своего военного и политического поражения в 1978 г. Пол Пот око-
ло двух десятилетий пребывал в добровольной изоляции, но в конце
жизни оказался в опале и был заточен в тюрьму усилиями самих
красных кхмеров, после того как отдал приказ о казни своего давне-
го соратника вместе с 14 членами его семьи, включая и внуков. Его
сподвижники из красных кхмеров продолжают свою подрывную
деятельность и ничего существенно не меняют в своих политических
и социальных предпочтениях, полагая, что если дать людям «землю
и воду», то вместе с ними они обретут «свободу и демократию».
Республика Куба
Куба стала независимой в 1902 г. в результате начатой в 1898 г.
американо-испанской войны. Однако фактически она была превра-
щена в полуколонию США и обрела подлинную независимость
лишь после свержения диктатуры Ф. Батисты в 1959 г. Новые руко-
водители страны выбрали курс на проведение социалистических
преобразований по образцу СССР, разорвали дипломатические от-
ношения с США. В 1961 г. Куба стала первой социалистической
страной в латиноамериканском регионе. Примерно 15 лет она по-
следовательно придерживалась советской модели преобразований:
сельское хозяйство было коллективизировано, частное предприни-
мательство упразднено, построено множество новых корпусов боль-
ниц с высоким уровнем обслуживания и прекрасно оснащенными
новыми лабораториями. Нехватка продуктов была эпизодической,
однако медицинское и школьное обслуживание отвечало мировым
стандартам. Грамотными стали 98% взрослых, продолжительность
658 Часть вторая. Современная история
жизни достигла 77 лет. Республика лидирует и по другим показате-
лям. Бессменным главой государства свыше 40 лет является Фидель
Кастро, намного превосходящий по своему политическому долголе-
тию правителей из Перу и Аргентины, которые были у власти, соот-
ветственно, 10 и 8 лет. Требования политической оппозиции, нахо-
дящейся в эмиграции, включают в себя проведение свободных выбо-
ров, реформу суда, отмену цензуры для прессы.
Трудности начались после прекращения взаимовыгодного со-
трудничества с Советским Союзом. Оно привело в период между
1989 и 1993 гг. к падению объема валового национального продукта
на 35%. Последующие годы стали этапом поисков выхода из этой
кризисной ситуации.
На съезде Компартии Кубы в 1997 г. была подтверждена неиз-
менность курса руководства страны, нацеленною на обеспечение
«выживания революции» и продолжение «строительства социализма
с кубинской спецификой». Характерной особенностью этого перио-
да стали отход от практики строительства социализма по советскому
образцу и вступление в фазу проводимых сверху реформ с «опорой
на собственные силы». В стране сохраняется распределительно-кар-
точная система.
Большой резонанс внутри страны и за ее пределами получили
поездка на Кубу папы римского Иоанна Павла II в январе 1998 г. и
его призыв «Куба должна открыться миру, а мир должен открыться
Кубе». В ответ на это обращение кубинские власти пошли на осво-
бождение большой группы политзаключенных, а администрация
США объявила о некотором смягчении санкций против Гаваны
(разрешены прямые чартерные рейсы на Кубу с гуманитарной помо-
щью по линии неправительственных организаций). Оживились кон-
такты в торгово-экономической области. В соответствии с Законом
об иностранных инвестициях (сентябрь 1995 г.) капиталовложения
из за рубежа допускаются практически во все сферы, «кроме образо-
вания и здравоохранения», причем разрешается создание предпри-
ятий со стопроцентным зарубежным участием.
В соответствии с Конституцией 1976 г. (с поправками 1992 г.)
высшим органом власти в республике является Национальная ас-
самблея, которая выбирает из числа своих депутатов Государствен-
ный совет, а также утверждает членов Совета министров. В выборах
1998 г. в Национальную ассамблею приняло участие около 98% на-
селения, что было расценено руководством страны как очередной
кредит доверия. В стране не допускается политический и идеологи-
ческий плюрализм, сохраняются некоторые ограничения свободы
слова, печати и собраний. На руководящие должности выдвигаются
представители реформаторского крыла, преимущественно из среды
способной молодежи.
Тема 32. Социалистические страны 659
Контрольные вопросы
Какие страны стали первыми в мире строителями социалистиче-
ского права и государства?
В чем своеобразие стран народной демократии в деле строитель-
ства социализма?
Какие особенности «социализма с китайской спецификой» мож-
но обнаружить в конституционной истории КНР?
Как воспринимается проблема преемственности и новизны в ис-
тории социалистических государств Азии, Европы и Латинской Аме-
рики?
Литература
Коржихина Т. Н. История государственных учреждений СССР.
М., 1993; Кушнир А. Г. Одиннадцатый век русской государственно-
сти: История Русского государства в документах, материалах и ком-
ментариях. Т. 2. М., 1999; Хрисанфов В. И. История государства и
права России, 1917—1999. СПб., 1999; Андреева И. О. О новой кон-
ституции Польши // Право и жизнь. 1994. № 5. С. 172—181; Юрь-
ев М. Ф. История стран Азии и Северной Африки после Второй ми-
ровой войны (1945—1990). М., 1994; Нгуен Тхи Нгок Лам. Вьетнам:
История конфуцианства, социализма и частное право // Государство
и право. 1998. № 10. С. 110-116.
22 Графский В.Г.
662 Часть вторая. Современная история
самостоятельных, но весьма различающихся по длительности и по
связи с современной политикой периода: доколониальный, колони-
альный и послеколониальный.
Доколониальный период для отдельных стран приобретает весьма
существенное значение, поскольку нередко напрямую связывается с
задачами возрождения национального величия и отдельных культур-
ных, прежде всего религиозно-культурных, традиций. Таков Египет
с его историей, насчитывающей свыше 5 тыс. лег, таков Ирак с та-
кой же по времени родословной и еще с пятивековой (со времени
хиджры) историей исламской культуры или Иран с 25 веками древ-
ней религии и культуры. Большая преемственность и постоянство
наблюдаются в политических культурах стран Азии, испытавших
влияние конфуцианства и буддизма.
Колониальный период стал периодом двойственных изменений:
разрушения или деформации местных политических институтов и
традиций (племенных, феодальных, религиозно-культурных) и одно-
временно приобщения к политическим идеям и институтам держав-
метрополий, которые стали рецепироваться при помощи аппарата
колониального управления и местной посреднической (компрадор-
ской) буржуазии. Эти же процессы содействовали появлению пер-
вых политических организаций и партий. Так, например, Индий-
ский национальный конгресс, ныне крупнейшая политическая пар-
тия независимой Индии, возник в 1885 г. В Латинской Америке
подобные объединения появились еще в первой половине XIX в.
С колониальным периодом связано начало законодательного ре-
гулирования не только в гражданской и карательной областях, но и
в конституционной. В Индии первые конституционные акты были
приняты в 1919 и 1935 гг. В Нидерландской Индии (Индонезии)
под воздействием освободительного движения и деятельности на-
циональной партии еще в 20-е гг. появляется представительное уч-
реждение — Народный совет. В борьбе за обретение политической
самостоятельности определенного успеха добиваются колонии с
уцелевшими структурами монархической организации государствен-
ного правления: Афганистан обретает независимость по договору
1921 г., Египет становится суверенной монархией в 1927 г., Ирак —
в 1930 г.
На практику деколонизации большое влияние оказал способ
управления подвластными территориями со стороны европейских
метрополий. Он был относительно мягким в британских колониях,
где к процессу управления привлекались местные властные структу-
ры (племенные и феодальные правители с их аппаратом и традиция-
ми). Эта практика была впервые освоена в Индии и Нигерии уси-
лиями генерал-губернатора лорда Лугарда еще в начале XX в. и по-
лучила затем широкое распространение под названием косвенного
правления (indirect rule). Во французских колониях действовала сис-
тема прямого правления, при которой все колониальные чиновники
Тема 33. Развивающиеся страны 663
и местные институты власти находились под жестким централизо-
ванным контролем. Впоследствии такое различие в способах управ-
ления сильно сказалось на ходе и особенностях протекания освобо-
дительной борьбы: во французских колониях чаще практиковалась
вооруженная борьба за независимость (достаточно напомнить о вой-
нах во Вьетнаме и Алжире в 50—60-е гг.).
Политика колониальных держав в XX в. испытывает сильнейшее
воздействие освободительных движений в колониях. Первой значи-
тельной коррекцией во взаимоотношениях колоний и метрополии
стал избранный Англией курс на признание за колониями прав на
самоуправление. В 1919—1921 гг. статуса самоуправления (статуса
доминиона) добивается Ирландия (за исключением северной ее час-
ти — Ольстера, где расположены шесть самых развитых ее террито-
рий). В 1926 г. имперская конференция представителей колониаль-
ных территорий в Лондоне признает и официально закрепляет кон-
ституционное положение о том, что Англия и ее доминионы — это
«автономные государственные единицы внутри Британской импе-
рии, равные по статусу и ни в каком отношении не подчиненные
одна другой в своих внутренних и внешних делах, хотя они объеди-
нены общим подданством в качестве членов Британского содружест-
ва наций» (British Commonwealth of Nations). В 1931 г. в связи с при-
нятием Вестминстерского статута своеобразие конституционного со-
дружества наций империи было истолковано как свободный союз
сплоченных «общей верностью короне» наций, каждая из которых
обладает отныне автономией в области законодательства; губернатор
назначается здесь по совету правительства доминиона и выполняет
функции «назначенного для колонии монарха».
Таким образом, задолго до развала империи была найдена фор-
мула для поддержания сотрудничества и определенной преданности
политическим и конституционно-правовым традициям колониаль-
ных времен, суть которой передается названием преобразованной
империи — Британское Содружество Наций (с 1947 г. — Содружест-
во). Такого же рода меры были предприняты и в отношении фран-
цузских колониальных владений, которые в 1946 г. были объявлены
входящими в так называемый Французский союз, состоящий из мет-
рополии и заморских департаментов, таких как Алжир, Гвиана, Гва-
делупа, и др. В 1958 г. Французский союз переименовывается во
Французское содружество, состоящее из метрополии и 17 колоний в
Африке, где с этого времени начинается череда референдумов о при-
надлежности к Содружеству и одновременно одобрение конституций
уже независимых территорий.
В 50-е гг. XX в. независимости добивается большая часть колони-
альных стран Среднего Востока; 60-е гг. стали периодом получения
независимости большинством английских и французских колоний в
Африке; в 70-е гг. независимыми становятся португальские террито-
рии в Африке. В 90-е гг. независимости добивается Юго-Западная
666 Часть вторая. Современная история
режимы выступают как авторитарные (в известной мере, как бона-
партистские, военно-бюрократические с участием и при поддержке
армии), а также как плюралистические и представительно-демокра-
тические (Индия, Ливан, Турция) режимы.
Рассматриваемая группа стран демонстрирует различные вариан-
ты модернизации, причем эта несхожесть определяется целым рядом
внутренних и внешних обстоятельств, в том числе необходимостью
обеспечивать назревшие потребности. В основе устремленности к
переменам лежит желание уйти от катастрофического развития со-
бытий и выработать стратегию устойчивого существования. Общим
направлением плодотворных перемен становится разрыв с автори-
тарной формой правления в пользу создания открытой и представи-
тельной формы правления.
Но поиск путей модернизации приводил к разным результатам,
нередко весьма драматического характера. Так, несостоявшийся (не-
удавшийся) вариант имел место в случае ускоренной, но слабо под-
готовленной модернизации еще шахского Ирана. Эта модернизация
завершилась провалом и «откатом» назад. Применительно к Южной
Корее можно говорить об удачной модернизации, осуществленной в
относительно сжатые сроки (крушение авторитарного режима про-
изошло в 1987 г.). Более затяжной характер носит модернизация Фи-
липпин, которая начала проводиться после падения авторитарного
режима президента Маркоса в 1986 г. (перемен к лучшему не про-
изошло, особенно в области снижения остроты социальных про-
блем, что является благоприятной почвой для политического ради-
кализма). Южная Корея в этом смысле сумела создать высокоэф-
фективную современную экономику и провести большой объем
социальных преобразований, изменив тем самым традиционную си-
туацию преобладания государственной бюрократии.
Для режимов с представительным правлением и политическим
(партийным и религиозным) плюрализмом характерна особая чут-
кость к возможностям достижения мира и согласия на основе ком-
промисса заинтересованных групп или общин и продуманной систе-
мы равновесия властей. В Ливане, где проживает множество самых
разных религиозных общин, правда, говорящих на одном, арабском,
языке, особой проблемой становится сохранение некоего конфес-
сионального баланса, который на поверку все же оказывается весьма
хрупкой защитой от межконфессиональной розни. Здесь проживают
христиане (марониты, православные, армяно-католики, армяно-гри-
гориане) и мусульмане (сунниты, шииты и друзы).
Ливанская конституция, принятая вскоре после распада Осман-
ской империи в 1926 г., — одна из самых устойчивых в этом регионе
мира. В статьях о правах и обязанностях ливанцев закреплены поло-
жения о равенстве всех ливанцев перед законом; о том, что свобода
совести абсолютна и в отношении почитания Всевышнего «государ-
ство уважает все религии и вероисповедания» (ст. 9); что не допуска-
Тема 33. Развивающиеся страны 667
ется нарушения права религиозных общин иметь свои школы при
условии соблюдения ими общих положений, установленных госу-
дарством в отношении народного образования; что «все ливанцы
имеют доступ ко всем публичным должностям в соответствии с их
заслугами и способностями согласно условиям, предписанным зако-
ном» (ст. 12).
Республика Индия. Индия — одно из двух крупнейших (наряду с
Китаем) азиатских государств, которые унаследовали очень древнюю
культуру и пытаются приспособить ее к условиям современной по-
литической и промышленной модернизации. В Китае это происхо-
дит путем более резких смен политической тактики и стратегии
(программа четырех модернизаций, которая пришла на смену левац-
кому утопизму Мао Цзэдуна, включила в себя и некоторые элемен-
ты одной из утопий Конфуция), однако оба государства всерьез за-
нимает проблема борьбы с угрозой «демографического взрыва» и
перспективой массового голода, а также политической стабильности
в условиях многонационального общества и др. Отличие Китая со-
стоит в том, что его связь с древней цивилизацией практически не
прерывалась в силу каких-либо воздействий извне, тогда как Индии
довелось пережить последствия ряда внешних вторжений и завоева-
ний — вторжения арийских народов в середине II тысячелетия
до н. э., мусульманского господства в период правления Великих
Моголов (XVI—XVIII вв.) и, наконец, почти двухвековой британ-
ской колонизации.
Национальное движение сопротивления берет свое начало в
1885 г., когда возникает Индийский национальный конгресс. Именно
он в 1905—1908 гг. выдвигает лозунги Сварадж (свое производство,
т. е. полная свобода для развития национальной промышленности).
Эти требования заставили Англию пойти на ряд политических усту-
пок. В 1909 г. принимается Закон об индийских советах, согласно
которому увеличивается число членов Законодательных советов Ин-
дии и провинций до 60%. Однако этих людей избирали 5—6 тыс. из-
бирателей из 300-миллионного населения колонии. В 1915 г. движе-
ние за независимость возглавляет Махатма Ганди, которого затем
сменяет Джавахарлал Неру. Независимость от Англии страна полу-
чает в 1947 г., после того как колония Британская Индия была раз-
делена — не без драматических последствий — на Индию и Паки-
стан.
Позиция лидеров освободительной борьбы по отношению к мет-
рополии была не только тактической, но также и критической (со-
циально-политической), ставящей под сомнение многие (хотя дале-
ко не все) достижения западной цивилизации. Эту позицию удачно
выразил Дж. Неру в книге «Мое открытие Индии» (1946). Незадолго
до обретения Индией независимости он, в частности, писал: «Циви-
лизация современного Запада... кажется, не добилась значительных
успехов, как и не решила важнейших жизненных проблем. Ей свой-
670 Часть вторая. Современная история
нимаем, устанавливаем и даем самим себе настоящую Конститу-
цию». Заслуживает внимания то обстоятельство, что конституцион-
ное положение об «обеспечении (уважения) достоинства личности»
появилось в современном конституционном тексте в один год с
действующей Конституцией ФРГ, где «уважение к достоинству лич-
ности» провозглашено задачей для всех учреждений государствен-
ной власти.
Среди основных прав обращает на себя внимание статья о равен-
стве перед законом, что понимается не только как равная защита со
стороны закона, но и равное обеспечение этой защиты государством
(ст. 14). Запрещается дискриминация по мотивам религиозной, ра-
совой, а также кастовой принадлежности — имеется в виду дискри-
минация в мечети, купальнях или в области коммерции (ст. 15).
Провозглашена отмена неприкасаемости (недавно в прессе было
объявлено об избрании премьер-министра одного из штатов, кото-
рым стала женщина из касты неприкасаемых). Запрет дискримина-
ции «неприкасаемых каст» на практике имеет своеобразную компен-
сацию в виде позитивной дискриминации, которая связана с обозна-
чением списочного состава каст и племен, за которыми официально
резервируются места в государственном аппарате, в учебных заведе-
ниях и др. Провозглашены в качестве конституционных такие прин-
ципы, как «равная оплата за равный труд», «запрет детского труда на
фабриках», «охрана интересов меньшинств» и др.
По совокупности своих конституционно-правовых и политико-
властных характеристик Индия может быть причислена к разряду
стран развивающейся либеральной демократии. За полвека незави-
симого существования она продемонстрировала не только быстрые
темпы развития, но и устойчивую приверженность принципам пред-
ставительного правления и политического плюрализма, а также сба-
лансированного федерализма — совместного проживания почти
миллиардного населения в границах одной страны, подразделенной
на 25 штатов с учетом этнического состава населения, их культурных
и религиозных традиций. По своему культурному потенциалу она в
состоянии сыграть важную роль в формировании благосостояния и
стабильности не только собственного, но и многих других народов
мира.
Исламская Республика Иран. Иран представляет сегодня пример
возрождения ислама в одном из районов мира, который издавна
был местом встреч и взаимовлияний нескольких культур и цивили-
заций. Иранскую «исламскую революцию» 1979 г. приравнивают в
ее воздействии на мир к Великой французской революции. Через
четверть века после ее свершения можно с уверенностью констати-
ровать тот факт, что эта революция действительно дала мощный
стимул оживлению исламского фундаментализма, который, не явля-
ясь революционным, тем не менее заявил о себе как об одном из
мощных идейных и социальных факторов современного политике-
Тема 33. Развивающиеся страны 671
ского и конституционного развития. Иран граничит на востоке с
Афганистаном и Пакистаном, на севере со странами СНГ, а на се-
веро-западе с Турцией и омывается Каспийским морем и Оманским
заливом.
Исламская революция произошла в условиях кризиса, созданно-
го другой, индустриальной революцией, осуществляемой по инициа-
тиве монархического правительства, которому удалось провести ин-
дустриализацию в основном за счет государственных капиталовло-
жений и начать аграрную реформу, нацеленную на ограничение
феодального землевладения и землевладения религиозных мусуль-
манских общин. Аграрная реформа оказалась неудачной, и страна
была вынуждена импортировать продовольствие. Индустриализация
не поспевала за приростом городского населения и армии безработ-
ных. И все это происходило на фоне роста коррупции и роскошсст-
вования правящей верхушки.
Мусульманское духовенство стало выразителем массового недо-
вольства и организатором антиправительственных выступлений.
В феврале 1979 г. в страну возвратился из политической ссылки ая-
толла Хомейни, который возглавил борьбу за свержение шахского
правительства и создание национального исламского государства.
Шах был свергнут и эмигрировал, а страна объявлена исламской
республикой. В подготовке конституции помимо иранцев приняли
участие представители зарубежных исламских организаций. В кон-
ституции делался акцент не столько на политико-территориальной
характеристике иранского государства, сколько на его идеологиче-
ской направленности.
Существенным новшеством стало положение о том, что страной
руководит авторитетный мусульманский богослов-законник (принип
велаят-е-факих), который, как наместник Аллаха на земле, выпол-
няет миссию наставления исламской общины. Должность руководи-
теля государства, во многих отношениях стоящая над всеми другими
государственными постами и институтами, была представлена аятол-
ле Хомейни (аятолла — букв, «уста Аллаха»). Эта весьма политизи-
рованная версия исламской власти была создана в ситуации, когда,
по мнению исламских богословов и законоведов, ислам как «рели-
гия моджахедов, следующих правде и справедливости», и как «уче-
ние борцов за свободу и независимость» пребывал в опасности. Ис-
ламская власть не является ни абсолютистской, ни демократиче-
ской, она скорее конституционная (общеустроительная), только
исполняемая в духе Корана и согласно предписаниям и законам ша-
риата. В этом последнем смысле ее следует считать современной
версией теократического государства.
Первым исполнителем и главным носителем исполнительной
власти был пророк Мухаммед. После него велаятом (богословом-за-
конником) мог быть только мудрый правитель, который должен об-
ладать двумя достоинствами: знанием мусульманских законов и
674 Часть вторая. Современная история
дических формальностей). В общинах без централизованной полити-
ческой власти (например, на территории Кении, расположенной в
Восточной Африке) споры решались преимущественно путем пере-
говоров и при содействии суда-арбитража. Конфликты в связи с за-
ключением брачного соглашения, установлением опеки над детьми,
наследованием имущества или землепользованием, как правило,
рассматривались с участием старейшин, других влиятельных членов
семьи или группы кровных родственников (клана). Когда разногла-
сия возникали внутри одной общины, то переговоры и суд проводи-
лись с участием старших членов семей, глав основных линий насле-
дования и др.
Обычное право африканских обществ не имеет строгости и чет-
кости, характерной для законодательства или прецедентного права.
На этом основании Р. Давид считал возможным проводить различие
между обычным правом и современным на том основании, что аф-
риканское обычное право в своей основе содержит и обеспечивает
идею примирения или арбитража (посредничества), а не идею права
в собственном смысле слова. С этим трудно согласиться, поскольку
идея примирения и усилия по примирению конфликтующих сторон
входят в корпус правовых требований к современному законодатель-
ству (не только к судебному праву, но и ко многим другим отрас-
лям). Идея судьи-миротворца пронизывает правовые установки
практически во все исторические эпохи, включая первобытную, и на
этом основании способность судьи примирить стороны можно счи-
тать одним из самых древних умений человека.
Формализованный суд действовал в обществах с централизован-
ной и иерархизированной властью, при этом суды создавали свою
иерархию низших и высших судов (суды вождей малых племен, суды
вождей крупных племен). В колониальный период в королевстве Бу-
ганда в середине XIX в. эта иерархия судов включала следующие
ступени: вожди малых племен — вожди крупных племен — королев-
ский министр — король (кабака).
Разрешение конфликтов в судах обычного права было нацелено
на исполнение древнейшего принципа судебной деятельности —
примирения враждующих сторон. В африканском социальном кон-
тексте судебные решения нацелены на достижение «примирения и
восстановления гармонии» (А. Эллот). Суд занимается не столько
отысканием и подтверждением фактов и соответствующих норм,
сколько заботами по наведению порядка с одновременным устране-
нием причиненного зла и восстановлением мира и согласия в потре-
воженной общине. Широкое распространение имеют практика орда-
лий (испытаний «судом божьим»), принцип талиона и другие тради-
ционные для древних и средневековых обществ процедуры.
Все стадии юридически значимых действий тесно переплетены с
традициями и обычаями данной родовой или племенной общности,
с магическими и социально-бытовыми ритуалами и жестко контро-
Тема 33. Развивающиеся страны 675
лируются сложившимися запретами и общественными санкциями,
вплоть до самого сурового наказания в виде изгнания из рода-пле-
мени (превращение индивида в существо без рода — без племени,
внешне свободное, «вольное как птица», а на самом деле становя-
щееся объектом безнаказанных насилий и преследований со сторо-
ны первого встречного, необязательно сородича).
Брачный союз двух семейств в своем оформлении проходит не-
сколько этапов: выбор невесты, согласование размера и условий вы-
платы приданого, улаживание конфликтов между мужем и женой, в
том числе в случае их развода, и др. Принятие наследования также
оформляется многими ритуалами и требованиями. В странах Тропи-
ческой Африки наследование может осуществляться в нескольких
разновидностях: наследование по родственной линии отца или по
линии матери, наследование бесспорное (автоматическое) и по вы-
бору (наследник определяется после смерти наследодателя), насле-
дование полное и наследование совместное и др.
В настоящее время обычное право становится объектом целена-
правленных воздействий — систематизации и кодификации. Осо-
бенно успешно идет работа по кодификации карательного права; бо-
лее неподатливыми являются правовые требования и принципы,
тесно примыкающие к религиозно-богословским построениям либо
к вопросам частного и общественного (общинного) правового обще-
ния, связанного с личными и имущественными отношениями в се-
мье, общине, а также за их пределами.
Основными направлениями и способами перемен можно считать
следующие: постепенное или законом подкрепленное внедрение со-
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |