краткий сборник цитат Духа пророчества, 1 страница

А. Ж и т н и к о в

«Т А К Г О В О Р И Т Г О С П О Д Ь!» -

краткий сборник цитат Духа пророчества,

комментариев,

и некоторых библейских текстов к теме:

ЕЛЕНА УАЙТ И ДОКТРИНА О ТРОИЦЕ.

К р а с н о я р с к

2008 г.

К НОВОМУ ИЗДАНИЮ

Эта брошюра была издана в январе 2008 года. За время, прошедшее с момента её издания, у меня накопились некоторые впечатления от отзывов о ней и об авторе. Мне очень хотелось бы коротко поделиться ими с теми людьми, которые будут читать данную брошюру. Мне уже не раз доводилось слышать в отзывах нелестные высказывания в мой адрес, от сдержанных до самых резких. Вот, например, некоторые из них: «Некоторые комментарии плохо проработаны», «Чувствуется обида автора», «Написано с сарказмом», и т.п. Но встречаются и такие нелепые отзывы, что якобы все приведённые мной цитаты из трудов Е.Уайт «добыты» неизвестно где, и что сама Е. Уайт не могла такого написать. Делаются выводы о моём полном отступлении от Бога. Дорогие читатели, дорогие братья и сёстры! Я заранее хочу принести свои извинения всем, кто, возможно, также окажется неудовлетворённым после прочтения данной брошюры. Отвечая на вышеперечисленные обвинения в мой адрес (а также на те обвинения, которые ещё, вероятно, будут возникать), хочу сказать, что некоторые части в брошюре, действительно, могут быть плохо проработаны, о чём я и предупреждал заранее, поскольку у меня не было цели создания высокохудожественного произведения. Если кто-то усматривает некий элемент сарказма, я также приношу свои извинения. Но вот что касается моей обиды, - не могу никак согласиться с этим обвинением. Ни на кого из бывших собратьев у меня нет, и не было обиды, есть лишь недоумение в отношении поведения некоторых из них. Также у меня ни к кому из них нет никаких претензий. Скажу даже более того: я иногда пугаюсь мысли о том, что и сам на их месте мог бы вести себя подобным образом. По крайней мере, не исключаю в своих действиях элемента фанатизма, хотя, конечно же, надеюсь на то, что не стал бы занимать крайне враждебную позицию в отношении своих бывших собратьев, окажись я на их месте. Что касается моего отношения к Церкви АСД: этой Церкви я очень многим обязан, я люблю эту Церковь, я был её членом семь лет и не жалею ни об одном из дней своего членства в ней. Ни я, ни кто-либо из моих братьев и сестёр не собирался оставлять Церковь. Но это не означает, что вместе со всем тем положительным, что есть в Церкви, я обязан принимать «в нагрузку» и её заблуждения. Это не означает также, что я не должен и не вправе критиковать негативные стороны жизни и деятельности Церкви. При этом у меня никогда не было ни цели, ни желания кого бы то ни было обидеть.

Что же касается главного обвинения – обвинения в том, что приведённые здесь цитаты не могли принадлежать Елене Уайт, скажу так: автор этого обвинения видимо так увлёкся критикой в мой адрес, что совсем не обратил внимания на то, что мной неоднократно было подчёркнуто – все цитаты Е.Уайт, приведённые в этой брошюре, взяты из современных изданий книг издательства «Источник жизни». Кто в этом сомневается, может легко это проверить, поскольку все страницы используемых мной источников были указаны.

Хочу обратиться с настоятельной просьбой к тем, кто будет читать данную брошюру: не заниматься поиском и анализом моего духовного состояния, моих недостатков и грехов, не пытаться «угадать» моё настроение, понять мой характер. Я не ставил целью отразить всё это в рамках этого издания. Повторюсь: единственной целью ставил перед собой – привлечь внимание братьев и сестёр в Господе к трудам Е.Уайт, к наличию (или отсутствию) темы ТРОИЦА в этих трудах, и призвать к глубокому, а главное, к самостоятельному и честному исследованию этой темы на основании Священного Писания. Я ни в коем случае не пытаюсь возвести авторитет этих трудов на уровень авторитета Библии, этого никогда не пыталась делать и сама Е.Уайт. Это сделала именно Церковь Адвентистов Седьмого дня, хотя теперь как бы и не знает, как выкручиваться из этого щекотливого положения: с одной стороны, Церковь, не имея больше возможности скрывать истину, робко заявляет о непонимании Еленой Уайт «истины» о ТРОИЦЕ, о том, что Бог по непонятной причине не открывал ей эту «истину» долгое время, оставляя Свою Церковь во тьме; с другой стороны, Церковь не может отречься от Духа пророчества, т.к. это – неотъемлемая часть её вероучения. И Церковь не знает, как ответить на вопрос: «Почему Дух пророчества может заблуждаться в таком важнейшем доктринальном вопросе, как вопрос о ТРОИЦЕ и о личности Святого Духа?». Я не сомневаюсь в авторитете Духа пророчества, как не сомневаюсь в том, что она правильно понимала и вопрос о ТРОИЦЕ, и вопрос о личности Святого Духа. Это было библейское понимание, и оно кардинально расходится с пониманием современной Церкви.

К чему ещё апеллирует Церковь, объявляя заблуждением веру пионеров адвентизма? К тому, что они, якобы вышли из Христианского Объединения Церквей, которое отрицало ТРОИЦУ. Да, многие наши пионеры действительно пришли в адвентизм из этого объединения. Но при этом Церковь умалчивает о том, что ранее в это объединение они пришли из различных конфессий (баптистов, методистов, лютеран, и пр.), которые по своему вероисповеданию все являлись тринитарными. Т. е., следует в этом случае признать факт, что Бог, ведя Свой народ, сначала выводит его из света истины и вводит во тьму, а затем, через 70 – 100 лет вновь выводит из тьмы в чудный свет истины. При этом, Дух пророчества утверждает неоднократно, что это был период в жизни Церкви АСД, когда её пионеры-основатели «в чести и бесчестии твёрдо стояли в истине». Возникает законный вопрос: «Зачем Он так обошёлся с теми, кто так страстно искал и любил Его, и кто стоял у истоков основания адвентистской Церкви? Зачем Он допустил Своему пророку так заблуждаться самой, и вводить в заблуждение всю Церковь на протяжении долгих лет?». Я предлагаю серьёзно задуматься над этим вопросом.

Каким образом Церковь подходит к решению того или иного спорного вопроса? Когда ей не удаётся привести убедительных доводов и аргументов в защиту отстаиваемой ею позиции, доктрины, или чего-либо ещё, – она всячески стремится очернить своих оппонентов, выискивая в них различные недостатки, а если этого сделать не удаётся, то не стесняясь использует ложь и грязь. Я имею в виду тех служителей, которые выступают в качестве её официальных представителей, т.е. действуют в интересах Церкви (как они думают) и от её имени. Так Церковь решала и решает проблему спора с Комитетом Вести 1888 (или так называемыми вестниками): всегда в качестве своего весомого аргумента она приводит факты из биографии основоположников вести (о праведности по вере) А.Джоунса и Дж. Ваггонера. Их заявление на Миннеаполисской Конференции 1888 г. Е.Уайт назвала ВЕСТЬЮ ОТ БОГА. Церковь же, в целом отвергнув эту весть, и пойдя в этом вопросе против Духа пророчества, впоследствии стала заявлять: «Кто такие эти Ваггонер и Джоунс! Смотрите, как плохо они окончили свою жизнь – оба были исключены из церкви за прелюбодеяние!». Признаюсь честно: я плохо знаком с биографией этих людей. Но, даже если Церковь и говорит о них правду, разве от этого истина, которую они прежде отстаивали, перестаёт быть истиной, или становится от этого менее значимой? Ведь сколько пасторов и рядовых членов Церкви АСД сегодня исключаются из церкви именно за прелюбодеяние! И разве от этого теряют своё значение те истины, в которые прежде верили (а может и продолжают верить) эти люди? Ведь соглашается же современная Церковь с тем, что Весть 1888 года действительно была вестью от Бога. Так зачем же нужно было тратить столько сил на то чтобы очернить самих вестников! Просто, такой приём очень эффективен, и часто срабатывает именно так, как выгодно тем, кто им пользуется. Ведь если переключить внимание людей с исследования представленной проблемы на исследование недостатков того, кто её излагает, то порой на исследование самой проблемы у людей уже не остаётся ни сил, ни желания. А от желания покопаться в чужих грехах не все могут отказаться. Так достигается нужный результат. Этот же приём использовался и в отношении к учению Христа: «Разве может выйти что-либо доброе из Назарета!». Такому подходу всегда можно противопоставить библейский принцип: «Пойди и посмотри! Проверь сам. Не позволяй, чтобы решения за тебя принимали другие люди». Но этого и боится Церковь. Она считает большую часть своих членов просто не способными самостоятельно мыслить и принимать самостоятельные решения. Хотя, не сама ли Церковь во многом ответственна за такое духовное состояние своих членов. Я также предлагаю каждому читателю всего-навсего самостоятельно «пойти и посмотреть», не поддаваясь искушению удовлетвориться исследованием моих (или чьих бы то ни было) «чёрных пятен», представленных Церковью.

Приведу пример подхода к исследованию данной проблемы одним из моих братьев. Около полутора лет назад я поделился с ним моими новыми (на тот момент) откровениями по данной теме. Я попросил его прочитать несколько выдержек из «Ранних произведений», «Свидетельств для Церкви», «Служители Евангелия» и затем вместе обсудить прочитанное. Когда мы встретились в очередной раз, он сказал, что ему этот вопрос не открывается так, как мне. Я спросил его, читал ли он предложенные мной тексты, на что получил отрицательный ответ. На мой вопрос: «Как же ты хотел, чтобы тебе что-то открывалось?» он ответил: «Ну, значит, нужно ещё почитать». Сомневаясь, что это будет сделано, я взял перечисленные книги и сам зачитал ему предложенные цитаты. После короткого раздумья он честно признался: «Я не знаю, почему она так написала!». Я предложил ему хотя бы задуматься над этим и предложил ему для дальнейших размышлений ещё целый перечень цитат из книг Е.Уайт. Насколько мне известно, он так ничего больше и не стал читать из предложенного перечня, хотя он полностью признаёт авторитет Духа пророчества.

Дорогие мои братья и сёстры! Я полностью разделяю мнение ранних реформаторов, мнение пионеров нашей Церкви, мнение самой Е.Уайт и мнение всех тех, кто считает, что нет ничего выше авторитета Библии. Но я ещё раз хочу искренне призвать вас не отрекаться от своей истории, от прекрасного опыта наших с вами предшественников. Исследуйте всё, и держитесь хорошего. Убедитесь прежде самостоятельно, что всё, отвергнутое вашей Церковью – плохо. Пусть это будет ваше личное принятие или отвержение, но не отвергайте ничего только лишь потому, что это отвергнуто Церковью, большинством. Вспомните – большинство в Израиле отвергло Христа, большинство в католицизме отвергло реформацию, большинство в мире отвергает веру. Не делайте «большинство» критерием истины. Не решайте вопрос: «На чьей стороне Бог?», но сами встаньте на сторону Бога. Если вы самостоятельно не сделаете своего выбора, его за вас обязательно сделает сатана.

По всем вопросам, возникшим у вас после прочтения данной брошюры, можете обращаться по адресу, указанному на последней странице. Ещё раз приглашаю всех к честному исследованию. И пусть Господь всех нас в этом благословит.

«Но у Господа есть на земле народ, для которого Библия и

только Библия – мерило всех учений и основа всех реформ.

Никакие мнения учёных, выводы науки, символы веры и со-

борные постановления, которые так же многочисленны и

противоречивы, как и церкви, которые стоят за ними, ни

голос большинства – ничто не может считаться доказатель-

ством или опровержением какого-нибудь пункта религиоз-

ной веры. Прежде чем принимать какое-нибудь учение или

предписание, мы должны потребовать ясного доказательства

из Слова Божьего: «Так говорит Господь».»

(Е.Г.Уайт, «Великая борьба» стр. 595)

Предисловие.

В течение последнего года в Красноярске и многих других городах в Церкви христиан адвентистов седьмого дня произошли и продолжают происходить бурные события, к которым разные люди относятся по-разному. На годичном совещании Енисейской Миссии в ноябре 2006 г. был снят со служения служитель, пастор 4-й общины г. Красноярска Станислав Лавренко, а затем вместе с ним исключили из церкви десять членов 4-й общины и несколько человек из других общин города. Разговоры об этих событиях до сих пор будоражат Церковь в Красноярске и не только. Что же случилось с этими людьми? И почему с ними так жёстко обошлись? Подавляющее большинство членов Церкви не подозревало, что по всем Церквам Евро-Азиатского дивизиона, а также в масштабах Всемирной Церкви АСД уже прокатилась волна таких исключений. По большому счёту это можно назвать расколом (точнее, очередным расколом) в Церкви АСД. Я также оказался в числе исключённых. Нас изгнали из рядов Церкви не за какие-либо совершённые грехи, а за принципиальную позицию в вопросе вероисповедания, в корне отличающуюся от официальной позиции Церкви, по отношению к доктрине ТРОИЦА. Почему наши убеждения разошлись с убеждениями наших бывших собратьев по вере? Церковь утверждает (я имею в виду её руководство), что виной всему является наша якобы обида на это самое руководство, причина которой кроется в нашей гордости и нежелании повиноваться ему (руководству). Так ли это на самом деле? До недавнего времени я был вполне согласен с учением Церкви, полностью доверял ему и, как и многие члены Церкви АСД, считал его полностью согласным с Библейским учением и с учением Духа пророчества. Но около года назад я вдруг узнал, что некоторые важнейшие пункты нашего вероучения в корне отличаются от вероучения пионеров Церкви АСД и Духа пророчества. Раньше, совершая в течение нескольких лет служение пресвитера Церкви, а в течение двух лет – служение пастора Читинской Церкви, я часто сам защищал доктрину о ТРОИЦЕ, считая, что делаю это в полном соответствии со Словом Божьим. Признаюсь, у меня не было особых проблем с пониманием этой доктрины. Я был уверен, что вполне понимаю её, хотя на самом деле довольствовался тем объяснением, которое Церковь предлагает в качестве истины, которую якобы до конца понять невозможно, но нужно обязательно верить в «эту великую истину». Но когда передо мной встал вопрос: действительно ли пионеры нашей Церкви не верили в ТРОИЦУ и действительно ли сама Елена Уайт не верила в неё, я решил обратиться к её трудам. Сначала в расчете на то, что мне удастся обнаружить подтверждение моей прежней позиции, но и, прежде всего, конечно же, хотелось найти истину. Как вскоре выяснилось, я был весьма далёк от этой истины, как и многие мои собратья, и даже не подозревал, что руководство Церкви не только скрывало, но даже и само не знало многих фактов из истории своей Церкви. Когда я заочно учился в Заокской духовной академии, до меня доходили слухи о том, что не всё было так гладко в истории моей Церкви, а также немного бросался в глаза так называемый «пробел» в освещении этого вопроса. Но я не придавал этому большого значения. По-прежнему продолжая оставаться убеждённым тринитарием, и уверенным в абсолютной непогрешимости моей Церкви. Я, безусловно, признавал авторитет Духа пророчества, как неотъемлемую часть вероучения Церкви. Именно этот факт и заставил меня обратиться к исследованию данного вопроса, несмотря на явное неодобрение со стороны моих собратьев.

В настоящее время в Церкви АСД бытует общепринятое мнение о том, что несмотря на отсутствие в учении Церкви доктрины ТРОИЦА вплоть до 1931 года (заявление о принятии Церковью этой доктрины впервые было опубликовано в адвентистском ежегоднике, спустя шестнадцать лет после смерти Елены Уайт, а официально доктрина была принята в 1980 году), и несмотря на то, что многие пионеры Церкви АСД отвергали ТРОИЦУ, как ложную доктрину, Елена Уайт, якобы никогда не выступала против неё, а лишь до 90-х годов 19 в. имела неверное понимание, находясь под негативным влиянием Урии Смита и некоторых других братьев. А вот уже с 90-х г.г. 19 в. ей вдруг начинает открываться «правильное» понимание ТРОИЦЫ, после чего она незаметно для всех готовит Церковь к принятию учения о ТРОИЦЕ, к чему, якобы Церковь «дружно» пришла через пятнадцать лет после её смерти, после чего четыре брата из руководящих чинов Церкви взяли на себя смелость опубликовать в ежегоднике от имени всех адвентистов, что якобы вся Церковь верит в ТРОИЦУ и принимает это учение, поскольку, кому как ни этим четырём братьям руководителям лучше других знать, во что верят адвентисты седьмого дня. Да и остальные пионеры Церкви (по мнению её современного руководства) никогда бы не отвергали ТРОИЦУ, если бы в христианстве не было распространено искажённое представление об этой «истине», т. к. только Церковь АСД в 20-м веке смогла открыть миру «правильное» понимание ТРОИЦЫ.

Я решил выяснить, действительно ли в моей Церкви могло произойти то, о чём говорит её официальное руководство, либо имеет место явное искажение и сокрытие фактов истории Церкви. Я обратился к трудам самой Е. Уайт, чтобы на основании изучения этих трудов, а не из каких-либо других источников, судить о том, во что же она на самом деле верила и чему учила. В моём распоряжении были только современные издания трудов Е. Уайт издательства «Источник жизни», кроме двух-трёх цитат, о которых я скажу позднее. Что удалось найти в этих трудах – судите сами. Я не стал разбивать собранный материал по главам и по темам, поскольку не ставил перед собой задачу заниматься написанием книги, да я и не имею опыта подобного рода работы. Просто после того, как я прочёл заново многие книги Елены Уайт, а многие книги – впервые, я решил, что многое из того ценного, что открыл для себя в её трудах, недопустимо утаивать, как это делалось до сих пор в Церкви. Об этом должны знать все члены Церкви АСД, об этом должны знать все христиане, честно исследующие такие важные вопросы, как вопрос о ЛИЧНОСТИ СВЯТОГО ДУХА, вопрос о ТРОИЦЕ, о БОЖЕСТВЕН-НОСТИ ХРИСТА и другие вопросы относительно важнейших христианских доктрин. Изучая труды Духа пророчества, я открыл лично для себя очень много полезного в плане практической жизни, что наверняка было бы полезным знать не только мне. Но, к сожалению, в этой брошюре было просто невозможно охватить весь спектр тем и вопросов, охватываемых в её трудах. В данном случае моей задачей было привлечь внимание членов Церкви к наболевшей теме и к тому, как эта тема освещается в трудах Духа пророчества. Тем, кто прочтёт этот материал, я настоятельно рекомендую не ограничиваться прочитанным, а по возможности внимательно перечитать такие книги как «СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ», «ЖЕЛАНИЕ ВЕ-КОВ», «ВЕЛИКАЯ БОРЬБА», «ИСТОРИЯ СПАСЕНИЯ», «РАННИЕ ПРО-ИЗВЕДЕНИЯ», «ПУТЬ КО ХРИСТУ», «СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ», «ИЗ-БРАННЫЕ ВЕСТИ», «НАГЛЯДНЫЕ УРОКИ ХРИСТА», «ИЗБРАННЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА» (если у кого-то они есть). Уверен, никто не останется разочарованным. Хочу отметить, что многое из того, что ниже изложено, было открыто не только благодаря моим личным исследованиям, но и благодаря искренним совместным поискам истины с братьями в молитвенном исследовании Слова. Я не смог не включить сюда также и некоторые тексты из Священного Писания, которые имеют прямое отношение к рассматриваемой теме. На многие тексты Писания мы с братьями стали смотреть по-новому. Многое пришлось открывать для себя заново как в Священном Писании, так и в трудах Духа пророчества. Я приглашаю и вас оставить все предубеждения и любую предвзятость и начать искать истину как «сокрытое сокровище». Она этого стоит!

Многие рядовые члены Церкви АСД сомневаются в том, что произведения Е. Уайт со временем были подвергнуты серьёзной переработке, но вот лишь один из примеров того, как может звучать одна и та же фраза в разных источниках разных годов издания:

«Могущественная сила, которая действует во всей природе и содержит всё, не является, как некоторые учёные утверждают, просто всеобъемлющим принципом или вызывающей действие энергией. Хотя Бог – Дух, всё же Он – Личность, ибо Он открывается нам, как таковой». (СЕМЬЯ И ЗДОРОВЬЕ, Омск, 1993,стр.195). А вот как эта же фраза звучит в современной редакции:

«Могущественная сила, действующая во всей природе и поддерживающая всё и вся, это не просто универсальный принцип, приводящая в движение энергия, как изображают её некоторые учёные люди. Бог есть дух, и всё же Он – личностное существо, потому что человек создан по Его образу.» (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 8, стр. 211-212 Издательство «Источник жизни» 1999 г.). На этом примере можно легко увидеть, как с помощью «безобидной» корректировки Бог из Личности превращается в личностное существо. А то что корректировщики усматривают здесь в человеке только образ Божий и не усматривают подобия, - вполне объясняется желанием зачислить автора в ряды приверженцев доктрины ТРОИЦА. Приведу для примера ещё одну цитату: «Вскоре народ Божий будет испытан в огне страшных испытаний, И БОЛЬШИНСТВО ИЗ ТЕХ, КТО ТЕПЕРЬ НАМ КАЖЕТСЯ НАСТОЯЩИМ И ИСКРЕННИМ ДЕТЁМ БОЖИИМ, окажется низкопробным металлом. Вместо того, чтобы укрепиться и утвердиться под натиском преследования, угроз и оскорблений, они трусливо перейдут на сторону притеснителей» (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 5, стр. 136, Издание 1882 года). Сравните эту фразу с той, что печатается в современных изданиях (казалось бы, отличия совсем небольшие, но говорят о многом: Церкви не нравится, что речь идёт о БОЛЬШИНСТВЕ).

Поскольку Церковь утверждает, что взгляды Е. Уайт на ТРОИЦУ изменились с 90-х годов 19 века, ниже я привожу выдержки из 8-ГО ТОМА СВИДЕТЕЛЬСТВ ДЛЯ ЦЕРКВИ, который вышел в свет весной 1904 г. после издания скандальной книги д-ра Келлога «Живой храм», в которой он представляет Бога безликой сущностью, пронизывающей всю природу (это представление является родственным доктрине о личности Святого Духа). Во всех цитатах будут указаны страницы оригинала, т.е. выделенные на полях ваших книг в квадратные скобки.

«Так могущественно может действовать только Бог, если, конечно, люди предадут себя водительству Его Духа.

Обетование Духа сегодня принадлежит нам в не меньшей мере, чем первым ученикам. Бог и ныне наделяет людей силой свыше, как Он делал это для тех, кто в день Пятидесятницы слышал слово спасения. В этот самый час Его Дух и Его благодать предлагаются всем, кто нуждается в них и желает поверить Богу на слово.

Следует отметить, что Дух был излит после того, как ученики пришли в совершенное единство, когда никто из них уже не стремился занять самое высокое положение. Они стали единомысленны. Все разногласия были оставлены. И свидетельствовали ученики после излития Духа об одном и том же» (Стр.20).

«Случаются времена, когда истина должна быть высказана независимо от того, будут люди её слушать или нет» (Стр.69).

«Меня охватывает ужас, когда я вижу, какой оборот приняли дела в нашем издательстве. Печатные станки в Божьем учреждении публикуют губящие душу папские теории и прочие тайны беззакония» (Стр.91).

«Я с ужасом думаю о том, что работники сталкиваются со спиритизмом в самой изощрённой его фазе, незаметно поражающей ум смущением и растерянностью. Будьте уверены: сатана воспользуется преимуществом, предоставленным ему таким образом» (Стр.92).

«Сатанинский дух поднят на особую высоту. Его теории размножаются на станках, которые должны использоваться для распространения Божьей истины» (Стр.93).

«Ни одна отличительная черта нашей веры, делающая нас тем, что мы есть, не должна стираться. Мы имеем древние межи истины, опыта и долга, и потому обязаны твёрдо стоять на защите наших принципов на глазах у всего мира» (Стр.160).

«Не опускай знамя истины и не роняй его из своих рук, дабы присовокупить к торжественной вести для этого последнего времени нечто такое, что может сокрыть характерные черты нашей веры» (Стр.162).

«Он (Христос) предвидел появление вводящих в заблуждение доктрин, которым предстояло наполнить мир, но не раскрывал их. В Своём учении Он сосредоточивался на неизменных принципах Слова Божьего. Он возвеличивал простые, практические истины, которые обычные люди могли понять и привнести в свой повседневный опыт…. Он не призывал людей исследовать человеческие теории о Боге, о Его Слове или о Его делах. Он учил их взирать на Бога в Его делах, Его Слове и в Его провидении» (Стр.201-202).

«Испытующая истина для этого времени никак не является измышлением человеческого ума. Она исходит от Бога, это истинная философия для тех, кто её принимает» (Стр.211).

«Будем помнить, однако, что христианское единство отнюдь не означает, будто самобытность одной личности должна заслонять самобытность другой; не означает оно и того, что разум одного человека должен быть под контролем и водительством разума другого. Бог никому из людей не дал власти, на которую кое-кто стремится заявить права словом или делом. Бог требует, чтобы каждый человек оставался свободным и следовал только указаниям Слова. Будем же возрастать в познании истины, воздавая всю хвалу и славу Тому, кто един с Отцом. Будем же со всей искренностью стремиться к небесному помазанию Святым Духом» (Стр.212).

«Если Церковь, в настоящее время заражённая отступничеством, не покается и не обратится, она продолжит вкушать плоды своих деяний, пока не проникнется отвращением к самой себе» (Стр.250).

«Священные Писания ясно определяют отношения между Богом и Христом и столь же ясно изображают личность и индивидуальность каждого из Них…

Бог есть Отец Христа; Христос есть Сын Божий. Христос наделён возвышенным положением. Он был уравнен с Отцом. Все советы Божьи открыты для Его Сына» (Стр.268).

«Здесь снова изображены личности Отца и Сына и показано единство, существующее между Ними…

Отношение между Отцом и Сыном и личность Обоих разъясняется также в следующем месте Писания: …(Зах.6:12,13)» (стр.269).

«Среди нашего народа уже распространяются спиритические учения, подрывающие веру тех, кто внимает им. Теория о том, что Бог есть сущность, пронизывающая всю природу, является одним из самых хитрых измышлений сатаны. Оно изображает Бога в ложном свете и бесчестит Его силу и величие. (Чем, как не спиритическим учением является доктрина о Боге - Духе Святом?)

Пантеистические теории (не только пантеизм Келлога, а именно любые пантеистические теории) не находят подтверждения в Слове Божьем. Свет Его истины показывает, что эти теории губительны для души. Тьма – их составной элемент, чувственность – их сфера. Они потакают плотскому сердцу и дают волю естественным наклонностям. Разделение с Богом – таков результат их принятия» (Стр.291).

«Появились люди, активно распространяющие ложные представления о Боге. Мне был дан свет, что своими лжеучениями они сводят на нет влияние истины. Мне было сказано, что эти лжецы вводят души в заблуждение, излагая умозрительные теории о Боге….

Это всего лишь один из тех случаев, когда я была призвана обличать людей, проповедовавших доктрину о безликом Боге, пронизывающем всю природу, и тому подобные заблуждения…

Опыты прошлого повторятся. И в будущем сатанинские суеверия приобретут новые формы. Заблуждения станут подавать в привлекательном лестном виде. Народу Божьему предложат ложные теории, облечённые в одежды света. Таким образом сатана постарается прельстить, если возможно, и избранных. Обольщение будет чрезвычайно сильным, оно очарует умы многих людей.» (Стр.292-293). (Эти слова были записаны за много лет до того, как Церковь стала принимать учение о ТРОИЦЕ)

«Пусть никто не пытается разрушить основания нашей веры – основания, утверждённые в начале нашего служения через откровение и благодаря молитвенному исследованию слова. На этих основаниях мы строили в течение последних пятидесяти лет. Люди могут считать, что они нашли новый путь и способны положить более надёжный фундамент, чем уже положенный. Но это большое заблуждение. Никто не в состоянии сотворить другое основание, кроме положенного» (Стр.297).

«Не преподносите теории и не устанавливайте критерии, о которых Христос никогда не упоминал и которые не основаны на Библии. Наша задача – возвещать серьёзные, торжественные истины. «Написано» - вот мерило, и его обязательно надо довести до сознания каждого человека….

Будем же обращаться за водительством к Слову Божьему. Будем же искать ясного «так говорит Господь». Мы испробовали достаточно человеческих методов…

Да поможет Господь Своему народу ощутить сильное веяние Своего Духа! Да поможет Он ему пробудиться, осознать грозящую опасность и приготовиться к событиям, грядущим на нашу землю!» (Стр.300-301).

«Познание Бога и Иисуса Христа, отражённое в нашем характере, превыше всего прочего, что есть на небе и на земле. Это – наивысшее образование, это ключ, открывающий врата Небесного Града. Божья цель состоит в том, чтобы данное познание имели все, облекшиеся во Христа» (Стр.317).

Напомню, что приведённые выше цитаты были опубликованы в 8-м томе Свидетельств для Церкви в 1904 году, когда в основании учения Церкви ещё лежала антитринитарная позиция, заложенная пионерами адвентистского движения, которые, по утверждению Елены Уайт, относились к истине, как к «сокрытому сокровищу», поиск которого осуществлялся в пылкой ревностной молитве, с живой верой и через ОТКРОВЕНИЕ!

Далее предлагаю обратить внимание на цитаты из книги «ИСТОРИЯ СПАСЕНИЯ», помня тот факт, что современная Церковь АСД предлагает верить в абсолютное равенство трех личностей Божества:

«И всё же Христос, Возлюбленный Сын Божий, был несравненно величественнее всего воинства небесных ангелов. Он был един с Богом Отцом ещё задолго до того, как были сотворены ангелы. Люцифер стал завидовать Сыну Божьему и постепенно присваивать себе власть, принадлежавшую только Христу.

Дата добавления: 2015-08-28