Бытует мнение, распространяемое и особо оберегаемое руководством Церкви, что его (руководство) ни в коем случае нельзя критиковать, поскольку это – тяжкий грех (как можно посягать на авторитет служителя!). При этом сам служитель, пользуясь своим авторитетом, может позволить себе многое из того, что считается непозволительным для других. В этой связи хочу подчеркнуть ещё раз, что я не осуждаю никого из своих бывших братьев-руководителей. Я осуждаю их методы, а впрочем, не я даже, но Слово Божье и Дух пророчества (хотелось бы добавить – и их совесть). И здесь я говорю только о методах тех служителей, с которыми столкнулся лично, или о которых мне точно известно. Я не могу с уверенностью сказать, что сам никогда не поступил бы так же, окажись я в подобном положении – никто не застрахован от ошибок и неверных действий, но горе тем, кто не способен признать свои действия ошибочными, если на это указывает явное свидетельство Духа Божьего. Я не берусь критиковать или осуждать кого-либо из моих бывших братьев (в том числе и руководителей) и сестёр, но лишь говорю о тех фактах, которые имеют место и которые свидетельствуют о положении в Церкви и её руководстве. И если служитель поступает несправедливо, то не должен ли он принимать обличение как брат (или для служителя братом, имеющим право обличать, может быть только другой служитель?): Ис.58:1; Иез.3:18-21. Уверен, что Бог больше не потерпит такого положения и вскоре многие должны увидеть Его прямое вмешательство в ту ситуацию, которая сейчас сложилась в Церкви благодаря действиям её руководства. И не всегда руководство вправе сравнивать себя с Моисеем, а тех, кто ему мешает, – с Кореем, Дафаном, или Авироном. Часто делу Божьему в Его Церкви противились именно руководители народа. Фарисеи, например, всячески препятствовали народу следовать за Христом. И эти действия Иисус никогда не боялся подвергать жёсткой критике. Когда служитель стоит за кафедрой, он, бесспорно, имеет преимущество представлять ситуацию в нужном для него свете. Но сможет ли он это сделать, пользуясь не преимуществом своего положения, когда дело представлено только одной стороной, а пользуясь только тем оружием, которым всегда пользовался Иисус – «Так написано»?
«Когда служители, пользуясь доверием, которое им оказывают люди, ведут души к погибели, они становятся настолько же виновнее обычных грешников, насколько возвышеннее бывает их положение. В день Божий откроется великая небесная Книга записей, и в ней окажутся имена многих служителей, выставляющих себя людьми, очищающими сердце и жизнь, которым было доверено Евангелие Христа, но на самом деле они, пользуясь своим положением, соблазняли души нарушать Закон Божий» (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 5, стр. 143).
Не пожалею места для того чтобы процитировать это же высказывание ещё раз, но из Издания 1882 года: «Когда служители, пользующиеся доверием народа, вводят души в заблуждение, в таком случае они становятся намного виновней обычных грешников, поскольку их положение намного выше и ответственней. В день Господень, когда откроется регистрационная Книга, люди увидят в ней имена многих служителей, выставляющих себя непорочными, чистыми людьми, которым было доверено Евангелие Христа, но на самом деле, которые только пользовались своим положением для того, чтобы вводить людей в ЗАБЛУЖДЕНИЕ и нарушение закона Божия».
Я уверен, что в Церкви много служителей и рядовых членов, для которых не приемлемы папские методы борьбы за истину, и которые ещё способны оценить величайшее преимущество протестантского принципа: «Библия, и только Библия!».
И последняя цитата, которую хотелось бы привести из Духа пророчества:
«Естественный мир сам по себе не обладает силой, кроме той, что исходит от Бога. ЕСТЬ ЛИЧНОСТНЫЙ БОГ – ОТЕЦ; И ЕСТЬ ЛИЧНОСТНЫЙ ХРИСТОС, СЫН. И «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил, Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте» (Евр.1:1-3) (ИЗБРАННЫЕ ВЕСТИ, т. 1, стр. 293). (Во всех трудах Е. Уайт, которые удалось прочесть, я нигде не нашёл ни одной фразы, как например, такая: ЕСТЬ ЛИЧНОСТНЫЙ БОГ – ДУХ СВЯТОЙ).
Я более чем уверен, что если бы в нашем распоряжении были все книги и Свидетельства Елены Уайт, изданные при её жизни, нашлось бы гораздо больше прямых доказательств в пользу её антитринитарного вероисповедания. Но, даже того, что есть в современных изданиях, вполне достаточно для того, чтобы ясно увидеть это. Я также более чем уверен в том, что тем людям, которые противятся прямому свидетельству Духа Божьего, не будет убедительным, если бы даже кто из мёртвых воскрес.
Я попытался обобщить то, что нашёл в трудах Е. Уайт относительно доктрины современной Церкви АСД «ТРОИЦА» (и сопутствующих ей доктрин «Бог Сын» и «Бог Святой Дух»). Я разделяю убеждения и веру Елены Уайт и пионеров Церкви АСД. И я хочу немного сказать о своём уповании, поскольку написано: «будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании дать ответ с кротостью и благоговением» (1Пет.3:15):
В книге «В начале было Слово…» в главе 4 «БОГ СЫН» говорится: «При распятии умерла Его человеческая природа, но не Его Божественное естество, потому что оно не могло умереть» («Источник жизни», 2002, стр. 76). Слово Божье говорит: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её; никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её; сию заповедь получил Я от Отца Моего».
Я верю, что Иисус имел власть принести в жертву не только человеческую природу, но и Свою Собственную жизнь. Иначе жертва человеческой плоти не могла бы искупить грех и оправдать закон Божий в попранных правах.
Я верю, что жизнь Христа не является заимствованной, как жизнь, например, сотворённого существа, потому что Отец не просто дал Ему жизнь, но Он дал Ему ИМЕТЬ жизнь в Самом Себе: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин.5:26). Этим Христос в корне отличается от любого творения – даже Отец не может взять у Него Его Собственную жизнь, если Сам Христос не отдаст её. Но в отличие от Отца Он мог это сделать. Спор о природе Христа только запутывает эту простую истину. За мои грехи была принесена в жертву Собственная жизнь Сына Божьего. В отличие от Отца (Который только один имеет бессмертие: 1Тим.6:16) Сын мог умереть.
Я верю, что рождённый Сын Божий имеет такую же Божественность, как и Отец, поскольку Он и унаследовал её от Отца: «Будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя» (Евр.1:4).
Я верю, что от Отца (Иеговы) Сын мог унаследовать только имя ИЕГОВА, поэтому по природе Он – точно такой же Бог, как и Отец. И я нисколько не умаляю и не отвергаю Его Божественность.
Я верю, что у Него, как и у Отца, есть Дух. Этот Дух – Святой. Посредством этого Духа и Отец, и Христос вездесущи. Этот Дух не может быть отдельной от Них третьей личностью, поскольку является Их Божественным дыханием, силой, разумом, способом ЛИЧНОГО присутствия. Точно так же человеческий дух не может являться отдельной (ещё одной) личностью человека. Человек живой состоит из плоти, имеющей в себе дыхание Божье (дух). Если у человека отнять его дух, то он превратится в мёртвое тело. Тот кто отделяет от Бога Его Дух, превращает Бога в ничто. В этом заключается задача сатаны – сделать Бога ничем для человека. Доктрина о ТРОИЦЕ делает и Отца и Сына инвалидами, ничего не могущими сделать без участия третьей личности (посредника). Я не верю в ещё одного посредника между Богом и человеком.
Я верю, что еврейское слово ЭКАД (ЕДИН) означает не составное единство, а ОДИН, как это понимал и Сам Христос:
«Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошёл и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь ЕДИНЫЙ; … Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! ИСТИНУ сказал Ты, что ОДИН есть Бог и НЕТ ИНОГО, кроме Его;… Иисус, видя, что ОН РАЗУМНО ОТВЕЧАЛ, сказал ему: НЕДАЛЕКО ТЫ ОТ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ» (Мрк.12:28-34).
Я верю, что другой Утешитель, о Котором говорит Иисус в Ин.14:16-18 и в Ин.16:7, это Сам Иисус, который должен был прийти от Отца в другом (новом) качестве, т.е., уже как ВЕЗДЕСУЩИЙ. Об этом Он говорит в Мф.28:20 и в Ин.14:18 («Не оставлю вас сиротами; приду к вам»), а также в Ин.16:17 («и опять вскоре увидите Меня»). Иисус часто говорил о Себе в третьем лице, иносказательно («Сыну Человеческому надлежит….»).
«Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце» (Ин.16:25). Возвещает не третья личность, а Сам Иисус. Он не нуждается в посреднике и Сам является единственным посредником между Богом и нами. Я верю, что для моего спасения мне нужно знать только Две Божественные Личности – Отца и Сына. Я верю, что слово ПЕРВЕНЕЦ означает – рождённый первым.
Я верю, что понятие ИСТИННЫЙ СЫН означает буквально (а не условно по роли) – СЫН!:
«Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в ИСТИННОМ СЫНЕ Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5:20).
Я верю, что Дух Святой – это Личность Христа, это Его дыхание и Его сила. Я верю и вижу, что эта истина – библейская. Я верю, что эта истина победит.
Раньше я верил и утверждал, что Дух Святой не открывает истину тем, кто не признаёт Его отдельной, третьей личностью Божества – личностью святой Троицы. Обращаясь к истории Церкви можно видеть: в 364-м году на Лаодикийском Соборе Католическая церковь объявила Дух Святой ТРЕТЬЕЙ ЛИЧНОСТЬЮ БОЖЕСТВА. Какие истины стали открываться вслед за этим, и какими методами они стали насаждаться в христианстве – свидетельствуют ужасающие факты истории. История всегда имеет тенденцию повторяться. Она может повториться и в Церкви адвентистов седьмого дня в наши дни. Многое сейчас зависит от самой Церкви. Каждый должен сделать выбор – в какую истину верить и чему следовать.
Много ещё библейских текстов можно привести в качестве доказательства того, что есть истина. И ни один человеческий аргумент в пользу ТРОИЦЫ не имеет твёрдого библейского основания. Я верю, что истина может стоять только на непоколебимом основании. Это – отчёт в моём уповании и я знаю, что в этом мы едины с моими братьями и сёстрами, принявшими свет Божественной истины. Я приглашаю всех искренних христиан ценить только истинное единство во Христе. Я приглашаю моих собратьев к честному, с постом и молитвой, исследованию Слова Божьего, трудов Духа пророчества, с упованием на обетование Божье: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:38,39), веря в Его скорое пришествие во славе. И пусть в основе вашего исследования будет только один критерий и принцип: простое и ясное – «ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ!». Да поможет Господь всем, уповающим на Него!
Перечень книг и статей, использовавшихся для написания брошюры:
1. БИБЛИЯ
2. «Свидетельства для Церкви» т.т. 1 – 9 Е. Уайт
3. «Ранние произведения» Е. Уайт
4. «История спасения» Е. Уайт
5. «Служители Евангелия» Е. Уайт
6. «Наглядные уроки Христа» Е. Уайт
7. «Путь ко Христу» Е. Уайт
8. «Желание веков» Е. Уайт
9. «Великая борьба» Е. Уайт
10. «Семья и здоровье» Е. Уайт
11. «Евангелизм» Е. Уайт
12. «Избранные вести» т.т. 1 – 3 Е. Уайт
13. «Великие видения Елены Уайт» Роджер Кун
14. «Остаток» Клиффорд Гольдштейн
15. «В начале было Слово…» Основы вероучения христиан АСД
16. «Фактор веры» Кристиан Эдвардсон
17. «Избранные Свидетельства» т. 2 Е. Уайт
18. «Церковь христиан адвентистов седьмого дня и реформационные движения» А.А.Дымань
19. «Возвысьте Его» Е. Уайт
20. Цитаты из «Ревью энд Геральд».
За дополнительной информацией обращайтесь по адресу:
Почтовый индекс: 660046
г. Красноярск, ул. Машиностроителей, д. 11, кв. 125
тел.: (3912) 32-59-30,
8-923-308-79-24,
8-913-198-09-24
Email: OKSANALAVRENKO@YANDEX.RU
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 65 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |