краткий сборник цитат Духа пророчества, 5 страница

И, наконец, дух человеческий тоже должен быть ИМЕННО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ, иначе как же он сможет знать тайны, сокрытые в разуме человека! Не свидетельствует ли нашему духу и Священное Писание? Может быть нам сразу условиться считать его четвёртой личностью? И, наконец, последняя цитата из этой «гениальной» подборки:

«СИЛА БОЖЬЯ В ТРЕТЬЕЙ ЛИЧНОСТИ. Князя сил зла может укротить только сила Божья в третьей Личности Божества, то есть Святом Духе (Особые свидетельства, серия А, № 10, с. 37)». – Вот так! Сила Отца и сила Сына принадлежит только ТРЕТЬЕЙ ЛИЧНОСТИ! Только эта загадочная личность обладает Божественной силой, способной укротить князя сил зла! На чьей же стороне в этой схватке выступают авторы этой подборки?

И, кстати сказать, на церковном совете, который решал вопрос о нашем исключении из членов Церкви и на котором председательствовал Николай Николаевич Кислый, в вину мне было поставлено именно то, что я не выражал полного доверия к этой книге, как к авторитетному труду Елены Уайт. Мне был задан испытующий вопрос не о том, как я отношусь к Е. Уайт и её трудам, а вопрос о том, как я отношусь к книге «Евангелизм» и к фразе из книги «Желание веков», которая цитировалась выше. Этого оказалось вполне достаточно, чтобы исключить нас из Церкви. Николай Николаевич наверняка знаком с позицией самой Е. Уайт, в которой она заявляла, что выступает категорически против того, чтобы отношение к её трудам являлось критерием членства в Церкви. Ну а что касается моего отношения к книге «Евангелизм», оно является точно таким же, как и отношение к ней самой Е. Уайт. Вполне вероятно, что и Елену Уайт Николай Николаевич мог бы исключить из членов Церкви, будь у него возможность узнать о её отношении к этой книге. Впрочем, узнать об этом отношении не так уж сложно, как может кому-то показаться. Вот что она писала о компиляциях её работ («Евангелизм» как раз и является именно такой компиляцией):

«Многие из нашего народа с искренним намерением просят разрешения на использование моих трудов, чтобы придать силу тем или иным своим высказываниям, с которыми они обращаются к людям, с тем, чтобы произвести на них глубокое впечатление.

В ряде случаев действительно имеет смысл публиковать эти высказывания, НО Я БЫ НЕ РИСКНУЛА ДАТЬ РАЗРЕШЕНИЕ НА ТАКОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВ, ВПРОЧЕМ, КАК И НА РАЗМЕЩЕНИЕ МАТЕРИАЛА, который хорош сам по себе, ТАКИМ ОБРАЗОМ, КАК ОНИ ПРЕДЛАГАЮТ (в качестве компиляций). Насколько я знаю людей, делающих подобные предложения, они могли бы РАЗУМНЫМ ОБРАЗОМ воспользоваться моим материалом; И ТЕМ НЕ МЕНЕЕ Я НИКОМУ НЕ МОГУ ДАТЬ ПРАВА НА ПОДОБНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ МОИХ ПИСЬМЕННЫХ ТРУДОВ (а вот издатели этого тома на первых страницах в обращении к читателям утверждают, что именно им Елена Уайт дала такое право! Они особо обращают внимание читателей на то, что им Елена Уайт разрешила издавать и КОМПИЛЯЦИИ! Наверно, она просто забыла сообщить об этом разрешении остальным членам Церкви). Слишком много различных обстоятельств следует учитывать, чтобы плодотворно использовать высказывания в подобных целях; ибо при использовании Свидетельств для подкрепления определённых идей, ЭТИ ВЫДЕРЖКИ МОГУТ ОКАЗАТЬ НА ЧИТАТЕЛЯ ИНОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, ЧЕМ МОГЛИ БЫ, БУДЬ ОНИ ПРОЧИТАНЫ В СВОЁМ ИЗНАЧАЛЬНОМ КОН-ТЕКСТЕ (Написание и распространение Свидетельств для Церкви, с.25,26)» (ИЗБРАННЫЕ ВЕСТИ, том 1, стр.58 подзаголовок «Публикация компиляций»).

«Вскоре будут предприниматься всевозможные усилия, чтобы игнорировать и искажать истины, содержащиеся в свидетельствах Духа Божьего. Необходимо сохранять в готовности те ясные и прямые вести, которые даются народу Божьему, НАЧИНАЯ С1846 года.

Найдутся люди, некогда единые с нами в вере, которые будут выискивать новые, причудливые доктрины (не забывайте что доктрина ТРОИЦА была «выискана» через пятнадцать лет после смерти автора), нечто сенсационное и необычное, чтобы представить это народу. Они будут привносить всевозможные заблуждения, выдавая их за вести, исходящие от г-жи Уайт, с тем чтобы увлечь души (Только мне лично три человека, как минимум, задавали в течение года вопрос: «Неужели ты допускаешь, что труды Е. Уайт могли быть изменены?». Да, я не только допускаю, но и убеждён в этом, как была в этом убеждена и сама Е. Уайт!).

Те, кто будут относиться к свету от Господа, как к чему-то обыденному, не заслуживающему особого внимания, не смогут извлечь пользы из данных наставлений.

Другие станут неверно истолковывать Божьи послания в соответствии со своей духовной слепотой.

Будут и такие, кто утратит всякую веру, и эти люди начнут отрицать истинность вестей, заявляя, что они ложные.

Некоторые демонстративно выставят вести на осмеяние и выступят против света, который Бог даёт в течение многих лет; и те, кто немощен в вере, будут увлечены.

Другие же обретут в этих вестях великую поддержку. Несмотря на то, что вести не обращены лично к ним, они найдут в них руководство, которое поможет им избежать тех или иных бед… В этих наставлениях будет Дух Господа, и сомнения, вкравшиеся в их умы, рассеются. Сами Свидетельства будут тем ключом, который поможет объяснить данные Богом вести, подобно тому, как одни Писания помогают понять смысл других (поэтому для таких искренних людей я стараюсь приводить цитаты из трудов Е. Уайт как можно более подробно). Многие с готовностью воспримут послания, порицающие зло, с тем чтобы научиться тому, что приведёт к спасению… Свет озарит их понимание (в этом я убедился на личном опыте), и Дух поможет им уразуметь библейские истины, ясно и просто представленные в вестях (кстати, это касается не только понимания вопроса о Святом Духе, но и многих других полезных и практичных советов по разным вопросам), которые, начиная с 1846 года, Бог посылает Своему народу. Эти вести найдут место в сердцах людей и произойдёт преобразование (Письмо 73, 1903 г.)» (ИЗБРАННЫЕ ВЕСТИ, т. 1, стр. 41-42). «Бог призывает к возобновлению открытого свидетельствования, широко распространённого в прошлом. Он призывает к обновлению духовной жизни. Долгое время духовные силы Его народа находились в состоянии зимней спячки, но они должны воскреснуть к новой жизни. Молитвой и исповеданием греха мы должны приготовить путь Господу. Когда мы сделаем это, сила Духа Святого снизойдёт на нас. Нам нужна сила, которую получили апостолы в день Пятидесятницы. Это свершится, ибо Господь обещал послать Свой Дух как всепобеждающую силу…. Бог обращается к нам через Своё Слово. Он обращается к нам через СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ и через книги, которые помогают нам ясно увидеть, в чём состоит наш долг в нынешнее время и какую позицию нам следует занимать. Мы должны обращать самое серьёзное внимание на получаемые нами предостережения и изучать их. Если мы с пренебрежением отнесёмся к ним, что мы сможем сказать в своё оправдание?

Я умоляю тех, кто трудится для Господа, не принимать подделку за истину. Ничто человеческое не должно заменять собой освящающую Божественную истину». (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр.308).

«Господь Иисус содействует нам во всём. Дух Его – наше вдохновение». (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр. 19).

«Природа полученной им благодати расширяет способность работника знать Бога и Его Сына. В душе не гаснет страстное желание верно служить Спасителю». (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр. 108).

«Вера видит Иисуса, Который стоит как наш Посредник одесную Бога». (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр. 259).

«Не выступайте на стороне теории или критериев, которых Христос никогда не упоминал и которые не основываются на Библии. Мы обладаем величественными, торжественными, впечатляющими истинами для всех людей. «Так написано» - вот критерий, который должен быть присущ каждой душе». (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр. 309).

«Сокровища Евангелия названы сокрытыми. Для тех, кто упивается своей мудростью, кто порабощён учениями пустого, схоластического философствования, красота, сила и тайна плана искупления остаются сокрытыми. Многие имеют глаза, но не видят; имеют уши, да не слышат; имеют разум, но не разумеют и не различают действительных сокровищ…. В прообразах и символах иудеев были заложены великие истины искупления. Но когда Христос наконец пришёл, евреи не узнали Того, на Кого указывали все эти символы. Они имели Слово Божье в руках, но традиции, которые передавались ими от поколения к поколению, а также человеческие толкования Писаний скрывали от них истину, явленную в Иисусе. Духовный смысл Священных Писаний был ими утрачен. Сокровищница всякого познания была открыта для них, но они не узнали её. Бог не скрывает Своей истины от человека. Но люди своими собственными действиями делают её непонятной для самих себя. Христос дал еврейскому народу достаточно доказательств того, что Он – Мессия. Но Его учение призывало К РЕШИТЕЛЬНЫМ ПЕРЕМЕНАМ В ЖИЗНИ. И иудеи видели, что если они примут Христа, они должны будут оставить свой эгоизм, свои столь лелеемые правила и традиции, свои нечестивые обычаи. Принятие вечной, неизменной истины требовало ЖЕРТВЫ…. Они боялись убедиться в этом и обратиться, поскольку им пришлось бы тогда оставить свои давние заблуждения… «Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него, – читаем мы, – но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлучёнными от синагоги»… И сегодня люди жадно стремятся к земным сокровищам. Их разум поглощён эгоистичными, честолюбивыми мыслями. Ради обретения тленного земного богатства, славы или власти они ставят человеческие правила, традиции и установления выше требований Божьих. Для них сокровища Его Слова сокрыты» (НАГЛЯДНЫЕ УРОКИ ХРИСТА, стр. 105-106).

«Святой, просвещающий Дух Божий обнаруживается в Его Слове. Свет, новый и драгоценный свет сияет с каждой страницы Писаний. Там открываются глубокие истины, а слова и предложения становятся такими ясными и так точно соответствуют описываемому, как если бы голос Божий явственно говорил к душе» (Там же, стр. 132).

«Мне было показано, что истина, однажды нами опубликованная, устоит, ибо это истина для последних дней; она будет жить и не потребует многословных комментариев в будущем. Нет нужды переводить кипы бумаги для доказательства того, что говорит само за себя. Истина всегда бесхитростна, понятна, проста и не страшится нападок; но совсем другое дело – заблуждение. Оно настолько изощрённо и запутанно, что требуется немало слов, чтобы истолковать его хитросплетения (иногда даже четыре-пять веков)» (РАННИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, стр.96). Не потому ли руководство Церкви АСД так боится честного и открытого диалога со сторонниками истины, отказываясь встретиться перед всей Церковью с Библиями в руках, понимая, что эти самые хитросплетения не могут противостоять простому «ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ».

«…нам нужно стремиться к более глубокому познанию истины и быть готовыми отстаивать свою точку зрения, опираясь на Священное Писание…. Мы должны научиться самостоятельно стоять в истине и всецело полагаться на Бога» (РАННИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, стр. 105).

Дорогие наши бывшие собратья! Нас обвиняют в расколе и отказе от единства. Это ложь. Мы готовы к единству с вами во Христе в одном Теле, но не ценой отказа от истины. Потребуйте от руководства Церкви права вам самим определить, опираясь только на Священное Писание, что есть истина, защитив тем самым и Библейский принцип, высказанный Никодимом перед членами Синедриона, и вы увидите, кто на самом деле является истинным виновником раскола. Когда Станиславом Лавренко было сделано предложение руководству Миссии позволить ему перед членами 4-й общины Красноярска, либо перед советом пресвитеров изложить свою позицию и аргументировать её Священным Писанием, ему было отказано и в том, и в другом на том основании, что по мнению руководства это было бы неправильно.

«А что Бог намерен восстановить единство в Церкви в последние дни, ясно видно из пророчеств…. Когда это исполнится, среди тех, КОГО БОГ СЧИТАЕТ МУДРЫМИ, будет царить единство веры, ибо МЫСЛЯЩИМ ВЕРНО не избежать единомыслия» (РАННИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, стр. 140). Вот то условие, при котором должно быть единомыслие в Церкви – МЫСЛИТЬ ВЕРНО! Если мы сейчас не будем стремиться всей душой к соблюдению этого условия, непременно произойдёт то, что было описано Еленой Уайт, что прежде было показано ей в видении:

«Я видела две группы: одни глубокомысленно склонились перед престолом, а другие вели себя равнодушно и беспечно. Склонившиеся перед престолом возносили свои молитвы и взирали на Иисуса; тогда Он обращал взор на Своего Отца и, казалось, о чём-то просил Его. Свет исходил от Отца к Сыну, а от Сына – к молящимся людям (как видите, – без всякого посредника). Затем я увидела, как от Отца к Сыну исшёл чрезвычайно яркий свет. Многие вышли из-под его лучей и сразу же стали противиться ему; другие вели себя беспечно и не дорожили светом, и он сам удалился от них. Некоторые трепетно приняли свет Божий, пошли и склонились вместе с молящейся горсткой людей. Все они приняли свет и возрадовались в нём, и их лица воссияли его славой.

Я увидела, как Отец поднялся с престола и в пламенной колеснице въехал во Святое святых за завесу и воссел там. Затем с престола поднялся Иисус, и большая часть склонившихся в молитве людей встала вместе с Ним. Я не видела ни одного луча света, который исшёл бы от Иисуса и озарил беспечную толпу после того, как Он встал с престола, – эти люди остались в кромешной тьме. Вставшие вместе с Иисусом не отрывали глаз от Него, когда Он оставил престол и отвёл их чуть в сторону. Затем Он поднял правую руку, и мы услышали Его чудный голос: «Подождите здесь; а Я войду к Отцу Моему, чтобы принять Царство; храните свои одежды незапятнанными, вскоре Я вернусь из брачного чертога и приму вас к Себе». Затем облачная колесница с колёсами, подобными пылающему огню, окружённая ангелами, приблизилась к тому месту, где стоял Иисус. Он взошёл на неё, и она доставила Его во Святое святых, где уже восседал Отец. Там я увидела Иисуса, великого Первосвященника, предстоявшего пред Отцом. Его риза была украшена золотым позвонком и яблоком, золотым позвонком и яблоком – по подолу кругом. Вставшие с Иисусом возносили веру свою к Нему во Святое святых и молились: «Отче наш, даруй нам Духа Твоего». Тогда Иисус дохнул на них Святым Духом. В этом дыхании были свет, сила и много любви, радости и мира.

Я обернулась, чтобы посмотреть на другую группу людей, которые по-прежнему стояли, склонившись перед престолом: они не знали, что Иисуса там уже нет. У престола появился сатана, пытавшийся подражать делу Божьему. Я увидела, как они возвели очи к престолу и взмолились: «Отец, даруй нам Духа Твоего». Тогда сатана дохнул на них нечистым духом; в нём был свет и много силы, но не было прекрасной любви, радости и мира. Цель сатаны заключалась в том, чтобы грешники пребывали в обмане, он хотел обольстить и отвратить от Господа детей Божьих». (РАННИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, стр. 54-56).

Пусть каждый определит для себя сам, чьим духом он дышит. Это не так уж сложно: Елена Уайт писала, что если мы будем читать Свидетельства, то не останемся во тьме. Бог допустил, чтобы сатана поработал над книгами Духа пророчества (выше мы читали выдержки из ВЕЛИКИХ ВИДЕНИЙ ЕЛЕНЫ УАЙТ), так же как допустил и то, чтобы он поработал над Библией, но в целом, как Библия, так и труды Духа пророчества содержат последовательную цепь истины, которая будет понятна каждому искреннему исследователю:

«Я видела, что Бог охранял Библию особым образом; и тем не менее, когда она не имела широкого распространения, учёные мужи заменили слова в некоторых текстах, полагая, что проясняют их смысл, тогда как в действительности они окружили ореолом таинственности то, что было просто и понятно (учёные мужи и в наши дни умеют превосходно это делать), пытаясь приспособить Библию к своим устоявшимся взглядам (это относится именно к учению о ТРОИЦЕ, т.к. именно эти места в Библии подверглись наибольшему редактированию, например, 1Ин.5:7 – этого текста нет в оригинале Писания), которые основывались на человеческих преданиях. Но я видела, что Слово Божье в целом – это совершенная цепочка, в которой одно звено естественно переходит в другое, и все звенья поясняют друг друга. Истинные искатели правды не собьются с пути, ибо не только Слово Божье просто и доступно раскрывает нам путь к Богу, но и Дух Святой как Путеводитель помогает понять открытую в ней дорогу жизни». (РАННИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, стр. 220-221).

«Сессия 1909 года была последней, в которой она (Е.Уайт) принимала участие. Её прощальные слова можно считать постскриптумом к произнесённой ею проповеди; высоко подняв Библию, она сказала: «Братья и сёстры, я рекомендую вам эту книгу» (Роджер Кун, ВЕЛИКИЕ ВИДЕНИЯ ЕЛЕНЫ УАЙТ, «Источник жизни» Заокский, 1995 г.).

Здесь было бы уместно привести несколько текстов из «ЭТОЙ КНИГИ» (из Библии), которые, по мнению многих, якобы говорят о третьей личности:

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (2Кор.13:13) - Многие считают, что здесь речь идёт именно об общении с третьей личностью. Но даже православная В.Н. Кузнецова в своём переводе Нового Завета под названием «Радостная весть» пишет: «Милость Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение в Святом Духе да будут со всеми вами!». Так о чём же здесь говорится: об общении с третьей личностью, или об общении друг с другом в Духе Божьем, т.е. в Духе любви, радости и мира?

«Но Пётр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?... Для чего ты положил это в сердце твоём? Ты солгал не человекам, а Богу» (Деян.5:3,4). – Для Петра солгать Духу Святому было то же самое, что и солгать самому Богу, т.к. присутствие Его Духа – это Его личное присутствие Своим Собственным Вездесущим Духом, а не присутствие только одной третьей личности, выступающей в качестве посредника. Если бы кто солгал мне, общаясь со мной по телефону, то он солгал бы лично мне, т.к. общение со мной по телефону в этом случае означало бы общение со мной лично без кого-либо ещё (одна фанатично настроенная сестра обвинила меня в том, что я Святой Дух свожу до уровня телефонной связи, когда я привёл этот пример в качестве иллюстрации. Поэтому, вынужден здесь сделать оговорку, что это – именно иллюстрация, и не более того).

«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4:24) Это вовсе не означает, что дух есть Бог. Точно так же можно сказать: человек есть плоть, но это совсем не доказывает, что плоть – это человек. Это говорит лишь о том, что человек по природе – плоть. Так же и Бог по природе – дух. Сторонники ТРОИЦЫ даже не обращают внимания на тот важный факт, что во всех переводах этого стиха слово дух пишут с маленькой буквы, т.е. речь здесь идёт не о имени СВЯТОЙ ДУХ, а только о духовной природе Бога, и ни о чём другом. Так же и ангелы, являясь по сути служебными духами, имеют не плотскую, а духовную природу. Таким образом, можно иными словами выразить смысл этого стиха: Поскольку Бог – Существо духовное, то и общение с Ним, и поклонение Ему должно быть именно на ДУХОВНОМ уровне.

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28:19) - Даже если допустить мысль о том, что Христос дал ученикам повеление крестить именно в такой форме, то возникает законный вопрос: почему через десять дней после этого повеления, получив дар Святого Духа, Который должен был напомнить им всё что говорил Христос, они, наоборот, странным образом забывают это важнейшее повеление и крестят только во имя Иисуса (или покажите хоть один текст в Новом Завете, в котором говорилось бы о крещении во имя Троицы)? Некоторые люди полагают, что если где-то говорится «ВО ИМЯ», то непременно речь идёт о личности, поскольку Дух Святой – это имя (ещё и греческий артикль для большей убедительности приплетают). Но если бы Христос повелел что-либо делать во имя мира на земле, во имя правды и справедливости, то эти все понятия мы тоже должны были бы воспринимать как личности? Наши пионеры понимали это выражение как отказ от служения сатане и обещание жить по Духу во имя Божье.

«И не оскорбляйте Святого Духа Божия, которым вы запечатлены в день искупления» (Еф.4:30) - Когда-то я сам считал этот текст сильнейшим доказательством в пользу личности Святого Духа, так как был научен, что чувства – это свойства личности. Я и сейчас с этим не собираюсь спорить. Но почему обязательно это должны быть не чувства Самого Бога, а Его другой личности? Как вы думаете, о скольких огорчённых личностях идёт речь в следующем стихе?: «И прогневали Бога у вод Меривы, и Моисей потерпел за них. Ибо они ОГОРЧИЛИ дух его, и он погрешил устами своими» (Пс.105:32,33). Какая личность в этом случае была огорчена – Моисей, или его дух, как его вторая (или третья) личность? Опять мы видим, что использование подобного рода аргументов в качестве доказательств логически приводит нас к принятию доктрины о бессмертии души. Почему же эту доктрину мы считаем папской ересью, а «мать этой ереси» считаем важнейшей частью истины Божьей? Течёт ли из одного отверстия источника горькая и сладкая вода? – Или мы должны на равных правах с доктриной о личности Святого Духа принять доктрину о бессмертии души, либо отказаться от использования подобного рода аргументов. Другие христианские конфессии хотя бы более логичны и последовательны в этом заблуждении, поскольку не отрицают и тех доктрин, которые «вытекают» из того же источника, что и доктрина ТРОИЦА (и доктрина Бог – Святой Дух, как её составная часть).

Это мы говорили о таком качестве личности, как ЧУВСТВА. Мы знаем множество примеров того, как Дух Святой говорил, повелевал, наставлял, не пускал, посылал, учил и т.д. И здесь мы видим такие качества, как РАЗУМ и ВОЛЯ, тоже, бесспорно, присущие и характерные для личности. Но вот несколько примеров:

«Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15:10). Скажите, сознательный труд в деле спасения (включающий в себя и разум, и волю) является свойством личности? Тогда как нам быть с благодатью? Объявить её четвёртой личностью Божества? «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, НАУЧАЮЩАЯ НАС…» (Тит.2:11,12). Если хотите, можно отыскать качества личности, которыми в Писании наделена ЛЮБОВЬ. Ещё одна личность? Или всё-таки проблема в доказательности? А хотите текст из Писания, повествующий о том, что дух человека может молиться независимо от его ума? Пожалуйста – 1-е Кор.14:14! Хотите тексты, повествующие о случаях присутствия человеческого духа без его тела? Пожалуйста – 1-е Кор.5:3; Кол.2:5! Дух человеческий имеет такое качество личности, как воля, потому что он может руководить безумными пророками: Иез.13:3. Руководствуясь той же логикой, мы могли бы сказать: дух человеческий имеет все важнейшие качества личности (разум, чувства и волю), значит он – личность.

Я верю в то, что дух человеческий – это личность, но это – личность самого человека, это то, что характеризует его самого, как личность и содержит в себе его личностные качества. И не стоит здесь мудрствовать, как не стоит мудрствовать и с личностью Божьего Духа. Он – Личность Самого Бога, как и Дух Христа – Личность Самого Христа. Они с Отцом имеют один Дух – Святой! Бог не поручал ни одному человеку мудрствовать на эту тему сверх того, что НАПИСАНО в Его Слове, и представлять другим свои умозаключения как чистое Слово Божье.

«Поклоняемся ли мы истинному Богу, открытому в природе, в личности Христа, в Его слове, или обожествляем какой-нибудь философский идол, возводя его на место Бога? Бог есть Бог истины». (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 5, стр. 174).

«Христос жаждет могущественно действовать Своим Духом, чтобы обличать и обращать грешников». (Там же, стр. 189).

«Он до сих пор говорит с нами посредством Своего Духа и Провидения». (Там же, стр.235).

«Молитесь, чтобы могучие потоки Святого Духа со всей их животворной, восстанавливающей и преобразующей силой снизошли на парализованную душу подобно мощному электрическому разряду, дабы в каждой вашей клеточке забилась, запульсировала новая жизнь и весь человек восстал из своего мёртвого, земного, чувственного состояния для здоровой духовной жизни» (Там же, стр. 267).

«Когда сатана стал проявлять недовольство на небе, он не изложил свои жалобы БОГУ и ХРИСТУ…» (Там же, стр.291).

«Ты не встал под одно ярмо со Христом и не наполнился Его Духом». (Там же, стр. 624).

«Я с нетерпением ожидала, надеясь, что Бог вложит в некоторых членов Церкви Свой Дух» (Там же, стр.663).

«Святой Дух будет его (работника Христа) действующей силой» (НАГЛЯДНЫЕ УРОКИ ХРИСТА, стр.232).

«Библейские истины снова омрачены обычаями, традициями и ложными учениями. Лжеучения популярного богословия плодят тысячи и тысячи сомневающихся и неверующих.

Ошибки и несуразности, многими признаваемые за библейское учение, на самом деле – ложное толкование Писаний, принятое в эпоху мрачного средневековья (папской тьмы). Многих людей это привело к тому, что они лелеют превратное представление о Боге и, введённые, как и иудеи, в заблуждение ошибками и традициями своего времени, имеют ложное представление о Христе». (Там же, стр.710).

«… хор ангелов на небесах присоединяется к ним (детям Божьим) в благодарении, воздавая славу Богу и Его Сыну». (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 7, стр. 17). (Как же ангелы упустили воздать честь и третьей личности, наравне с Личностями Отца и Сына?).

«Христос как Ходатай и Заступник даёт Своим рабам возможность ощутить присутствие Святого Духа… мы должны испытать на себе преобразующее воздействие Его Духа… Господь Бог связан вечным обязательством давать силу и благодать каждому, кто освящён послушанием истине…

В день Пятидесятницы Безграничный явил Себя, даровав СИЛУ Своей Церкви. Посредством Своего Святого Духа Он, подобно стремительному, могучему ветру, сошёл с высот небесных в комнату, где собрались ученики, как будто Небо сдерживало себя долгие века, но теперь возрадовалось возможности даровать Церкви богатства духовной силы и благодати». (Там же, стр. 30-31).

«Многие уже получают Святого Духа,…. И нам надлежит трудиться с тем большим пылом и иметь тем большую МЕРУ Святого Духа, чем более решительного призыва к покаянию требует умножающееся беззаконие». (Там же, стр. 33).

«Мы можем укрепляться в Господе могуществом силы Его. Принимая Христа, мы облекаемся силой. Спаситель, живущий в нашем сердце, делает Свою силу нашим достоянием. Истина становится нашим богатством. Никакая неправда уже не находит места в нашей жизни. У нас появляется способность вовремя говорить слова тем, кто не знает истину. Присутствие Христа в сердце – это животворная сила, укрепляющая всё наше естество….

Понимаем ли мы, как близко Иисус подходит к нам? Он разговаривает с каждым из нас ЛИЧНО. Он откроет Себя каждому, кто желает облечься в одежду его праведности». (Там же, стр. 71).

«Великий Бригадир строителей желает руководить Своим делом посредством Своего слова, Своего Духа и Провидения» (Там же, стр. 94).

«Бог использует каждого человека в зависимости от того, в какой степени храм его души наполнен Его Духом». (Там же, стр. 144).

«Сохраняется опасность того, что наши служители, учителя и издатели иногда в своих доводах, беседах и публикациях будут прибегать к содержащимся в некоторых книгах ложным суждениям, веря, что принципиально они не отличаются от учения Духа истины. Иллюстрацией этому может послужить книга ЖИВОЙ ХРАМ. Желая придать ей больший вес, автор утверждает, что излагаемое в ЖИВОМ ХРАМЕ учение находится в согласии с трудами Е. Уайт. Вновь и вновь хочу сказать: нам необходимо быть готовыми к тому, чтобы воспрепятствовать влиянию людей, изучающих науки, происходящие от дьявола. Через такие науки сатана пытается превратить в ничто понятия о Боге и Христе.

И Отец, и Сын являются личностями. Христос провозгласил: «Я и Отец одно». И, однако, именно Сын Божий пришёл в мир в образе человека. Сняв с Себя Свои царские одежды и венец, Он облёк Свою божественную природу природой человеческой, чтобы люди могли благодаря Его бесконечной жертве стать соучастниками Божественной природы и избежать господствующего в мире растления похотью…. Его всепобеждающим оружием было: «Так написано». Нам, как представителям Христа необходимо все нападки врага встречать Словом живого Бога». (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 9, стр.68).

«Истина, которую Бог дал Своему народу в эти последние дни, должна укрепить его тогда, когда в церковь через входящих в неё людей проникнут лжеучения. Истина, выдержавшая атаки врага в течение более полувека, должна и впредь укреплять веру и приносить утешение Божьему народу» (Там же, стр. 70).

«Господь поддерживает и ободряет всех, ищущих Его от всего сердца. Он даст им Святой Дух как проявление Своего присутствия и благорасположения…. Сегодня нельзя заглушать истину. Необходимо ясно свидетельствовать о ней. Неприкрашенная истина должна дойти до людей через маленькие брошюры и памфлеты, которые надо распространять так же широко, как разлетаются осенние листья». (Там же, стр. 230-231).

(Кстати, руководство Церкви с огромной неприязнью относится к брошюрам и памфлетам Информационно-издательского центра «ОСЕННИЕ ЛИСТЬЯ», считая, что только издания Церкви АСД могут претендовать на абсолютную непогрешимость в изложении и «изъяснении» библейской истины). «Как народ Божий мы нуждаемся в большей мере Святого Духа, чтобы нам распространять Его торжественную весть и при этом не превозноситься над собратьями» (Там же, стр. 276).

На мой взгляд, приведённые выше выдержки из девяти томов СВИДЕТЕЛЬСТВ ДЛЯ ЦЕРКВИ, последний из которых – девятый – вышел в свет в 1909 году, более чем убедительно свидетельствуют о том, во что верила наша Церковь, во что верила сама Елена Уайт и во что Господь Своим Духом и через Своё Слово призывает верить нас. Он никогда не станет побуждать нас верить в то, что мы не способны понять, что не подтверждается Его Словом – Библией. Заставлять людей верить в человеческие домыслы, называя эти домыслы истиной Божьей, не приводя при этом разумных доказательств, основанных на Библии, а, ссылаясь только на человеческую мудрость, – это преступление перед Богом, за которое придется держать ответ в день суда. Вера в НЕВИДИМОЕ и вера в НЕПОНЯТНОЕ и НЕОБЪЯСНИМОЕ – это не одно и то же. Верить разумно можно только в то, что ты способен понять, пусть даже и, не видя этого. Писание призывает нас быть ЗДРАВЫМИ в вере (Тит.1:13).

Дата добавления: 2015-08-28