Наиболее отдалено от прямого влияния бессознатель-
ного право, предоставляющее наименьшее место удовлет-
ворению страстей; в основе права лежит деловая и логи-
ческая целесообразность. В своей чистой форме право со-
вершенно отказывается от влияния на чувства членов об-
щины: его формула гласит не "ты должен" этике, а трезвое
"если ты сделаешь то-то и то-то, то сообщество причинит
ЗНАЧЕНИЕ ПСИХОАНАЛИЗА В НАУКАХ О ДУХЕ МЗ
тебе определенное зло или лишит тебя определенного пре-
имущества", причем решение предоставляется практичес-
ким соображениям отдельного лица. Тем самым право при-
ближается более к табу, чем к этике, с той разницей, что
табу грозит неопределенным злом с неопределенной сто-
роны. Если это неопределенное наказание не выполнялось,
оно возвещалось со стороны сообщества, и так создавался
переход от табу к закону.
Мы оставляем совершенно в стороне частное право и
бросим беглый взгляд только на уголовное право, которое
проникнуто религиозными и этическими воззрениями и по-
тому ближе к бессознательной душевной жизни. Эта бли-
зость проявляется и внешне в виде той многообразной сим-
волики, которой было снабжено у всех народов судопроиз-
водство и исполнение наказания'.
Даже в наше время, устраняющее ненужную для практи-
ческих целей символику, кое-что из прежних символов
удержалось в уголовном процессе. Значение этой симво-
лики И. Шторфер" удачно исследовал на одном случае, при
наказании отцеубийцы в Древнем Риме. Ему удалось дока-
зать, что эта символика была проявлением общего бессо-
знательного предположения, что мотивом для отцеубийст-
ва всегда является стремление к монопольному владению
матерью. О такой гипотетической форме участия бессозна-
тельного при наказании можно конечно говорить только в
переносном смысле. В действительности речь идет о том,
что каждый бессознательно переносится в душевную ситу-
ацию преступника, отождествляет себя с ним. То преступ-
ление, которое наказывалось обществом, совершалось, та-
ким образом, бессознательно каждым из его членов. Нака-
зание дает затем возможность совершать под социальной
санкцией запрещенную в иных случаях жестокость. Жела-
ние воздать преступнику тем же, что он совершил и что
желало бессознательное остальных (/us talionis), следует
* Мах Schlesinger: Die Geschichte des Symbols. Berlin, 1912, III Buch.
Кар.2 (там же указана и литература: с.267).
** I.Storfer: Zw Sonderstellung der Vatermordes, Wienn; Leipzig, 1911.
144 ______ ______ О. Ранк, X. Захс
рассматривать как реальное выполнение разбуженного
преступлением инстинкта.
Преступник, совершающий такие поступки, от которых
другие уже отказались, представляет собой более низкую
ступень господства над своими инстинктами, с точки зре-
ния современной культуры - явление регресса в более
примитивную эпоху. У подчеркнутого Ломброзо антрополо-
гического сходства преступника с дикарем имеется и пси-
хологическая параллель, распространяющаяся и на невро-
тика, который тоже, - хотя и в другой форме, - в силу
неудавшегося вытеснения инстинктов, расходится с общес-
твенными установками.
Криминальная психология до сих пор еще мало пользо-
валась выводами психоаналитического метода*. Путь, по
которому можно установить связь с бессознательным, был
продолжен экспериментом со свободными ассоциациями.
Форма эксперимента выработана швейцарской школой
психоанализа (Юнг и др.); при этом выяснилось, что чувства
и переживания лица, подвергающегося опыту, могут быть
выявлены при помощи реакции на ряд подобранных слов,
так как для преступника то, что он совершил, относится к
сильно окрашенным чувством комплексам, то при помощи
этих реакций имеется возможность установить картину пре-
ступления и уличить преступника".
Мы говорили прежде о преступлении как о явлении рег-
ресса и должны теперь задать себе вопрос, при каких ус-
ловиях преступление могло быть впервые так сформулиро-
вано. И в этом отношении упомянутая уже работа Шторфе-
ра дает очень ценные указания. В ранней стадии социаль-
ного развития, в эпоху патриархального права, отцеубийст-
во было равнозначно предательству; в этом случае прими-
тивный вид искупления, кровавая месть, не мог иметь мес-
та - внутри семьи, потому, что сын, в силу своего поступка
становился главою рода, от племени к племени, потому что
* Ср. Erich Wuiffen: DerSexualverurecher. Berlin, 1909. -
** C.G.Jung: Die Psycholog. Diagnose des Tatbestandes. luristisch-psychi-
atrischeGrenzfragen IV, 2. Marhold, Halle, 1906; A.Stohr: Psychologie
des Aussage. Das Pecht. Sammiung v.Abhandlungen f.luristen u.Laien.
Bd. IX/X, Berlin, 1912
ЗНАЧЕНИЕ ПСИХОАНАЛИЗА В НАУКАХ О ДУХЕ_________145
не было оскорбления чужого; таким образом, стремление
защитить жизнь важнейшего члена общины дало первый
толчок к рассмотрению преступления с точки зрения пуб-
личного права. Отцеубийство следует, поэтому, рассмат-
ривать как прототип преступления.
В примитивных условиях мотивы такого поступка обыч-
но лежат в экономическом соперничестве между отцом и
сыном. У многих народов в самом деле имеется обычай
устранения отца достигшим зрелости сыном. Среди вся-
ких хозяйственных благ женщина занимает первое место,
и исключительное право отца на всех женщин семьи ос-
тавило свои следы в праве первой ночи патриархальных
общин. Параллель с тем, что нашел психоанализ в бес-
сознательной душевной жизни отдельного лица, можно,
стало быть, констатировать и в возникновении и развитии
уголовного права.
VII. ПЕДАГОГИКА И УЧЕНИЕ О ХАРАКТЕРАХ
Психоанализ - не только наука, обогатившая наши поз-
нания душевной жизни человека; с самого начала он выра-
батывался скорее как практический метод лечения душев-
ных расстройств.
Сущность этой терапевтической техники заключается
в освобождении больного от принудительного господства
определенных несовместимых с его "я", но недостаточно
вытесненных желаний и стремлений, влияние которых
обусловливается бессознательным: задача выполнялась
тем, что нецелесообразный процесс автоматического вы-
теснения с помощью анализа выводился наружу, сводил-
ся таким путем к нулю и заменялся сознательным, при-
способленным к реальным условиям господством над
данными инстинктами.
Средства к этому воздействию, соответственно характе-
ру самого недуга, скорее не интеллектуального, а аффек-
тивного рода; успех метода повышается благодаря интен-
сивному желанию пациента вылечиться и его интеллекту-
альному интересу к анализу. При помощи фантазий паци-
ента, его сновидений, симптоматических поступков, оши-
бок и пр. создается и систематически расширяется доступ
к его бессознательному, причем интенсивность первона-
чального вытеснения проявляется теперь как противодей-
ствие разоблачению бессознательного. Устранение этого
противодействия является главной задачей лечения. Оно
удается только с помощью динамического фактора, от пра-
вильного пользования которым зависят возможность и
успех лечения. Этот фактор-влияние врача, вырастающее
из определенного аффективного отношения пациента к
врачу: это отношение мы называем "трансфер", перенесе-
ние, т.к. оно соответствует перенесенным на врача антипа-
тиям и симпатиям, с которыми пациент относился к значи-
тельным и авторитетным для него лицам в детстве (роди-
телям, родственникам, прислуге, учителям, священникам).
ЗНАЧЕНИЕ ПСИХОАНАЛИЗА В НАУКАХ О ДУХЕ 147
В использовании суггестивного фактора психоанализ тем от-
личается от всех остальных психотерапевтических методов,
что беспрерывно сознает своеобразный характер своего воз-
действия и пользуется доверчивостью пациента для внесения
длительных изменений в его душевную жизнь; эти изменения
должны и после неизбежного прекращения "трансфера" со-
хранить свою дееспособность и самостоятельность.
Действие психоаналитического влияния складывается
из двух факторов: освобождения вытесненных инстинктов
из ложного положения и их нового целесообразного при-
способления к реальным возможностям удовлетворения, то
есть направления их на социально ценные пути (сублима-
ция). Психоаналитическую терапию можно, следовательно,
сравнить с "дополнительным воспитанием для борьбы с
остатками детства" (Фрейд), и как таковая, она имеет право
на внимание со стороны педагогов.
Конечно, терапия, выработанная для взрослого и притом
душевнобольного человека, не может быть непосредствен-
но применена к здоровому подрастающему ребенку. В силу
своего характера, психоанализ сначала освещает только,
так сказать, отрицательную сторону воспитательной зада-
чи, обучая нас тому, какие влияния нужно держать вдали от
ребенка, чтобы предохранить его от невроза, крушения
всех воспитательных успехов.
Основой для выполнения позитивных педагогических
задач должно быть разумное половое воспитание, вклю-
чая и выяснение отношений между полами. Тайна пола
не должна раскрыться ребенку, как это часто случается,
при помощи грубого соблазна, пошлых откровений или
случайных подсматриваний полового акта (в особенности
родителей). Все эти вредные влияния нужно держать
вдали от ребенка: с другой стороны, следует избегать и
всякой навязчивости даже со здраво излагаемыми све-
дениями, в особенности же - таинственности. Насколько
это возможно, нужно, охраняя ребенка от вредных влия-
ний, предоставить его самому себе и как можно меньше
стеснять его естественное развитие. Ребенок восприни-
мает все относящееся к сексуальной жизни, поскольку он
знакомится с нею из процессов, происходящих с его со-
148 О. Ранк, X. Захс
бственным телом, и из наблюдений над явлениями приро-
ды, подобно другим эмпирическим фактам; так же должен
научиться воспринимать их взрослый, если он хочет быть
помощником и советчиком ребенку. Собственное объясне-
ние должно последовать только после того, как ребенок
своими вопросами начнет обнаруживать интенсивный ин-
терес к значению сексуальных процессов.
Подрастающий человек, интересующийся тем, откуда
появляются дети, имеет право на если не полное, то во
всяком случае не извращенное объяснение; всякая скрыт-
ность, всякая ложь может впоследствии тяжело отомстить
за себя. Но результат может быть и прямо-таки роковым;
ребенок, еще до того, как задает вопросы, обычно уже
более или менее осведомлен; теперь же он чувствует себя
обманутым родителями. Нередко он теряет всякое уваже-
ние и всякое доверие ко взрослым, чем, естественно, чрез-
вычайно затрудняется воспитание.
Уже у ребенка появляется то чрезвычайно знамена-
тельное перенесение либидо на близких, которое и в пси-
хоаналитической терапии и в нормальном воспитании яв-
ляется важнейшим рычагом суггестивного воздействия.
Как относится ребенок к родителям, в особенности к отцу,
так будет он позже относиться к заменяющим их автори-
тетным лицам (священнику, учителю, начальнику, шефу и
т.д.), и потому важнейшим условием всей дальнейшей
воспитательной работы является установление и сохра-
нение хороших отношений в семье, которые в настоящее
-время, к сожалению, скорее не правило, а исключение. С
другой стороны, эти отношения не должны быть и слиш-
ком интимными, так как иначе способность либидо, на-
правленного на родителей, переноситься и сублимиро-
ваться может сузиться до невротической фиксации. Лег-
кое освобождение от родительского авторитета - одна
из важнейших, но и труднейших задач, которые нужно
выполнить ребенку в конце воспитательной работы, когда
он превращается в психически и социально самостоя-
тельного человека. Здесь, что касается "отношения тран-
сфера" и его постепенного исчезновения, педагогике
многое может дать психоаналитический метод.
ЗНАЧЕНИЕ ПСИХОАНАЛИЗА В НАУКАХ О ДУХЕ 149
Но психоанализ не только указывает на недостатки ны-
нешнего воспитания; он в состоянии сделать и кое-какие
позитивные указания в целях достижения лучших резуль-
татов. Психоаналитическое изучение невроза осветило
проблему образования и развития характера с динами-
ческой стороны, которая до сих пор оставалась почти все-
цело в тени. Он, правда, не может сказать о задатках,
влияющих на характер человека, ничего выходящего за
рамки скудных и ненадежных данных учения о наследст-
венности, но зато хорошо осведомлен о процессе разви-
тия характера, определяющегося внешними и внутренни-
ми процессами индивидуальной жизни. Характер можно
счесть за особенно выраженную типичную реакцию инди-
вида: аналитическое исследование показало, что при
формировании характера интеллектуальные моменты иг-
рают гораздо меньшую роль, чем это готовы были считать
до сих пор. Образование характера основывается скорее
на целесообразной для индивида экономии психических
сил, которая требует определенного распределения аф-
фектов, известной меры удовлетворения, подавления и
сублимирования инстинктов. Сохраняющиеся черты ха-
рактера человека являются или неизменным продолже-
нием его инстинктов и стремлений, отклонением их к бо-
лее высоким целям, или же реакцией на них. Так, перво-
начально жестокий ребенок, удовлетворяющий свои са-
дистские страсти, мучая животных, может позже сделать-
ся мясником или страстным охотником, продолжая ста-
рые страсти и их удовлетворение в немного измененной,
но социально полезной форме; но он может также из-
брать профессию, которая позволяет ему применить
свою страсть на службе высших, интеллектуальных и на-
учных интересов, он может, например, в качестве естес-
твоиспытателя с особым интересом заниматься вивисек-
цией или в качестве хирурга сослужить очень ценную
службу науке и людям; в третьем случае слишком сильная
страсть может быть вытеснена и искать удовлетворения
путем реакции в гуманитарной и этической деятельности,
прямо противоположной первоначальным целям, так что,
например, жестокий ребенок с садистскими наклоннос-
150_________________________________О. Ранк, X. Захс
тями в дальнейшей жизни становится чрезвычайно сер-
доболен и с особенной любовью посвящает себя. напри-
мер, защите животных. Наконец, при усилении в течение со-
зревания первоначальных задатков и при недостаточном раз-
витии сдерживающих центров возможен антисоциальный
исход - извращение (садизм) и преступление (герой ножа),
равно как, с другой стороны, слишком интенсивное вытеснение
может привести к асоциальному неврозу.
Другие свойства характера обнаруживают менее простые
отношения к лежащим в их основе инстинктам и стремлениям;
многие черты очень неопределенны в своем возникновении,
так как отдельные составляющие инстинкта могут развиться
в разных направлениях; с другой стороны, для образования
одной черты характера объединяется несколько составляю-
щих различных инстинктов, усиливающих, парализующих, ог-
раничивающих друг друга. Психоаналитический метод пока-
зал, однако, что высшие наши добродетели, многие из наших
самых ценных духовных качеств и социальных учреждений
обязаны своим возникновением первоначально злым, низким
и асоциальным инстинктам.
Психоанализ может дать также и некоторые указания,
касающиеся дальнейшего выбора профессии, устранения
частых роковых ошибок и заблуждений; эти указания заслу-
живают внимания, хотя в отдельном случае доминирующую
роль достаточно часто играют внешние, не поддающиеся
воздействию факторы. В общем, индивид тогда может при-
близиться к идеалу воспитания - быть максимально счас-
тливым субъективно и в то же время как можно более со-
вершенно делать свое дело на службе общества - когда
ему будет дана возможность использовать инфантильные
источники наслаждения в сублимированной и полезной для
общества форме, как, например, в приведенном выше при-
мере хирурга.
Наряду с динамическим моментом, психоанализ, раз-
бираясь в формировании характера, выдвигает т^кже
следующее положение: частичные сексуальные инстинк-
ты, излишние в нормальной социальной и любовной
жизни, наиболее способны к изменениям и превращени-
ям; задачей воспитания является, поэтому, не подвергать
ЗНАЧЕНИЕ ПСИХОАНАЛИЗА В НАУКАХ О ДУХЕ 151
проявления этих асоциальных и "извращенных" инстинктов
резкому насильственному подавлению, а угадать тот мо-
мент и тот пункт, когда и где необходимо благотворное
воздействие на направление инстинктов. У современного
цивилизованного человека наиболее интенсивному вытес-
нению подлежат чувства удовольствия, связанные в ран-
нем детстве с функциями испражнения (анальная и урет-
ральная эротика); реакции на эти животные потребности
играют существенную роль при образовании характера.
Отношение человека к его "животным" функциям (к кото-
рым, впрочем, относится и сексуальность) и род его реак-
ций чрезвычайно характерны не только для отдельной лич-
ности, они, по-видимому, лежат также в основе существен-
ных расовых различий и антипатий.
Для воспитателя из психоаналитического опыта возни-
кает требование обратить особое внимание, наряду с ин-
теллектуальными компонентами формирования характе-
ра, в особенности на аффектные моменты "трансфера",
далее на динамические моменты сексуальных инстинк-
тов. В этом смысле психоанализ должен сделаться сна-
чала воспитательным методом для взрослого здорового
человека, каковым он уже является для взрослого боль-
ного, ибо у больного и здорового есть одна общая чер-
та - амнезия наиболее значительных процессов детст-
ва; эта черта затрудняет понимание душевной жизни
ребенка. Задачей -психоаналитической пропаганды яв-
ляется воспитать воспитателя до самопознания, до пси-
хической свободы и откровенности, которые необходи-
мы для доверительных отношений с детьми и для бла-
готворного влияния на них,
В общем и целом, психоанализ предостерегает от вы-
движения слишком больших требований вытеснения
перед ребенком, требует большего внимания к индиви-
дуальным способностям, которые, впрочем, должны быть
подняты до определенного общего культурного уровня.
Задача воспитания заключается не столько в том, чтобы
насильно создавать вытеснение, сколько в том, чтобы за-
ботливо наблюдать и целесообразно поддерживать са-
мостоятельно появляющуюся, под влиянием внутренних
152 О. Ранк, X. Захс
процессов и общего влияния культурной среды, склонность
к вытеснению; в особенности, нужно следить за тем, чтобы
эта склонность не была слишком интенсивно развита и не
быланаправленана ложные и вредные пути. Психоанализ
рекомендует стремиться к власти над инстинктами вместо
подавления инстинктов, облегчать ребенку при помощи по-
ощрений отказ от непосредственного удовлетворения же-
ланий, во имя высшего, приспособленного к реальным ус-
ловиям; поощрение должно состоять не в обычных матери-
альных {игрушки, лакомства, деньги и т.д.), а в духовных
ценностях. Ребенка следует воспитывать только с помощью
любви, при выполнении этого условия временное холодное
отношение к ребенку будет уже достаточным наказанием.
Ребенок способен только во имя любимого человека отка-
заться от нежелательных действий, подражанием и отож-
дествлением воспринимать то, чего требует от него куль-
тура в образе этого объекта любви.
Педагогика может извлечь и использовать из выводов
психоаналитического исследования душевной жизни
взрослых неудачно воспитанных людей много отрица-
тельных и положительных указаний; но нередко в педаго-
гической практике встречаются случаи, когда необходимо
прямое применение психоаналитической точки зрения и
технических вспомогательных средств; это те случаи,
когда нужно благоприятно повлиять на детей и юношей,
уже попавших на ложную дорогу, и предохранить их от
дальнейшего вреда, прежде чем им представится воз-
можность разрушительно повлиять на социальную жизнь.
Из педагогического воздействия в этом смысле исключа-
ются слабоумные, морально извращенные, дегенераты,
так же, как и ясно выраженные невротики, лечение кото-,
рых должно быть передано опытному психоаналитику. Не-
смотря на эти ограничения, для педагога и, как показы-.,
вают многообещающие работы цюрихского пастора д-ра.
Оскара Пфистера, также и для пастыря душ открывается
богатое и плодоносное поле работы, теперь совсем за-
пущенное. Целая масса детских особенностей, будучи со-
всем не поняты или поняты ложно, под действием обыч-
ных педагогических приемов только ухудшаются, опыт-
ЗНАЧЕНИЕ ПСИХОАНАЛИЗА В НАУКАХ О ДУХЕ 153
ному же в психоанализе воспитателю они ясны с первого
взгляда как управляемые бессознательным неврастени-
ческие черты', эти черты, распознанные в момент их по-
явления и в юношеском возрасте, легко сделать без-
вредными; в то же время при помощи психоанализа
личность, предрасположенная к неврозу, вооружается к
будущей борьбе со своими инстинктами. Всякий, кто
хоть раз наблюдал, как детские недостатки, в виде злос-
ти, упрямства, замкнутости, лживости, склонности к во-
ровству, лени, упорно сопротивлявшиеся педагогичес-
кому воздействию, исчезали благодаря психоаналити-
ческому лечению, а нередко даже заменялись противо-
положными добродетелями - любой из нас не мог не
признать, что психоанализу суждено оказать педагогике
неоценимые услуги. Некоторые клинически тяжелые
симптомы - различные фобии, идиосинкразии, легкие
нервные симптомы физического характера (заикание,
нервный кашель, всхлипывание) - оказываются также
иногда подходящими объектами психоаналитического
лечения; в худшем случае опытный в психоанализе вос-
питатель распознает их в statu nascendi, и тогда, если
необходимо, может быть призвана своевременно вра-
чебная помощь.
В общем мы вправе утверждать, что психоанализ, пре-
вратившийся из терапевтического метода в науку, даже
в духовное течение, приобретает и в области педагогики
социальное значение в качестве позитивной воспитатель-
ной системы, не говоря уже о его значении в сфере ин-
дивидуальной профилактики. Если психоанализ и исходит
из бессознательной душевной жизни, то нельзя все же
отрицать, что его целью в конечном счете является гос-
подство над этим бессознательным при помощи посто-
янного расширения сознательного кругозора. Тем самым
от человека, который принужден был с развитием циви-
лизации отказаться от прямого использования некоторых
источников наслаждения, далее, с прогрессом культуры,
научился отказываться и от компенсации желаний, о ко-
торой говорилось в предыдущих главах, требуется теперь
еще новый отказ. В этом принудительном отказе челове-
154 0. Pam^ X. Захс
чества от принципа наслаждения, во имя приспособления
к реальности, воспитание является нашим наиболее цен-
ным вспомогательным средством, так как оно своевре-
менно подготавливает подрастающего ребенка, указы-
вает ему целесообразные пути иного замещающего
удовлетворения, приспосабливает его к культурной жиз-
ни и делает ненужным возврат на старые нецелесообраз-
ные пути.
Отто Ранк
МИФ О РОЖДЕНИИ ГЕРОЯ
(Психологическая интерпретация мифологии)
ВВЕДЕНИЕ
Все известные высокоразвитые народы, такие как вави-
лоняне, египтяне, евреи и индусы, жители Ирана и Персии,
греки и римляне, так же как тевтоны и др., еще на ранней
стадии развития начали прославлять своих героев, мифи-
ческих правителей и царей, основателей религий, динас-
тий, империй или городов, одним словом, своих националь-
ных героев, во множестве поэтических сказаний и легенд.
Истории рождения и раннего периода жизни таких личнос-
тей в особенности окутаны фантастическими элементами,
которые у различных народов, несмотря на их географичес-
кую отдаленность и полную независимость друг от друга,
обнаруживают удивительное сходство, а отчасти даже бук-
вальное соответствие. Этот факт издавна поражал многих
исследователей, и одна из главных проблем существующих
исследований в области мифологии и по сей день заклю-
чается в выяснении причины существования таких широких
аналогий междуосновными схемами мифических сказаний,
которые представляются тем более непостижимыми в силу
сходства определенных деталей и их повторения в боль-
шинстве мифологических построений'.
Теории, направленные на объяснение этих замечатель-
ных явлений в мифологии, в общем сводятся к следующим
идеям:
(1) "Идея народа", выдвинутая Адольфом Бастианом
(1868)".
Эта теория предполагает существование "элементарных
мыслей", так что единообразие мифов является неизбеж-
ным следствием однородной направленности человеческих
умов и общего характера ее проявления, которые в опре-
* Краткий, но довольно полный обзор основных теорий мифологии и
их главных сторонников можно найти в Wundt: Volker-psychologie, Vol.
II, Leipzig, 1905, S.527.
** Bastian: Das Bestandige in den Menschenrassen und die Spielweise ihrer
Veranderlichkeit, Berlin, 1868.
158 О. Райк
деленных пределах сходны для всех времен и народов. По-
добное толкование в качестве объяснения широкого расп-
ространения мифов о герое настойчиво отстаивал Адольф
Бауэр (1882)'.
(2) Объяснение широко распространенных параллель-
ных форм в фольклоре и сказках первоначальной общ-
ностью, которое впервые представил Теодор Бенфей (Рап-
tschatantra, 1859). Зародившись в соответствующем месте
(Индия), эти сказки вначале были заимствованы первично
родственными (а именно, индогерманскими)" народами, а
затем^сохраняя общие изначальные черты, продолжали пе-
редаваться, в конечном итоге распространившись по всей
земле. Такого рода объяснение широкого распространения
мифов о герое впервые было использовано Рудольфом Шу-
бертом (1890)"'.
(3) Современная теория миграции, или заимствования,
согласно которой отдельные мифы зародились у опреде-
ленных народов (в частности, у вавилонян) и перенимались
другими народами через устные предания (в ходе торговли
и во время путешествий) или литературные влияния'***.
Несложно показать, что современная теория миграции и
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 71 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |