краткий сборник цитат Духа пророчества, 2 страница

Великий Создатель собрал всех небожителей, чтобы в их присутствии оказать особую честь Своему Сыну. Он возвёл Сына на Свой престол, и сонмы небесных ангелов окружили Их. Затем Отец объявил, что ОТНЫНЕ, по Его воле, Христос является равным Ему; и ТЕПЕРЬ присутствие Его Сына означает присутствие Бога. Слову Сына ОТНЫНЕ надлежало повиноваться так же, как и слову Самого Отца. Он НАДЕЛИЛ Своего Сына властью господствовать над всем небесным воинством. Могущественный Творец подчеркнул, что Его Сын в тесном союзе с Ним будет участвовать в предстоящем сотворении Земли и всего населяющего её. Бог объявил, что Христос будет всегда осуществлять Его волю и намерения и ничего не будет делать самостоятельно, от Себя, именно в Нём исполнится воля Отца….

Затем на небе состоялся особый совет, где Бог Отец ПОСВЯТИЛ Христа в Свои планы, но Люцифер о них ничего не узнал…. Христос же был признанным всеми небесными ангелами Владыкой неба, поскольку обладал такой же силой и властью, как и Сам Бог…. Представив себя обиженным, он (Люцифер) рассказывает всем о том, что Бог пренебрёг им, не по праву ВОЗВЕЛИЧИВ Иисуса. Далее он раскрывает перед ними мнимые последствия этого – отныне пришёл конец сладостной небесной свободе, которой наслаждались ангелы, так как ТЕПЕРЬ над ними ПОСТАВЛЕН ещё один Властелин, Которому они должны ВПРЕДЬ рабски повиноваться.

… Причиной их недовольства и несчастья было то, что они не могли проникнуть вглубь Его непостижимой мудрости и понять, для чего Он ВОЗВЫСИЛ Своего Сына и НАДЕЛИЛ Его безграничной силой и властью. Они восстали против власти Сына…. Верные Богу ангелы… не усматривали ничего противозаконного в том, что Бог НАДЕЛИЛ Христа божественной властью…» (Стр.11-15).

«Однако Бог сообщил сатане, что Свои сокровенные намерения Он откроет только Своему Возлюбленному Сыну» (Стр.17).

«После того, как была создана земля и все животные, Отец и Сын осуществили Своё намерение, задуманное ещё до падения сатаны, - сотворить человека по Своему образу и подобию. Они всё делали вместе, творя нашу землю и всё живое на ней. И теперь Бог сказал Своему Сыну: «Сотворим человека по образу Нашему»» (Стр.20).

«…и сатана слушал, как из счастливой обители Эдема льётся песнь, исполненная радости и любви к Отцу и Сыну» (Стр.31).

«Только Сын Божий, Который в единстве с Отцом сотворил человека, мог совершить искупление человека, отдав Свою жизнь в жертву и приняв на Себя гнев Отца» (Стр.47).

Насколько можно видеть в приведённых выше текстах, в которых Е. Уайт описывает такие важнейшие события, как НЕБЕСНЫЙ СОВЕТ, РЕШЕНИЕ О СОТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА, МЯТЕЖ НА НЕБЕ, ПЕСНЬ ПРОСЛАВЛЕНИЯ ОТЦУ И СЫНУ ПЕРВОЙ ЧЕТОЙ НА ЗЕМЛЕ, вообще не усматривается участие какой-либо ТРЕТЬЕЙ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ. Почему? Откуда такая несправедливость по отношению к этой «равной» личности? А вот цитата из «Ранних произведений», приведённая в описании одного из видений автора: «Я многократно убеждалась, что дивный Иисус – это ЛИЧНОСТЬ. Я спрашивала у Него, является ли Его Отец Личностью и подобен ли Он Ему. Иисус сказал: «Я – видимый ОБРАЗ ЛИЧНОСТИ Моего Отца».» (Стр.77). Когда, как ни в данной ситуации, ни воспользоваться удобным случаем и не выяснить вопрос относительно личности Святого Духа! Если только этот вопрос был бы хоть сколько-нибудь не ясен для неё! Если кому-либо из служителей Евангелия – современников Е. Уайт – был бы не ясен вопрос о личности Святого Духа, то где как ни в книге «Служители Евангелия», вышедшей в свет в 1892 году, объяснить этот вопрос в разделе «Дух Святой». Вот две цитаты из этого небольшого раздела:

«Наделение Духом Святым – это наделение жизнью Христа. Лишь те, кто таким путём учится у Бога, только те, в ком действует Дух Святой и в чьей жизни явлена жизнь Христа, могут выступать истинными представителями Спасителя» (Стр.285).

«Какую пользу может принести нам то, что Единородный Божий Сын смирил Себя, если бы Дух Святой не был дан В КАЧЕСТВЕ ПОСТОЯННОЙ, ДЕЙСТВУЮЩЕЙ, ОБНОВЛЯЮЩЕЙ СИЛЫ, чтобы совершить в жизни каждого, принявшего Христа, то, что совершил Искупитель мира?» (Стр.286). Почему Е.Уайт не пишет ни слова о том, что Дух Святой является третьей личностью Божества, если учесть тот факт, что служители Церкви АСД, будучи служителями Евангелия, как и все остальные члены Церкви не верили в ТРОИЦУ, а сама Е.Уайт к тому времени уже «открыла для себя «правильное» понимание ТРОИЦЫ»? Где, как ни в разделе «Дух Святой» представить служителям Евангелия это «правильное» понимание? Почему Е. Уайт этого не делает? Ведь даже вопрос о Личности Отца она однажды выясняла у Иисуса! Ответ один – Елена Уайт, как и все пионеры Церкви АСД, не верила в ТРОИЦУ и никогда никого не призывала в это верить! К этому выводу я пришёл после того как перечитал в течение года многие её книги и статьи. Именно после этого возникло желание поделиться этим открытием (для меня это действительно было удивительным открытием) со всеми адвентистами (и не только с адвентистами), которых интересует история Церкви АСД и вера её пионеров. Я читал высказывания против доктрины о ТРОИЦЕ многих пионеров адвентистской Церкви, но для меня было важно выяснить отношение самой Е. Уайт к этой доктрине и можно ли его увидеть, изучая современные издания её работ. Ведь то, как действует время и старания руководителей современной организации АСД в союзе с издательствами, мы уже видели на примере, приведённом выше. Хочу ещё раз напомнить, что страницы после цитат указаны из квадратных скобок в ваших изданиях, т.е., указаны страницы оригинала. Свои комментарии на некоторые цитаты, а также примечания я помещал в круглых скобках.

После того как я сообщил о своём намерении исследовать вопрос о личности Святого Духа с помощью трудов Е. Уайт двум братьям – ответственным служителям Церкви – Зайцеву Д.А. и Протасевичу Б.Г., меня крайне удивило их единодушное заявление: «Нет, брат, ты не прав! Ты являешься пресвитером церкви, ты принимал крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа, а значит, должен стоять на этой позиции и защищать интересы Церкви!». Всё-таки, несмотря на такое наставление, решив, что изучение трудов Духа пророчества не должно идти вразрез с интересами Церкви, я уже через две недели имел подтверждение правильности своего решения:

«Если мы ошибочно принимаем мудрость человеческую за мудрость Божью, безумие человеческой мудрости будет всё время сбивать нас с толку. Эта серьёзная опасность угрожает многим в N. У них нет личного опыта. Они не развили у себя привычку самостоятельно с молитвой, без предубеждения и пристрастия рассматривать новые вопросы и темы, которые то и дело возникают в церковной жизни. Они выжидают, что скажут другие, каково их суждение. Если «другие» выражают несогласие, то этого вполне достаточно, чтобы убедить их, что рассматриваемый вопрос не имеет существенного значения. Хотя таких людей очень много, количество не меняет того факта, что они неопытны и слабовольны из-за того, что долго уступали врагу. Они всегда будут такими же хилыми и болезненными, как младенцы; они будут жить чужим умом, опираться на опыт других людей, чувствовать то же, что чувствуют окружающие, и поступать так же, как другие. Эти люди ведут себя так, как будто у них нет индивидуальности. Их личностные особенности растворяются в личности других людей. Они всего лишь жалкая тень тех, кого сами почти всегда считают правыми. Если эти люди не поймут слабостей своего характера и не исправят их, они лишатся вечной жизни. Они не смогут справиться с опасностями последних дней. Они не будут обладать стойкостью, чтобы противостоять дьяволу, ибо не узнают, что это он. Кто-то должен быть рядом с ними, чтобы оповестить их, кто приближается, друг или враг. Они не являются духовными людьми, поэтому не разумеют духовных истин. У них нет мудрости в том, что относится к Царству Божьему. Ни молодые, ни пожилые не могут быть оправданы, если рассчитывают, что кто-то другой будет думать за них или жить за них. Ангел сказал: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своей опорой». Христианину в жизни и воинствовании необходима благородная самостоятельность.

Братья и сёстры, молодые и пожилые, Бог требует, чтобы у вас было нравственное мужество, целеустремлённость, сила духа и упорство в достижении цели, а также проницательный ум, который не принимает на веру чужих утверждений, но, прежде чем что-то принять или отвергнуть, самостоятельно исследует данный вопрос, изучает и взвешивает все за и против и излагает всё это Господу в молитве.» (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ ТОМ 2, стр.130).

«Мы должны научиться признавать то, что и у других людей, как и у нас, есть права. Когда кто-либо из братьев получает новый свет относительно понимания истин Священного Писания, ему следует откровенно объяснить свою позицию, и КАЖДЫЙ служитель должен исследовать Священное Писание искренне и беспристрастно, чтобы увидеть, подтверждаются ли предлагаемые братом взгляды богодухновенным Словом…. Мы не должны доверять другим исследовать Священное Писание за нас. Некоторые из наших руководящих братьев часто занимают неверную позицию, и если Бог пошлёт весть и будет ожидать, что эти старшие братья откроют путь для её распространения, то эта весть никогда не дойдёт до людей» (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр.303). Кстати, именно так и произошло в моём случае: мой пастор поделился со мной своим пониманием Священного Писания, и я обязан был самостоятельно, беспристрастно исследовать Писание, чтобы разобраться, «подтверждаются ли предлагаемые братом взгляды богодухновенным Словом», против чего меня отговаривали именно братья служители, которые сами в первую очередь обязаны были последовать совету Духа пророчества. В настоящее время можно наблюдать такую любопытную картину: как только у меня или кого-то из моих братьев и сестёр появляется возможность вступить в разговор с нашими бывшими собратьями, оставшимися членами Церкви, так сразу же появляется кто-то из служителей и старается любым способом оградить членов Церкви от общения с нами (обычно уводят под каким-либо предлогом). О какой свободе совести может здесь идти речь? О каком доверии к своим подопечным можно говорить? Людей «опекают» настолько старательно, что попросту отказывают им в праве самостоятельно разобраться не только в каком-либо доктринальном вопросе, но даже в вопросе самостоятельного выбора своего круга общения, поскольку служитель в подобных ситуациях даже не интересуется на какую тему происходит общение. Вызывает опасение уже сам факт того, что человек просто находится на опасном расстоянии от «еретика». Можно ли это назвать уважением к своим подопечным собратьям, да даже и к авторитету самой Церкви АСД.

«Господь осуждает тех, кто препятствует более ясному свету озарить сознание людей. Предстоит огромная работа, и Бог видит, что руководители нашей Церкви нуждаются в большем свете, чтобы они могли соединиться с вестниками, которых Он послал совершить задуманное Им дело. Господь призвал вестников, наделил их Своим Духом и сказал: «Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву – на грехи его» (Ис.58:1). Пусть же никто не рискует вклиниваться между людьми и вестью с неба. Эта весть дойдёт до людей, и если среди людей нет голоса, способного провозглашать её, то камни возопиют» (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр.304).

«Он дал нам указание, которым мы должны проверять все учения: «ОБРАЩАЙТЕСЬ к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис.8:20). Если полученный нами ответ выдерживает это испытание, мы не должны отказываться принять его лишь потому, что он не согласуется с нашими представлениями» (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр.301). Неужели служители не считают своих рядовых собратьев способными самостоятельно применять этот библейский принцип?

«Когда не возникает новых вопросов в результате исследования Священного Писания, когда не возникает различных мнений, которые побуждают людей самостоятельно исследовать Библию, чтобы удостовериться в том, что они стоят на истинных позициях, то в наше время, как и в древности, будет много таких, кто будет придерживаться человеческих преданий и поклоняться, не понимая чему он поклоняется.

Мне было показано, что многие, утверждающие, что им известна истина для настоящего времени, не знают, во что они верят. Они не понимают, что лежит в основании их веры.» (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр.298).

Я всегда полагал, что рождение свыше, о котором говорил Иисус в беседе с Никодимом, зависит от крещения в истинной Церкви, поскольку состоит из двух элементов: рождения от воды, и рождения от Духа. Рождением от воды я считал водное крещение, на которое ссылались мои братья-руководители. Но так ли об этом говорит Слово Божье?: «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною, ПОСРЕДСТВОМ СЛОВА» (Еф.5:25,26). Как видно, – освящает не Церковь, а Христос Свою Церковь (т.е. тех, за кого Он умер, кто принимает верой эту жертву и следует за Ним, повинуясь Его Слову), и не посредством водного крещения, а посредством СЛОВА, т.е. чистого учения Христа, не разбавленного ложными человеческими представлениями об истине и преданиями, принимавшими видимость истинного учения в течение четырёх-пяти столетий. Чем, как не человеческим преданием, является учение о ТРОИЦЕ, если даже сама Церковь признаёт, что для изъяснения этой «истины» потребовалось четыре-пять столетий:

«С момента своего основания христианская Церковь занималась изъяснением библейской истины. На протяжении первых четырёх-пяти столетий были определены такие важные истины, как учение о Троице, о Божественной и человеческой природе Иисуса Христа и некоторые другие» (В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО… «Источник жизни», 2002, стр.4). И, как ни странно, спустя почти два тысячелетия, никто в христианском мире так и не понимает, что пыталась «изъяснить» Церковь в отношении учения о ТРОИЦЕ. Это отчётливо проявилось в общении с членами Церкви, пытавшимися «образумить» нас, т.е. тех, кто не побоялся открыто заявить о своём непонимании этой доктрины и об отказе верить в то, что невозможно понять. О своём непонимании ТРОИЦЫ говорили практически все, с кем приходилось общаться – от рядовых членов до руководителей Церкви, и всё же нас настойчиво убеждали поверить, хотя бы во избежание раскола в Церкви. Но настоящая истина должна быть проста и понятна каждому верующему в неё, иначе как можно считать прочным основание его веры:

«Искренние души обязательно уразумеют прямую цепь истины для настоящего времени. Они увидят её согласованность, то, как она, звено со звеном, соединяется в одно единое целое, и будут держаться за неё» (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ том 1, стр.326).

«Слово Божье понятно и доступно. Оно представляет собой прямую цепь истины и окажется якорем для тех, кто желает принять его, даже если им придётся при этом пожертвовать своими любимыми баснями. Принятие истины спасёт их от страшных заблуждений нашего опасного времени. Сатана внушает служителям различных церквей, что им надо упорно держаться своих общепринятых заблуждений, подобно тому, как он побуждал иудеев слепо держаться обряда жертвоприношений и даже распять Христа» (Там же, стр.345).

«Современному Израилю грозит ещё более серьёзная, чем этим древним людям, опасность забыть Бога и увлечься идолопоклонством» (Там же, стр.609).

Многие братья и сёстры не могли аргументировано на основании Священного Писания отстаивать свою веру в Троицу. Тогда в ход был пущен мощный аргумент против нашей позиции: «Вы вносите раскол в ряды Церкви, а, следовательно, как раскольники, не можете считаться её членами». Обратимся вновь к Духу пророчества:

«Когда единство нельзя сохранить никаким иным путём, как только путём отречения от истины и праведности – тогда пусть будет раскол и даже борьба. Насколько лучше было бы для современной Церкви и для мира, если бы сегодня в сердцах народа Божьего возродились те принципы, которыми руковод-ствовались эти мужественные люди.

Апостол Павел говорит: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим.3:12). Тогда почему же прекратились гонения и преследования? Единственная причина заключена в следующем: Церковь настолько приспособилась к светским нормам, что уже не вызывает к себе враждебного отношения. Религия наших дней тоже утратила чистоту и святость, отличавшую христианскую веру во дни Иисуса Христа и Его апостолов. Христианская религия так популярна ныне по той лишь причине, что теперь пренебрегают величайшими истинами Слова Божьего, что в Церкви мало осталось повседневного практического благочестия, что в ней господствует дух компромисса с грехом. Если бы в христианской Церкви возродилась вера и сила первых христиан, то вновь ожил бы дух гонений и вновь зажглось бы пламя преследования» (ИСТОРИЯ СПАСЕНИЯ, стр.325).

Таким образом, ответственность за раскол и конфликты в Церкви лежит не на тех, кто желает глубже узнать историю своей Церкви и отличительные особенности вероучения тех, кто стоял у истоков адвентистского движения, а на тех, кто эти особенности и эту историю пытается тщательно скрывать от своих собратьев, отказывая другим в праве самостоятельно разобраться в том, что есть истина, во что верили наши пионеры и во что верить нам самим.

То, как было проведено мероприятие по исключению группы «еретиков» в общине № 4 города Красноярска, очень чётко выявило дух руководства Церкви и методы, с помощью которых оно защищало это самое «единство». Во-первых, надо отметить, что единства при принятии решения об исключении не могло быть хотя бы по той причине, что многие просто не понимали, на каком основании и за какой грех нас (группу из десяти человек) хотели «побить камнями». Ведь в Церкви уже давно никого не исключают даже за явный грех, разве что по самой популярной седьмой заповеди да ещё тех, кого уже члены Церкви не помнят в лицо (таких обычно исключают списками по несколько десятков человек через два-три года после каждой евангельской программы). Не было и нет единства в понимании самого доктринального пункта вероучения, по которому было проведено исключение. Не было ещё и такого единства, как единство в получении данных при подсчёте голосов! Я никогда бы не взял на себя смелость утверждать это, если бы мои данные (я специально считал стоя, чтобы не допустить ошибки при подсчёте), которые не совпали с данными секретаря, не были бы позднее подтверждены ещё двумя братьями, которые до настоящего момента являются членами Церкви. Надо полагать, что таким «мудрым» подсчетом община была спасена от процедуры ликвидации. Я не раз задавал себе вопрос: «Нуждается ли настоящая истина в таких постыдных способах защиты, как фальсификация при подсчёте голосов, клевета из уст служителей и т.п.?». Если мы должны быть едины в подобного рода поступках, едины в духе нетерпимости и неприязни к любому инакомыслию, едины в слепом следовании за своим слепым руководством, то – грош цена такому единству. Такое единство никогда не приведёт к торжеству истины. Оно неугодно Богу. Елена Уайт в своих трудах не отводила ни одной строчки в поддержку такого единства. В Церкви Христа должно цениться только одно единство – единство в Духе Христа. Правда, Церковь лишает права считаться христианами всех тех, кто на основании ясного библейского учения верит в буквальное предвечное рождение Христа. Таким людям Церковь прикрепляет ярлык «ариане» или «полу-ариане» на том основании, что Арий тоже верил в то, что Христос является истинным, буквальным Сыном Божьим (как и говорит об этом Слово Божье: «Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам (свет и) разум, да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! Храните себя от идолов. Аминь» (1Ин.5:20,21);

«…и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин.20:17);

«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Ин.14.1);

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин.17:3)).

Арий, так же как и любимый ученик Христа Иоанн, верил в то, что для обретения жизни вечной достаточно знать только Две Божественные Личности: «Непорочный Адам мог счастливо, свободно и беспрепятственно общаться со своим Создателем. Но после грехопадения человека Бог стал общаться с людьми ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ИИСУСА и небесных ангелов» (ИСТОРИЯ СПАСЕНИЯ, стр. 51). Как видно, и Е. Уайт считала так же. Церковь это учение называет ересью, или арианской ересью. С такой позицией по отношению к арианству Церковь выглядит более «привлекательной» в глазах остального христианского мира, поскольку в христианском мире основным условием, при котором тебя будут признавать христианином, является не следование за Христом, а вера в ТРОИЦУ. И до того времени, пока Церковь АСД не принимала эту папскую доктрину, она считалась сектой, нехристианским культом. Теперь Церковь более едина с формальным христианством, нежели со Христом. Никогда ни Христос, ни апостолы, ни Е. Уайт не призывали к такому единству. Очень трудно сейчас однозначно что-либо утверждать о вере Ария и его сторонников без взгляда на эту веру через призму традиционного формального христианства. Можно лишь отметить тот факт, что в сознании любого из адвентистов вряд ли когда-либо с одной и той же исторической датой сопоставлялись два совершенно разных события. Признаюсь честно, что о втором из них я узнал совсем недавно из книги А.А. Дыманя «Церковь христиан адвентистов седьмого дня и реформационные движения» и из книги Кристиана Эдвардсона «Фактор веры», когда пытался найти что-либо об арианстве, как о религиозном учении. Адвентисты очень хорошо знают, что такая дата, как 538 год, связанная с обретением папством не только религиозной, но и политической власти, даёт начало также и довольно продолжительному историческому периоду Церкви, представленному символически в книге Откровение (Откр.6:7,8) бледным конём и всадником по имени СМЕРТЬ! Так вот, второе событие, связанное с 538-м годом, – это искоренение католической Церковью арианства! Случайное совпадение? Уничтожение арианства и всадник, имя которому СМЕРТЬ! Если же это не случайное совпадение, то задумайтесь, дорогие братья и сёстры, что повлечет за собой тот день, когда вы окончательно искорените из своей среды «арианство»! А это обязательно вскоре произойдёт, так как уже сейчас многие пасторы (например, в Чите и в Уссурийске) демонстрируют дух ненависти не только к нашей вере, но и к людям, принимающим эту веру. Членам Церкви под страхом немедленного исключения запрещают вступать в какой бы то ни было контакт с «отступниками», распространяют о них в Церкви клеветнические слухи, не давая возможности членам Церкви самим разобраться в сути проблемы, попирая тем самым библейский принцип: «Всё исследуйте, хорошего держитесь» и подменяя его принципом: «Мы за вас уже всё исследовали, и хорошо только то, что мы вам предлагаем». И от членов Церкви действительно постоянно можно слышать: «Неужели вся Церковь может ошибаться и неужели такие умные пасторы и богословы могут быть не правы?». Но ведь именно так и было во все века, и так было во время первого Пришествия Иисуса: «Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией». Это Иисус сказал членам «правящей партии саддукеев», т.е. руководителям народа. А апостол Иоанн пишет, что свои Его не приняли. Так и сейчас «свои» не принимают Его. Демонстрируя сатанинский дух, «свои» показывают тем самым, что не знают ни Самого Христа, ни силы Его Слова. Ведь дух клеветы и угроз, это дух сатаны, а метод запугивания и отлучения от Церкви, это метод инквизиции. (Когда эта брошюра уже была почти написана, я прочёл книгу Кристиана Эдвардсона «ФАКТОР ВЕРЫ», где буквально на первых страницах обнаружил убедительное подтверждение своим выводам относительно арианства: в Главе 4 «Пророческая история мира» автор подробно рассматривает факт уничтожения трёх рогов малым рогом – трёх арианских государств, противостоявших утверждению безграничной власти папства. А вот более чем красноречивая цитата из этой книги: «Мне кажется, что протестантизм получает основную поддержку из Соединённых Штатов и Англии… Если мы положим конец стараниям в Англии и Соединённых Штатах, обратив подавляющую часть населения этих стран в католичество, мы уберём основное препятствие для обращения всего мира к истинной вере… Энергичные действия в Соединённых Штатах на этот раз ослабят влияние оппозиции и сделают его незначительным… В течение следующего столетия (протес-тантские) секты станут предметом исследований историков и любителей древностей НАРЯДУ С АРИАНСТВОМ» (Отрывок из письма в «Мисс-сионерском вестнике» (римо-католическом), Вашингтон: май 1910 года; цитировано из «Протестантского журнала», том II, стр.22)». Прочитав материал, изложенный в этой книге, я отчётливо увидел, что в борьбе с инакомыслием особую ненависть папство испытывало именно к арианству! Поэтому сейчас каждому честному христианину нужно задуматься над тем, чью работу он выполняет, фанатично борясь с так называемым АРИАНСТВОМ! Подробно вы можете прочитать об этом самостоятельно: «ФАКТОР ВЕРЫ», Нижний Новгород, 2004 г.).

В книге «Наглядные уроки Христа» Елена Уайт пишет: «Слуги Христовы сокрушаются, видя смешение в церкви христиан подлинных и фальшивых. Они пытаются как-то очистить церковь. Как рабы того домовладыки из притчи, они готовы удалить плевелы с поля. Но Христос говорит им: «Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы». Христос совершенно определённо говорил, что открыто упорствующие во грехе должны быть отделены от церкви, но Он не возлагал на нас обязанности судить о характере верующего и мотивах его поведения. Он слишком хорошо знает нашу природу, чтобы доверить нам такую задачу. Если бы мы начали очищать церковь от тех, кого считаем ложными христианами, мы непременно допустили бы ошибки. Мы зачастую считаем безнадёжными как раз тех, кого Христос влечёт к Себе именно теперь. Если бы мы обошлись с этими душами в соответствии с нашим превратным суждением о них, мы могли бы лишить их последней надежды. Многие, считающие себя христианами, в конце- концов окажутся потерянными. И многие же, напротив, окажутся на небесах, несмотря на то, что их ближние никогда не предполагали этого». (НАГЛЯД-НЫЕ УРОКИ ХРИСТА, стр.71-72).

Служители Енисейской миссии должны помнить совещание двухгодичной давности на котором пастор из г. Братска Е.Шляхов обратился с просьбой к президенту миссии Кислому Н.Н. посетить общины, попавшие под влияние так называемых вестников. Служители должны помнить ответ брата-президента (кстати, при этом присутствовал и президент униона): «Братья! Что туда ездить! Там уже столько яда впрыснуто, что эти люди уже погибшие. Нужно не о них думать, а новых людей приобретать». Процитировано почти дословно, т.к. мне этот ответ очень хорошо запомнился и, честно говоря, удивил даже тогда тем, с какой категоричностью был вынесен приговор многим душам.

Церковь категорично заявляет о нас: «Эти люди находятся в состоянии открытого греха, они никогда не раскаются, они хулят Святого Духа, потому что гордые и потому что обижены на то, что им не дали власти». Вот так человек, природу которого хорошо знает Иисус, берёт на себя смелость выносить окончательный приговор «погибшим», уверенно определяя характер и мотивы поведения других людей. Пастор Церкви в Уссурийске даже провозгласил себя с кафедры, публично хирургом, обязанностью которого будет удаление любой «ереси», видимо, кажущейся в его глазах раковой опухолью. Если руководство Церкви АСД так грубо попирает в своей работе рекомендации Духа пророчества, то возникает законный вопрос: «А что вообще для этих людей является авторитетом?». Церковное руководство? Но даже в нём нет пункта, запрещающего общение с людьми, имеющими другие взгляды и убеждения (как это делают, например, пасторы в Чите и в Уссурийске). Ответ один: авторитетным для этих людей является только их собственное мнение. А судить о жажде власти можно только на основании собственного опыта. Это они привыкли властвовать над умами людей, поэтому и мерещится, что кто-то претендует на их «тёплые» места. Вспомните, когда кто-либо из них подобающим образом занимал руководящую должность? Назначения осуществляются с помощью интриг и подковёрной борьбы за эту самую власть. Дорогие братья! Простите – бывшие! (и в частности, Николай Николаевич) Мы не пытались и не пытаемся умалить Христа, как это делают Свидетели Иеговы. Мы ни на кого не обижены, даже после ваших активных стараний очернить нас. Мы не жаждем и никогда не жаждали вашей власти. Мы, наоборот, стараемся возвеличивать Христа и Его принцип:

«А кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою»! (Мф.20:20-26).

Что касается лично меня, то моё искреннее желание – встретиться на Небесах в Царстве Христа со всеми теми, кто сейчас выступает в роли инквизиторов, клеветников, ревнителей учения Церкви, т.е. со всеми моими бывшими братьями и сёстрами (говорю бывшими, только чтобы не обидеть их, поскольку многие из них отказываются признавать нас братьями), и от всего сердца обнять их, потому что, если эта встреча состоится, значит, – они действительно смогли стать моими братьями во Христе: «Пусть брат Б. испытает своё поведение с помощью простых вопросов: «Привели ли меня свет и знание, которые я отстаиваю, вступая в противоречие с моими братьями, ближе ко Христу? Сделали ли они моего Спасителя более драгоценным для меня, а мой характер – более похожим на Его характер?»» (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т.3, стр.444). Этот совет Духа пророчества наверняка можно адресовать не только брату Б., но и всем братьям и сёстрам. Прекрасный совет!

И всё же, давайте более подробно обратимся к СВИДЕТЕЛЬСТВАМ ДЛЯ ЦЕРКВИ:

«Брат Бейтс представил заповеди в истинном свете, и значимость их он аргументировал сильными свидетельствами.» (СЦ, т.1, стр.85). Скажите, как мог человек с явно антитринитарными взглядами представить в истинном свете хотя бы первые две заповеди, да ещё и логично аргументировать их, если истина принадлежит сторонникам ТРОИЦЫ?

Дата добавления: 2015-08-28