Человек занимает действительно особое положение во Вселенной. И его грехи (как и добродетели) воздействуют на мир. Все взаимосвязано. Поэтому и весь мир поражён последствиями так называемого "первородного греха". Т.е. современный мир не совсем такой, каким он вышел из руки Божией.
Теперь можно перейти к непосредственным пояснениям:
Бедствия не творятся Богом, но как мы говорим, попускаются Им. Для чего? Для вразумления людей в частности. Они напоминают о том, что есть Тот, Кто выше нас, напоминают о воздаянии за грехи на Страшном Суде и т.п.
Ещё же это происходит для прекращения греха. Например, история Содома и Гоморры. Бог долготерпелив и многомилостив, но, видя полную нераскаянность грешников, Он прервал их земную жизнь.
Является ли злом любое убийство безвинного?
Во-первых, для Бога все живы (Лк.20:38). Смерть - одно из последствий грехопадения человека, - не есть полное исчезновение, как Вы, несомненно, знаете, но переход от одной части жизни (земной) к иной, посмертной.
Во-вторых, убийство - это несомненный грех, о чём я уже тут писал. Поэтому Бог предотвращает убийство (вообще любую смерть) человека, пока его жизнь может приносить ему какое-то положительное воздаяние в посмертном существовании. И уж если попускает её, то не без оснований…
За что погибли безвинные?
Бессмысленный вопрос. Если безвинные, то не "за что" - это же из формулировки следует! В жизни человека есть не только "за что?" и "почему?", но и "для чего?". И это "для чего?" важнее предыдущих.
Мы верим, что Бог бесконечно благ, что Он только Любовь, только Добро, только Свет и нет в Нем никакой тьмы (1 Иоанна, 1,5). Следовательно, всё, что ни делает Бог, совершается Им ради нашего спасения в вечности. А так как Он имеет полное ведение о нашей жизни, то и Ему решать, когда её прервать. На первый взгляд невозможно объединить Божественное всеведение со свободой человека.
Но приведу такой пример: Игра в шахматы. В самом начале игры у игроков бесчисленное количество дальнейших вариантов игры, для человеческого ума - практически бесконечное. Но с каждым ходом эта свобода всё уменьшается. И в какой-то момент опытному игроку ясно, что один из играющих непременно получит мат, что бы он не делал. Положение безвыходное, просто тот ещё этого не знает. Фактически, он уже проиграл, но ещё хорохорится, строит великие планы и может быть даже предвкушает выигрыш.
Но бывают случаи, когда играть вообще лучше не садиться - говорю чисто в житейском плане. Например, в карты, да ещё и с шулером. Точно также для некоторых людей лучше вовсе не рождаться. Или умереть в младенчестве. Но тут лучше или хуже решать может только Бог. Потому и аборт есть убийство. Но ведь любая женщина, решившаяся на аборт, до самого последнего момента ещё может совершить доброе дело и прекратить это. Даже на столе ещё может. И Бог попускает это "в надежде", что человек одумается. Т.е. до последнего даёт шанс человеку. Ну а если она всё же не передумала… то, может быть, ребёнку действительно лучше не быть воспитанным такой "матерью"?..
Оговорюсь, это уже мои домыслы - все такие случаи исключительно в ведении Бога и Его одного.
Является ли это злом для того, кто сотворил это деяние?
Да уж, безусловно, для того, кто творит зло, наступит воздаяние. Человек, совершая грех, вносит нестроение в мир и последствия его грехов ждут его и в этом мире (в силу законосообразности его) и в будущем.
Божественное промышление "не стоит в стороне", Бог попускает совершаться грехам лишь в той мере, в какой они способствуют нашему спасению. Например, совершив малый грех, человек иногда преисполняется стыда за него, что приводит к покаянию и не допускает его до более страшного греха. Пути Господни в спасении человека неисповедимы.
Вот что я могу сказать Вам по этому поводу.
А. Али-заде: В ответ я тоже вкратце изложу исламские представления по данной проблеме.
Бог - абсолютный творец вообще всех без исключения процессов во вселенной. Ничего не происходит без Его ведома и все согласуется с Его абсолютной волей. Движение электронов в клетке, движение планет, морские течения и т.д. все это результат его творчества. Бог постоянно присутствует в мире и его творчество является перманентным. То есть раз сотворив мир, Он не удалился от своего творения, а постоянно присутствует и творит. Он трансцендентен только в отношении его восприятия со стороны сотворенного. Но в смысле своего присутствия Он имманентен и проявляется в мире посредством Своих извечных атрибутов. Способность к творчеству является одним из главных атрибутивных качеств Бога. Если бы не было перманентного творения, то нарушился бы мировой порядок и его не было бы. Творчество Божье не исключает определенных закономерностей, которые человек может изучить в процессе занятий наукой. Наличие этих закономерностей является доказательством существования Бога.
Единственным творением Бога, который имеет относительную свободу от жесткой Божественной детерминанты - это человек. Его действия подконтрольны ему самому. Как он поступит это результат его свободной воли, данной ему Богом. Бог не принуждает человека к совершению того, или иного поступка. Но в то же время, все, что выбирает человек, согласуется с Божественной волей.
Для того чтобы человек не заблуждался в выборе того или иного поступка и не преступал того, что угодно Богу, Бог дал ему религию. Религия состоит из теоретических положений о сущности веры и практических положений, выраженных в праве. Эти аспекты были впервые сформулированы Божьими посланниками, а в дальнейшем развиты и дополнены учеными, которые опирались на Писание, оставленное Божьими посланниками.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |