Более того, насколько мне известно, из практики моих наблюдений, полностью весь исламский Закон выполняет не так уж много мусульман. Да и не обязаны они этого делать, так как многое носит лишь рекомендательный характер, а не обязательный. И от этого они не перестают быть мусульманами.
Следовательно, подавляющее большинство мусульман выполняет только обязательные предписания религии, которых не так уж много. А в остальном они – светские люди.
Поэтому понятие светского отнюдь не противоречит понятию мусульманского. Более того, чрезмерное навязывание обществу рекомендательных положений исламского Закона богословами чревато тем, что у населения могут проявляться признаки отвержения религии, что часто происходило и происходит сегодня на практике.
То есть исламский Закон должен быть, безусловно, выполним всеми мусульманами только по части обязательных его положений, а не рекомендательных. Последние же положения могут практиковаться только исключительно добровольно, если тот или иной мусульманин желает совершенствовать свою духовность.
Что же касается науки, то здесь тоже нужно быть больше светским человеком, чем духовным. Дело в том, что чрезмерно последовательная принадлежность к тому или иному направлению религии может привести к тому, что исследователь может допустить необъективность в оценках тех или иных явлений, недоговаривать факты или интерпретировать их в выгодном ему ключе.
Только светские подходы к науке, исследованиям дают объективность. А именно это и является целью Ислама.
Ведь цель Ислама в выявлении истины, а не в защите мнения того или иного человека или положения богословской школы. Поэтому, я считаю, что мусульманский исследователь и ученый должен быть именно светским человеком. А сфера духовного, конечно же, должна оставаться за богословами.
Также нельзя проводить «исламизацию» населения насильственными путями. Необходимо просвещение. Народ должен понять, что мусульманский образ жизни необходим им самим, а не Аллаху, другим людям или государству.
Исламские деятели должны работать в условиях жесткой конкуренции со сторонниками радикального секуляризма, миссионерами от других религий и не надеяться на то, что их поддержит государство. Если им есть что дать народу, они должны, прежде всего, работать над собой, повышать свой интеллектуальный и культурный уровень, мыслить категориями современности, а не средневековья, отказаться от сектантства. Только так можно повысить уровень реальной, а не формально-показной религиозности, которую сегодня демонстрирует большинство населения.
Вопрос: Каким, по вашему мнению, должно быть исламоведение? В чем основной изъян современного исламоведения (как советского, так и российского и любого другого)? У многих мусульман есть претензии к необъективности, ангажированности, отсутствию глубинного анализа и т.д. современного исламоведения.
Ответ: Исламоведение – это наука. Причем наука не такая конкретная как математика или физика. Тут речь идет о целом цивилизационном пласте, могут быть разные мнения, разные оценки. Все это является нормальным, и нельзя эмоционально реагировать на исследования только потому, что они кому-то из мусульман не нравятся.
Совсем другое дело, когда несогласие с оценками исламоведов выражается научными методами, на основе доказательной базы, цивилизованной полемики. Для этого мусульмане должны много и упорно работать над собой, поступать в ВУЗы, аспирантуры, работать в научных институтах, преподавать в университетах, знать современную науку, ее требования и методы.
Тут одними мнениями средневековых улемов обойтись невозможно. Время берет свое и сейчас совершенно другие условия, и совершенно другой уровень. Вот именно в этой области мусульман мало, и это приводит к тому, что мы часто оказываемся в проигрышной ситуации, отвечая лишь эмоциями. А это как раз то, что нужно нашим оппонентам. Они сразу подхватывают эти эмоции и надменно дают понять, что на большее мусульмане просто неспособны.
Так что претензии у мусульман к ангажированности современного исламоведения могут быть, а вот реализовать эти претензии, заставить измениться общественное мнение они часто бывают неспособны в силу отсутствия кадров, интеллектуального и научного потенциала. Еще раз повторяю, что одними богословами, имамами мечетей и муджтахидами тут не обойтись.
Времена изменились. Нужно писать монографии, выступать со статьями в научных журналах, участвовать в научных конференциях, защищать диссертации, овладевать светскими науками и научиться действовать в условиях секулярного мира. Только так можно составить серьезную конкуренцию точке зрения западного исламоведения.
Есть еще одна немаловажная деталь. Как ни странно, какие-то сомнительные идеи тех же российских и европейских востоковедов и исламоведов многими мусульманами повторяются. Например, удивительно, что некоторые мусульмане повторяют вслед за ними совершенно несостоятельную идею о том, что, дескать, в Исламе нет понятия ортодоксальности. Другим примером является упоминаемая выше проблема светского и духовного в Исламе.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |