обнаруживается рефлекс самосохранения в коллективной среде при выше-
указанных условиях.
Проявления другого рода коллективных влечений к самосохранению мы
имеем в случаях недостатка питания. Здесь речь идет обыкновенно о голодных
бунтах и погромах, сопровождающихся часто невероятными насилиями. Как
возникают подобного рода беспорядки на почве недостатка в жизненных
продуктах, показывает приводимое ниже описание бунта, происшедшего в
Апраксином рынке в Петрограде в период революции.
<В мануфактурный магазин Ягодкина в Апраксином пер. вносили с
ломовика бочонки с товаром, только что полученным и привезенным с
железной дороги. Некоторые из прохожих обратили внимание на то, что
мануфактурный товар запакован в бочонки, а не в парусиновые мешки, как
это делается обыкновенно.
Собралось человек десять любопытных, которые подошли к ломовику и
спросили, что лежит в бочонках. Вопрос услышал один из приказчиков,
раздраженно крикнувший:
- Какое вам до этого дело. Мануфактурный товар тут - и кончено.
В это время совершенно неожиданно один из бочонков выскользнул из
рук ломового извозчика и, упав наземь, разбился. Из бочки посыпалось
бисквитное печенье.
Через минуту у магазина выросла толпа простолюдинов, разразившихся
бранью и криками:
-Мародеры проклятые! Провизию прячут! Бей их!
Толпа с каждой минутой увеличивалась. Настроение ее было крайне
возбужденное.
Несколько человек бросились вскрывать остальные бочонки, из которых
посыпались конфеты, галеты, а также различные металлические предметы:
подковы, скобы, напильники.
Под влиянием возбуждающих призывов отдельных лиц к расправе толпа
ворвалась в магазин. Испуганные служащие разбежались. Сам владелец
магазина Ягодкин спасся от самосуда толпы тем, что укрылся в комиссариате.
Зато сильно пострадал один ни в чем не повинный еврей, случайно
оказавшийся в толпе.
Не зная, что произошло, он обратился к кому-то с вопросом:
- По какому случаю толпа собралась? Вора поймали?
Вместо ответа какой-то хулиган с криком: "бей жидов", ударил его по
голове, после чего на беднягу посыпались удары градом.
Еле живого его спасли от дальнейшей расправы подоспевшие милиционе-
ры. Ввиду крайне воинственного настроения толпы были вызваны в помощь
милиции военные силы. Прибыли солдаты Павловского, Семеновского и
1-го пулеметного полков, а также военный отряд.
Часть солдат, услышав крики толпы: "Мародеры прячут продовольствие,
надо обыскать все склады", присоединилась к этому требованию.
Моментально был оцеплен склад Соколовского и магазин Гинзбурга.
Толпа и солдаты произвели обыск и нашли изрядное количество сахара,
бисквитов, конфет, а также тюки различных материй.
Все обнаруженные товары были взвалены на ломовиков и отправлены в
комиссариат.
На другой день беспорядки повторялись в еще более широком масштабе.
Владелец мануфактурного магазина Антер должен был вывезти несколько
тюков товара на станцию для отправки в Псков, Юрьев и Ревель.
В это время к нему подошел какой-то солдат и со словами: "Ага,
продовольствие вывозить хочешь? "-ударил его кулаком по лицу. Собрав-
шаяся моментально толпа с угрожающими криками бросилась в целый ряд
магазинов производить обыски припрятанной, якобы, провизии.
Полетели наземь тюки, взламывались ящики, из которых сыпались
различные товары: калоши, башмаки и прочее. Всего было за день таким
образом обыскано 15 складов и магазинов - Иванова, Елисеева, Понизов-
ского, Тюкова и др. Остальные избегли обыска тем, что поспешили закрыть
магазины.
В магазине Тюкова были обнаружены, как передают, такие несовместимые
товары, как ботинки и... миндаль. Из магазина Елисеева, по настоянию
толпы, пришлось милиции вывести 5 возов мануфактуры.
Целый день тянулись с Апраксина рынка возы с реквизированным
товаром и продуктами.
Толпа бросалась к каждому магазину, из которого владельцы или поку-
патели выносили товар, требуя, чтобы оптовики продавали только в розницу.
Вывозить товар в Финляндию и другие города толпа и солдаты запретили,
угрожая - кто будет вывозить, тех разгромим> ^.
Многие перепуганные владельцы прибежали в комиссариат, бросили
ключи от своих магазинов и заявили: <Делайте, что хотите, а мы при таких
условиях торговать не рискуем> ^.
Другой случай, который мы приведем здесь, представляет собой буйство
толпы в мясном хвосте.
<На почве продовольственной разрухи на углу Дегтярной и Рождествен-
ской улиц у городской мясной лавки произошло столкновение между обы-
вателями, милицией и воинским караулом.
В этот день в городской лавке отпускали обычные пайки мяса.
Через некоторое время продажа мяса была приостановлена и приказчики
лавки заявили, что весь товар продан.
Толпа не поверила и стала напирать на лавку. Раздались крики: "Врут...
Обманывают... Бей мазуриков".
Милиционер пытался было успокоить публику и объяснил, что мясо
действительно продано. Толпа не унималась и приступила к разгрому
лавки.
На помощь были вызваны милиционер и воинский патруль Павловского
полка. Попытки удержать публику от буйства оказались напрасными.
^ Из газетных сообщений.
^ Из газетных сообщений.
Рассвирепевшие обыватели схватили одного из милиционеров Гринберга,
который пытался прекратить погром лавки, и подвергли жесточайшему
избиению.
Видя бесполезность словесных увещаний, патрульные-павловцы открыли
стрельбу в воздух. Ружейные выстрелы до некоторой степени остановили
разбушевавшуюся толпу. Явившиеся вскоре воинские наряды рассеяли
скопившуюся массу народа.
Избитого и окровавленного милиционера Гринберга пришлось для ока-
зания помощи отправить в больницу> ^.
А вот, хотя и краткие, телеграфные сведения из немецкого города
Штетгина о голодном бунте, но дающие все же яркую картину тех кровавых
последствий, к которым такого рода бунты могут приводить:
<Стокгольм, 13-го (26-го) июня (ПТА). Прибывший из Геттеборга швед,
находившийся в Штеттине во время последних беспорядков, сообщил сот-
рудникам датских газет следующие подробности.
Беспорядки начались в понедельник 5-го июня. Поводом к ним послужил
слух, что из города вывозятся сърстные припасы несмотря на то, что в
городе ощущается их недостаток. Толпа разгромила и разграбила ряд лавок,
выбив стекла. Полиция действовала с чрезвычайной жестокостью. Одна
девушка получила сабельные удары. У моста Ганзе было убито 7 человек.
В центре города поставили пулеметы, и солдаты действовали как на поле
битвы. Пулеметный огонь продолжался всю ночь. Кареты скорой помощи
непрерывно разъезжали по городу, подвозили раненых в больницы. На
следующий день на многих перекрестках были поставлены солдаты с пуле-
метами. Город казался вымершим. Только перед лавкой комиссии по снаб-
жению продовольствием собралась толпа несмотря на то, что продажа должна
была начаться на следующий день. В среду работы на фабриках возоб-
новились>.
Можно привести здесь еще для характеристики проявления озлобления
толпы под влиянием недостатка жизненных продуктов беспорядки, недавно
бывшие на Сенной площади в Петрограде.
<Утром, толпа женщин, стоявших в очереди за хлебом, около городской
лавки на Забалканском пр., д. 6, обратила внимание, что из соседней рыбной
лавки Г. Е. Долгова выносятся ящики с мылом. Женщины полюбопытст-
вовали у извозчика, куда он должен отвезти это мыло. Извозчик заявил,
что повезет на Балтийский вокзал.
Женщины подняли шум и пригласили дежурного милиционера. Владелец
торговли предъявил разрешение на право вывоза из Петрограда мыла, но
это не убедило женщин, и они настояли на том, чтобы подвода с мылом
была отправлена в городской лабаз на угол Садовой и Таирова переулка,
администрации которого толпа приказала продавать его по 52 коп. за фунт.
В это же самое время к мясной А. И. Знесина, Садовая № 42, подъехали
две подводы и на них стали нагружать кожу для выделки перчаток. Прохожие
были крайне удивлены, почему это из мясной лавки вывозится такой товар.
Было сообщено в милицию, и оттуда прибыл помощник комиссара 3-го
Спасского подрайона Шариков и шесть милиционеров. Когда Шариков стал
заступаться за владельца мясной и объяснять толпе, что у Знесина имеются
все документы на право вывоза кож в Новгородскую губернию, толпа еще
более взволновалась.
- Это кожа самих комиссаров, они ее здесь скрывали, - сказал кто-то
в толпе, и началось избиение помощника комиссара Шарикова. Он был
сбит с ног и его беспощадно стали бить по чему попало. Когда помощник
комиссара потерял сознание, то его обвязали кожами и на грудь повесили
^ Из газетных сообщений.
плакат с надписью; "это-мародер-комиссар".-Один из прохожих хотел
заступиться за избиваемого, но толпа напала и на него; спасаясь, он забежал
в камеру мирового судьи 46 участка, но толпа ворвалась в эту камеру,
вытащила на улицу защитника милиции и так его избила, что пострадавшего
пришлось отправить в Обуховскую больницу.
Проезжавший в это время мимо легковой извозчик был остановлен
толпой и на него был посажен под конвоем трех солдат избитый помощник
комиссара.
На ломовую подводу было втащено несколько ящиков и устроен помост,
на который затем поставили избитого приказчика, и его также всего обвязали
кожами и повесили плакат с надписью "купец-мародер".
Извозчик и ломовой в сопровождении части толпы направились по
Садовой улице к Невскому проспекту, а другая часть отправилась за объяс-
нениями в комиссариат.
Появление двухтысячной толпы вызвало переполох на Горсткиной ул.,
где помещается комиссариат 3-го спасского подрайона. Комиссар Озоль,
узнав о воинственном настроении толпы, решил для защиты комиссариата
вызвать воинскую часть или пожарную команду, но ни те, ни другие не
явились. Часть толпы ворвалась в комиссариат. Раздались угрозы по адресу
комиссара и всей милиции. За последнее время почти все милиционеры
[были] разоружены, но на счастье у двух милиционеров оказались при себе
револьверы, и они по приказанию комиссара выстрелили в воздух. Эти два
выстрела так магически подействовали на толпу, что она поспешно стала
оставлять комиссариат. Только около 2-х часов дня, когда уже на Горсткиной
улице жизнь вступила в обычный порядок, прибыл воинский отряд>.
В других случаях влечение к самосохранению выливается в форму кол-
лективных действий, направленных к обереганию имущества и охране
национальных богатств от чуждого на них посягательства и к защите
религиозных верований. Сюда относятся самосуды толпы по отношению к
ворам и грабителям, суды Линча в Америке, национальные столкновения
и войны.
Вообще всякое общество, как и отдельная личность, стремятся к собст-
венным выгодам под влиянием влечения к самосохранению, ей свойствен-
ного. Все то, что поддерживает благосостояние общества, возбуждая в нем
стеническую реакцию, вызывает стремление к обладанию, тогда как все, что
действует неблагоприятно, вызывая астеническую реакцию, возбуждает отпор
и противодействие. Стремление к свободе и защите своих прав возникает
также на почве влечения к самосохранению, ибо ущерб, наносимый свободе,
подавляет жизнедеятельность собирательной личности.
Народ вообще не мирится с тяжелыми путами, которыми связывает,
например, капиталистическое государство трудящийся люд, и в этих цепях
экономического рабства всегда тлеет то более, то менее явное стремление их
разорвать и избавиться от кабалы. Когда правительственный режим и гнет
капитала усиливается до определенной степени, не переносимой народным
коллективом, возникает государственный переворот, именуемый революцией.
Правительственный режим может постепенно усиливать меры репрессии
до значительной степени, но наступает известный предел, за которым следует
порыв народного недовольства, проявляющийся бунтом или восстанием.
Взрыв негодования и мести возникает ранее или позднее в зависимости от
условий жизни самого народного коллектива, от того, в какой мере народ
дисциплинирован, воспитан, трудолюбив, _ богат или беден и пр., но он
проявляется непременно при известнь1х условиях как необходимое следствие
определенных причин.
Коллективное влечение к самосохранению и свободе проявляется и в
том, что, когда народ завоевывает свои прайа путем революционного
переворота, он первым делом стремится к освобождению своих заключен-
ных братьев в тюрьмах и арестных домах. Это повторяется во всех рево-
люциях, как правило, как закон. Мы видим то же самое во время послед-
ней русской революции, причем этот натиск освобожденного народа на
тюрьмы произошел не только в главных центрах русской революции - в
Петрограде и Москве, но и во всех городах России. Самые места
судилищ, пресловутые храмы Фемиды, подвергались разрушению и сож-
жению, как мы видим на примере хотя бы Петроградского Окружного
Суда, сожженного толпой.
Гнусные проявления коллективного полового влечения мы имеем в не-
которых сектантских собраниях, в особых собраниях, в форме афинских
вечеров и даже в организованных обществах молодежи (огарочных и др.)^,
которые проявлялись между прочим у нас в период первой революции. Но
мы встречаемся с этими же явлениями даже в диких странах*. Вот что мы
читаем/например, у Ш. Летурно: <На Общественных островах и во многих
других архипелагах существовало даже знаменитое религиозное братство -
ассоциация Аероев, ставившее себе целью разнузданное удовлетворение поло-
вых потребностей... Это религиозное сообщество; оно находилось под пок-
ровительством бога Оро. Все члены этого полинезийского франкмасонства
без различия пола считались высшими существами. Особенное божественное
покровительство их охраняло, а после смерти их тени отправлялись в особый
рай. Общество признавало полную равноправность своих членов; конечно,
большинство принадлежало к аристократии, но и люди из народа могли
быть также приняты в него. Для знатных лиц только сокращались формаль-
ности. Этот факт крайне любопытен среди племен, у которых благородные
смотрели на себя как на сотворенных из несравненно более высокого ма-
териала, чем простые смертные. Условия приема в братство были очень
строги. Прежде всего нужно было припадком религиозного экстаза обна-
ружить в себе присутствие божественного духа; после этого становились
послушниками. Спустя месяцы, а иногда и годы, послушник подвергался
второму испытанию, причем он давал великий обет умерщвлять всех детей,
которые от него родятся с этого дня. Таким образом он вступал в седьмой
и последний разряд Аероев; его посвящали в священные обряды, песни,
пляски и особые мимические движения. Прохождение всех ступеней этой
лестницы совершалось крайне медленно, ценой новых испытаний и соот-
ветственно обнаруженных способностей в ораторском искусстве, в пении или
в поэзии. Наконец, особой татуировкой отмечалось достижение каждой новой
степени посвящения.
Общество ставило себе целью возбуждение и необузданное удовлетворение
эротических страстей. Все женщины, члены общества, принадлежали сообща
мужчинам, причем пары соединялись не более как на два, на три дня.
Жизнь Аероев представляла вечный праздник. Это были бесконечные пиры,
песни и состязания. Они совершали даже совместные путешествия с одного
острова на другой и повсюду их встречали с почетом. Женщины исполняли
в присутствии членов общества танец, к которому питают большую слабость
в Полинезии, именно Тиморадию, чрезвычайно сладострастный и сопровож-
даемый соответственным пением. Пробужденные при этом половые вожде-
ления удовлетворялись немедленно и публично, но дети не допускались и
детоубийство вменялось в строгую обязанность. Чтобы сохранить своего
новорожденного ребенка, женщина у Аероев должна была найти ему в среде
членов общества восприемного отца, но тогда она вместе с ним изгонялась
из общества.
^^ См.: Бехтерев В. М. Внушение и его роль в общественной жизни.
Принадлежать к братству Аероев считалось великой честью. Один
таитянин, привезенный Куком в Англию, объявил, что считает себя равным
английскому королю, так как он носит титул Аероя> "°
Надо впрочем заметить, что дело идет в этом случае о стране, где
целомудрие вообще неизвестно, но тем не менее характерно, что в этом
случае дело шло о сообществе, которое установило у себя религиозный культ
эроса наподобие наших сект хлыстов и др.
Половое влечение в толпе проявляется обычно в грубой и безобразной
форме, иногда превосходящей всякое вероятие. При занятии
австрийскими войсками Лотарингии в период великой французской рево-
люции кроаты сожгли монастырь св. Николая, причем многие из монахинь
бежали в Шалон. Большая из них часть подверглась изнасилованию со
стороны неприятельских солдат. На их языке это называлось принятием
мучений. Некоторые из монахинь, по их словам, подверглись таким мучениям
два, три и даже четыре раза, а одна из монахинь приняла восемь мучений.
А вот, что мы читаем в рассказе, заимствованном из <Саратовского
Листка> под заглавием <Беззащитные>.
Под шум событий-торжественных и тревожных-в нашем городе со-
вершаются кошмарные явления.
Я говорю о несчастных обитательницах... Петиной улицы.
Здесь происходят вещи, от которых леденеет сердце, ум мутится...
Вот несколько слов из доклада доктора И. В. Вяземского, прочитанного
недавно в Саратовском обществе врачей: <По имеющимся сведениям от
командира... дивизиона... запасной артиллерийской бригады в домах
терпимости на Петиной ул. наблюдается с раннего утра большое скопление
солдат, стоящих на очереди, очередь достигает 40 человек на женщину; были
случаи, когда девушки вырывались из дома на улицу с криками: "Спасите,
больше работать не могу".
Комитет врачей, рассмотрев заявление по существу и придя к заключению,
что в данном случае следует признать наличность истязания женщин, со-
вершающегося в центре города на глазах у всех сделал принципиальное
постановление о необходимости закрытия домов терпимости>.
К этому описанию А. Кальманович прибавляет:
<Пока дома терпимости еще не закрыты и там продолжают совершаться
поистине ужасные вещи, третьего дня пьяная толпа буйствовала, била стекла,
ломала мебель, избивала женщин, а "истязания", о которых говорится в
постановлении комитета врачей, в отдельных случаях принимали невероятные
размеры и неоднократно в этих отдельных случаях число разнузданных
мужчин достигало 100 'на одну женщину.
Медлить с закрытием домов терпимости невозможно. Не помогают ничуть
и меры охраны. Петина улица заперта караульной цепью с обеих концов,
но мужчины пробираются через один из домов с соседней улицы, причем
взбираются на крышу и оттуда спускаются в Петину ул. по водосточным
трубам>.
Можно было бы привести и другие примеры поразительной половой
разнузданности именно в толпе, где люди не стесняются производить на
глазах всех непотребства, которые отдельными личностями из приличия
скрываются от взоров сторонней публики.
Нечего говорить, что толпа не знает и не хочет знать никакого удержу ^'
и часто кончает тем, что на месте ее насилия остаются одни трупы, как
это было, например, в Калуше, во время войны в период уже начавшейся
^"° Летурно III..Нравственность: Развитие с древнейших времен до наших дней. СПб., 1908.
С. 128-129.
революции, и что мы встречаем часто и в других случаях, когда дело идет
о насилиях толпы над несчастными девушками "°*.
Здесь нет надобности подробно касаться проявлений <социального
инстинкта> в коллективах, но несомненно, что он также выражается
повелительным образом. Об этом говорит более чем жестокое отношение
со стороны коллектива к ябедникам, шпионам, провокаторам, штрейкбрехе-
рам и всем вообще лицам, так или иначе нарушающим условия коллективной
жизни.
Нечего говорить, что и в условиях боевой жизни <социальный инстинкт>
выражается чрезвычайно яркими чертами, причем нарушение его часто ведет
к тяжелым кровавым событиям; закон же, как известно, карает смертной
казнью даже попытку за измену в войсках.
XIII. КОЛЛЕКТИВНОЕ НАСТРОЕНИЕ
И КОЛЛЕКТИВНЫЕ МИМИКО-СОМАТИЧЕСКИЕ РЕФЛЕКСЫ ^
Если у отдельной личности мы можем оценивать настроение с чисто субъ-
ективной точки зрения, как делает это психолог, пользуясь показаниями
лица, переживающего данное настроение, и руководствуясь аналогией с
самим собой, то рефлексология, как мы знаем, не нуждается в этой субъ-
ективной оценке; тем более не нуждается в субъективной оценке таких
состояний коллективная рефлексология, которая, если и говорит о настро-
ениях коллектива, то оценивает это настроение или тонус исключительно
со строго объективной стороны, принимая во внимание мимику участников
коллектива, их жесты, характер возгласов, интонацию, знаки одобрения,
известное отношение к определенному факту и т. п., словом то, что мы
обозначаем название^ мимико-соматических рефлексов ^*.
Как и в рефлексологии отдельной личности, настроение коллектива может
быть оживленным в одном случае и вялым и угнетенным в другом случае,
а затем дружественным, недружественным или гневным, патриотическим,
религиозным и т. п.
Дружественное настроение, как всем известно, характеризуется доброже-
лательным отношением коллектива к тем или другим лицам и явлениям,
но все это протекает большей частью в спокойных тонах, без каких-либо
особо резких проявлений.
Но иногда оно характеризуется бурным проявлением дружеского распо-
ложения и ласки в виде объятий, поцелуев и т. п. и притом часто прояв-
лениями с предоставлением всего в пользу другого.
Недружественное настроение коллектива характеризуется недоброжела-
тельным отношением, выражающимся в менее резкой степени осторожностью
в действиях, стремлением уклониться от общения и т. п.; в более же резкой
степени это настроение характеризуется мимикой ненависти и угрозами,
стремлением к брани и драке.
Патриотическое настроение коллектива, свойственное большинству людей,
живущих в организованном обществе, характеризуется проявлениями привя-
занности к своему коллективу, стремлением поддержать и защищать его, когда
нужно, всеми зависящими средствами. Патриотическое же возбуждение пред-
ставляет собой как бы апогей патриотизма, характеризующийся соответству-
ющими выкриками и жестами, угрозами по отношению к врагам и т. п.
^ В субъективной психологии термином <настроение> пользуются для характеристики сос-
тояния чувств или расположения духа, но слово <настроение> представляет собою в то
же время термин объективный, и мы пользуемся им для обозначения положительного,
отрицательного или безразличного тонуса высших нервных центров.
Религиозное настроение коллектива можно наблюдать в любом храме,
где оно характеризуется спокойным, молчаливым, сосредоточением на словах
молитвы и внешними знаками поклонения божеству. Высшая степень
религиозного настроения характеризуется, кроме соответствующей мимики,
бурными заявлениями глубокого раскаивания в грехах, ломанием рук, уда-
рами в собственную грудь и т. п. проявлениями самобичевания (сектантские
радения).
В известные периоды настроение или тонус коллектива может достигнуть
необычайной степени развития и перейти в резкий мимико-соматический
рефлекс того или иного рода, например, в виде гнева или же угнетения и
испуга.
Не следует забывать, что оживленное настроение и соответствующие ему
мимико-соматические рефлексы всегда сопутствуются еще стенической
реакцией коллектива, характеризующейся определенной готовностью к на-
ступательным действиям; тогда как угнетенное настроение и соответствующие
ему мимико-соматические рефлексы сопутствуются астенической реакцией,
приводящей к оборонительным действиям и к религиозности, а- в более.
резких проявлениях - совершенной растерянностью.
Таким образом настроение играет роль той или иной подготовки к
определенным коллективным решениям и действиям соответственно тому,
как мы имеем это и в рефлексологии отдельной личности.
При этом оживленное настроение вместе со стенической реакцией всегда
поднимает энергию коллектива, тогда как угнетенное настроение приводит
к ослаблению его энергии.
Вот почему во всех собраниях с целью побудить массу лиц к действию
сначала произносятся зажигательные или возбуждающие речи, которые на-
электризовывают собрание, поднимая настроение и тем самым содействуют
принятию определенного решения, приводящего к соответственному
действию.
Чтобы иметь наглядный пример зажигательной речи, остановимся на
минуту на описании концерта митинга <Займа Свободы>, бывшего в период
февральской русской революции в г. Павловске.
<Организовавший "три дня Займа Свободы" Комитет служащих госу-
дарственных и частных кредитных учреждений на вчерашний вечер перенес
центр своей энергичной деятельности в Павловский вокзал...
"Купите заем Свободы",-слышится повсюду. "Исполните ваш долг
перед родиной". "Обменяйте ваши рубли на облигации". "Родина ждет, что
каждый исполнит свой долг"> ^.
Чудный летний вечер способствовал успеху концерта-митинга. Как на
открытиях концертных сезонов публики видимо-невидимо.
Наибольший интерес вызвало на этом митинге выступление матроса
Федора Баткина, приветствуемого громом рукоплесканий всего зала.
- <Мы переживаем самый трагический, самый ужасный, но вместе с
тем самый славный период нашей истории, - так начинает оратор. - Вчера -
рабы, сегодня - свободные граждане. Вчера люди, не имеющие права
мыслить, сегодня - народ, получивший право требовать.
Что может быть счастливее, величественнее этого. Но что вместе с тем
может быть ужаснее того, что благородный, великий народ, который всегда
великодушно отзывался на нужды всех своих соседей, теперь стал жалким,
отверженным и может быть потерявшим право называться государством.
О причинах этого падения говорилось много, - продолжает оратор. - Но
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |