство открыло по молящимся стрельбу из
револьвера... Подобные злодеяния были учиняемы кагалом и в иных местах.
С иудейской точки зрения, это вполне естественно и достохвально, ибо мы, христиане, по талмуду —
идолопоклонники, стало быть, заслуживаем и соответственного поучения от сынов «избранного народа». К
сожалению, издевательства и глумления над нами, клевета и хула над Божественным Основателем
христианства столь ужасны со стороны евреев, что нет возможности приводить их здесь, как бы это ни
было важно в доказательство логической необходимости означенных преступления для утоления иудейской
злобы.
Но если таков образ действий евреев вообще, то почему бы кагалу не позабавиться над нами в Белостоке,
когда столько ужасающих злодейств и в течение столь долгого времени проходит для сынов Иуды
безнаказанно, и когда сами евреи, а за ними и их шабес-шискели в государственной думе издеваются, как
хотят, всенародно над Россией и её правительством?!..
[71]
Само собой разумеется, что сыны Иуды первые же осмеивают таких защитников, как Кокошкин et tutti
quanti, а из своей среды нам никаких не дают. Кагал любит измену, но изменников не милуют.
III. «Забитое» еврейство, как известно, с ума сошло от злорадства, когда последовал указ 17 октября 1905
года. Сыны Иуды хорошо и заранее знали, как воспользоваться обстоятельствами, какова при их
благосклонном участии выйдет государственная дума, и чем она себя прославит. Не только не обнаружили
евреи какой-либо благодарности и не, проявили малейшего приличия, но в своём безумии стали
расстреливать уже не одних богомольцев или мирные процессии русских людей вообще, а и царские
портреты во многих городах и сёлах.
Бешеные еврейские крики «долой Самодержавие!», «долой Царя!» понеслись по лицу земли Русской.
В Киеве один еврей — адвокат, прорвав портрет Государя, вставил свою голову и начал выкрикивать то,
что мы отказываемся повторить. Даже лейб орган австрийского кагала «Neue Freie Presse», сообщая об этом,
добавил, что народ растерзал еврея в клочья... В Житомире толпа жидов носила большие фотографии
Ротшильда и Гирша и, крича «вот наши цари!», принуждала встречных христиан целовать их, а кто
противился, тех избивали без милосердия. В Одессе, объявив республику с евреем, конечно, Пергаментом
во главе, жиды привязывали царские портреты к хвостам собак и пускали их по улицам.
Русский народ не оставил «избранного народа» без наказания...А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 209
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
В самой Москве еврей Бауман ехал по улицам и кричал: «Долой Самодержавие, долой Царя!.. Ко мне
присоединяйтесь... Я вам Царь и Бог!..»
Не вынес этого бывший гвардеец Николай Федотович Михалин и заставил Баумана умолкнуть навсегда...
В таких страшных злодеяниях кагал преднамеренно и бесчестно оскорблял весь русский народ,
измывался главным образом над тем, что России дорого и свято. В этом нет, и не может быть сомнения.
Таков постыдный характер евреев, и так проявляли они себя во все времена.
Не даром, видно, сказал один из же раввинов: «Wir Juden sind gesegnetes Volk, denn wir sind stark und
ausdauernd im Unglück; aber wir Juden sind verfluchtes Volk, denn wir können das Gluck nicht ertagen!» Да,
евреи неспособны переносить счастья... Надменное и жестокое племя, они зазнаются в своей гордыне до
того, что, наконец, и сам рок им противится. С высоты невидимого деспотизма они вновь низвергаются в ту
бездну унижения, из которой едва успели подняться. Это самая характерная черта и первое объяснение их
печальной истории.
Создав «вооружённые шайки самообороны», всегда показывающие, однако, тыл при натиске россиян,
обыкновенно безоружных, кагал никогда не отказывает себе в удовольствии заманить либо затащить в один
из своих притонов и там в лютых терзаниях замучить женщину или ребёнка; пострелять из-за угла или с
крыш в солдат либо в полицию; убить в патриотической процессии того из русских, кто несёт царский
портрет, образ или национальный флаг, изорвав самый портрет или флаг, либо втоптав его в грязь;
наградить своих обманутых рабов — «сознательных пролетариев» красными тряпками, а своих
избирательных агентов — бросившую учиться молодёжь обоего пола снабдить тряпками зелёными.
Говоря о еврействе, мы разумеем не один кагал — но и тех христопродавцев, которые составляют его
пушечное мясо, а потому направляются им в первый огонь. Это можно наблюдать повсюду, а в
«государственной думе» — с особой прелестью. Винавер, Герценштейн, Френкель, Блиох, Каценельсон,
Якубсон, Червоненкис и другие израильтяне как истые паладины «народной свободы» вступают лишь когда
надо сказать отвратительную дерзость правительству, унизить или вышутить, по-еврейски разумеется,
министров, либо когда требуется с особым нахальством кинуть русскому народу в глаза «иудейское
равноправие» как идеал русского же правосознания, как венец беззаветной любви россиян к сынам Иуды
или как залог светлого и радостного будущего для самой России... Всё же, что относится к аксессуарам
либо к затуманиванию единственной задачи «государственной думы» — дать жидам равноправие,
возлагается на христопродавцев — еврейских приказчиков и на прислугу Израиля вообще.
IV. Переходя к дальнейшему развитию проблемы о равноправии как награды, которую евреи себе
присваивают за участие в «освободительном движении», иначе говоря, excusez du peu, за домогательствоА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 210
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
«равноправия же», нам следовало бы предпослать возможно полную картину грабежей, поджогов, разбоев и
убийств, которыми помянутое участие ознаменовано да и продолжает украшаться поныне.
К сожалению, материал так обширен и ужасен, что сам по себе требует немалого труда, нами ещё
незаконченного. Принимая же во внимание, что и еврейский репертуар, по-видимому, ещё далеко не
исчерпан, было бы преждевременно останавливаться на части, пока нет целого. Повальное безумие, тяжкий
революционный психоз, охвативший несчастных, кагальной печатью обманутых людей, в свою очередь,
исключает возможность спокойного анализа фактов для многих, кому, главным образом, предназначается
настоящая посильная работа. Происхождение этого психоза, его симптомы и условия, течение и развитие,
проявление и наклонности, вероятный прогнозис и объективные результаты, — всё это для сокрушения
неправды ждёт своего исследователя. Отсюда явствует, что в данный момент следует ограничиться
наиболее яркими примерами из переживаемого нами еврейского периода русской истории.
Раньше, однако, чем обратиться к ним, мы вновь останавливаем мысль читателя на роли кагальной
прессы. Вдумываться в её деятельность — значит уяснять себе многое, без этого непонятное. Ей всё
дозволено, и, наоборот, малейшая попытка к её обузданию рассматривается чуть ли не как оскорбление
человечества. В особенности же хороша её роль, когда задеты интересы всего еврейства. Нет тогда той
скверны, которая не выдавалась бы за откровение свыше. И горе тому, кто дерзнёт оказаться поперёк
дороги кагала. Будь это и само правительство страны, — noli me tangere! — скрежещет «избранный народа»
на всех языках... Безумные же и христопродавцы спешат к нему на помощь, вопиют и распинаются, клеймят
и проклинают, отрицая у горемычных и осмеиваемых жертв Израиля само право защиты.
Зловещее влияние иудейских газет, помимо изложенного выше, раскрывается и из того, например, как
смотрели на периодическую печать в Англии уже в XVIII столетии, т.е. когда о захвате газет и телеграфных
агентств «страшными паразитами», как сами англичане называют евреев, ещё не могло быть и речи.
Конец XVIII столетия был, как известно, золотым временем ораторского искусства Великобритании.
Фокс Борк и Шеридан — его вдохновенные премьеры. Ничего общего с нынешним иудейским развратом не
имела та свобода печати, какой требовал ради блага отечества идеалист Шеридан, очевидно, не подозревая,
куда заведут эту «свободу» евреи. Но с точки зрения могущества слова, даже бесчестного, он оказался
правым.
«Дайте мне, — говорил этот непримиримый враг лорда Норта, — свободу печати и оставьте министру,
заседающему здесь, его раболепную палату лордов, продажную и развращённую палату общин; оставьте
ему раздачу должностей и милостей, равно как влияние, которое обусловливается подкупом голосов и
властью, способной уничтожить теперь любое сопротивление... При свободе печати всё это нестрашно. СА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 211
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
таким могучим орудием я сумею противостоять знаменитому лорду и подкопать высоко воздвигнутое им
здание, поколебать в самых основаниях сплетённые им интриги и задавить его под этими развалинами».
Нужно ли объяснять ещё раз, каковы оказались иудейские «таланты» в прессе? Необходимо ли
повторение того, что, при мастерском и бесцеремонном, упорном и повсеместном извращении фактов
способен сделать кагал даже из столь опасного для него события, как происшедшее в Белостоке? Надо ли
вновь убеждать в том смертоносном вреде, какой особенно теперь наносят евреи России не одной коварной
ложью, которую они распространяют без стыда, но и простым замалчиванием всего, что им невыгодно?
Думается, что на эти вопросы лучше всего ответила уже сама действительность...
I. «ОДЕССКИЕ ДНИ». РАССКАЗ ОЧЕВИДЦА.
[72]
Пережив дни гнусных, позорных, ужасающих преступлений, совершавшихся в Одессе в период времени
с 14 по 19 июня, берусь за перо, чтобы высказать гласно, без утайки и умолчания общие мои наблюдения и
заключения о характере движения, повлекшего за собой свистопляску отвратительного, исступленного
еврейского фанатизма и произведшего страшный пожар в Одесском порте; фанатизма, совершавшего
всенародные казни над христианами; фанатизма, возбудившего чернь на грабёж имущества; фанатизма,
осуществившего восстание против правительства; фанатизма, взывавшего громогласно к низвержению
Самодержавия.
Прежде, чем говорить об отдельных эпизодах этого сатанинского движения, опишу в кратких словах
настроение города в дни, предшествовавшие взрыву.
В Одессе в течение двух-трёх дней перед 14 июня обострилась забастовка фабричных рабочих и
некоторых ремесленников. Работы в порте происходили с осложнениями из-за размеров платы, сроков
рабочих часов и праздничного отдыха.
Накануне взрыва еврейских страстей была устроена евреями же свалка на Пересыпи между рабочими и
полицией. Были убитые и раненые с обеих сторон. Была попытка устроить уличный разгром магазинов, но
шайки малолетних и подростков обоего пола, преимущественно составленных из евреев и евреек, успели
только побить окна в банке Лионского Кредита. И сделано это не спроста, а нарочно, для произведения
шума в Париже и во всей Европе: Бродскому, Хаису, Груберу, Зоншейну и прочим еврейским банкирам
стёкол не били, а Лионскому Кредиту выбили весьма дорогие витрины. День окончился тревожно.
Вечером, около 8 часов, в порт прибыл броненосец «Кн. Потёмкин Таврический» и остановился на рейде
в весьма близком расстоянии от брекватера.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 212
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Приход броненосца не возбудил внимания властей, хотя до некоторой степени могло показаться
странным, что обычных визитов начальству порта по прибытии броненосца не было.
Утром 15 июня, в 6 часов с броненосца отвалил катер с шестёркой, которые подошли к Новому молу,
против пакгауза Российского Транспортного Общества, и матросы перенесли на пристань тело убитого
человека. Положив труп, матросы поместили на груди убитого объявление, в котором было сказано, что
покойный убит «из-за ложки дрянного борща», что труп будет предан земле, что до погребения никто не
смеет тронуть тела, и что нарушение этого приказа, а также всякие враждебные действия против броненосца
и его экипажа вызовут бомбардировку города. Устные рассказы съехавшихся на берег матросов выяснили,
что на броненосце произошёл бунт команды против офицеров, что многие из них убиты и проч., и проч.
Весть об этом моментально облетела весь город. В 9 часов 30 минут с бульвара видно было, как катер
броненосца с вооружёнными матросами, овладел угольным пароходом «Эмеранс» (флаг русский), туда
вскочили по сходням рабочие-угольщики, и пароход на буксире катера «Муравей» потянулся к броненосцу.
«Муравей» принужден был угрозами взять «Эмеранс» на буксир.
После этого установилось оживлённое сообщение между броненосцем и городом. Шлюпки и катера
невозбранно ходили взад и вперёд.
На пристанях Нового мола скопилось много народу; вооружённые команды броненосца, приходившие в
порт на шлюпках, встречаемы были громким «Ура!». Полиция в порте была в обыкновенном составе,
слишком недостаточном для прекращения возникшего волнения.
С раннего утра масса евреев и евреек направилась в порт и, что в особенности было заметно, в толпах и
кучках евреев преобладающее число лиц принадлежало молодёжи обоего пола. Формы учебных заведений
высших и средних, всяких вообще, здешних и иногородних мешались с группами молодых евреек в
светлых платьях. В Одессе много средних и нижних частных еврейских училищ, воспитанники которых
носят вычурные формы фуражек с цветными околышками, куртки с кантами, вышитыми воротниками и
разнообразными украшениями. Как везде на улицах города вас поразит разнообразие форм одежды
учащегося еврейского юношества, так и в порте нельзя было не обратить внимание на множество евреев,
явившихся в порт, одетыми в форменные учебные платья.
Ещё в большей мере обращало на себя внимание присутствие множества евреев в городских костюмах и
молодых евреек, нарядно одетых, возбуждённо переговаривавшихся со своими кавалерами.
Сначала всё это воинствующее молодое поколение Израиля шушукалось, многозначительно
перемигивалось, группировалось, но мало-помалу возбуждённость росла и росла. Крики «ура!» со стороны
толпы, встречавшей вооружённые шлюпки с броненосца, постоянные переезды частных шлюпок с людьмиА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 213
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
в штатских костюмах и еврейских женщин на броненосец и обратно, и распространяемые ими вести
мгновенно передавались в толпы, возбуждённость которых уже весьма скоро проявилась в крайней степени.
У места, где лежал труп убитого матроса, появился флагшток с красным флагом. Из кучек и групп
еврейской молодёжи выделились ораторы, выбравшиеся на подмостки, сделанные из бочек и ящиков, и
началось словесное возбуждение толпившейся черни к мятежу, к восстанию против правительства, к
низвержению Самодержавия.
Исступлённые молодые еврейки с распалёнными лицами, жестикулирующие своими широкими
рукавами, полезли на трибуны и, окружённые своими кавалерами, говорили народу речи, сопровождаемые
одним и тем же приговором — «долой Самодержавие!».
Дело становилось ясным.
К месту происшествия прибыл одесский анархистский кагал, так называемый «Комитет Еврейской
Самообороны», и тут же главари решили возбудить народное восстание против власти.
Распускаемые слухи о том, что броненосец воспретил властям посылать в порт войска, что с броненосца
уже свезён десант для овладения портом и тому подобные вести поселили уверенность в полной
безнаказанности исступлённых ораторов и всех, бывших на Новом моле. Уверенность эта поддерживалась в
толпах народа фанатическими речами ораторов, указывавших народу на трусость, растерянность и
бездействие власти, не решавшейся послать в порт войска для усмирения открыто и дерзко поднятого
восстания.
К двум часам дня фантазирование толпы достигло крайних пределов.
Вооружённые шайки евреев бросились по сходням на частные пароходы и сгоняли силой экипажи судов
на берег. Были случаи сопротивления со стороны судовых команд, кончавшиеся тем, что сопротивлявшихся
сбрасывали в воду. Угрозы сопровождались выстрелами. В действиях пароходных команд не было стимула
самозащиты. При единстве действия команды, сплотившись, могли бы одолеть еврейскую толпу, но
единения между командами не было. На некоторых пароходах командиры и помощники уговаривали людей
сойти с пароходов. Там, где было оказано сопротивление евреям, как, например, на пароходе «Саратов»,
Добровольного флота, там увода команды не было. Разлад между пароходными командами и
администрацией пароходных обществ, поддерживаемый частными забастовками и несогласиями, был
причиной того, что команды оставили пароходы, не выказав намерения отразить нападения еврейских шаек.
Большое влияние на дух команд имел также страх перед всемогуществом еврейского анархического
«Комитета Самообороны», который терроризировал рабочее население города тайными и явными
убийствами.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 214
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |