Библейский словарь Геллея. 50 страница

Это было еще до того, как начали строить церковные здания. Тогда христиане собирались в публичных помещениях, в домах или же где было возможно. Не было ни одного большого центрального храма, но множество маленьких общин, и каждая под своим собственным руководством. Однако послание было адресовано к "Ефесской церкви": эти сотни общин составляли одно целое.

Державши семь звезд в деснице Своей, 2:1

Символ Его силы. Возможно, имелось в виду предупреждение, как бы намеком сказанное для церкви, которая очень гордилась своим престижем, прославляя то, что не имело большого значения, в сравнении с тем, что было ее настоящей миссией.

Лжеапостолы, 2:2

Вероятно, это были люди, утверждавшие, что они знали Христа, учили как бы властью исходящей от Него, но в своих попытках старались согласовать неморальность и идолопоклонство с христианской верой.

"Учение Николаитов" (2:6), предполагают было сектой, которая пропагандировала, что безнравстенность-это правильный путь жизни.

Эти ложные учителя были причиной больших неприятностей в церкви. Ефесские пасторы, в основном, стояли твердо против этого учения, за что и получили похвалу (2:2,3).

Ты оставил первую любовь твою, 2:4,5

Это было их нарушением. Их рвение охладевало. Они больше не любили Христа, как прежде. Они становились безразличными,

нерешительными, еще пока не такими тепловатыми, как лаодикийцы (3:16). Это причиняло боль Христу. За это они получили строгое предупреждение, чтобы покаяться (2:5). Иначе, их "светильник будет сдвинут; и это произошло. Ефес был покинут.

Древо жизни, 2:7

Оно обещано тем, кто преодолевает обольщения ложных учителей и всевозможные соблазны удовольствий плоти и светской праздности.

Хотя Ефесская церковь как таковая, погибла, обещание на древо жизни всегда имеет силу для тех людей в церквах, которые преодолевают все преграды.

Археологические раскопки в Ефесе

Раскопки в Ефесе были произведены Дж. Т. Вудом (1869-1874), Британским музеем (1904-1905) и Австрийской экспедицией (1869 и 1930).

Были раскрыты развалины храма Артемиды, а также руины театра, где произошло великое восстание (Деян. 19:29).

Также найдены остатки римской бани, сделанной из мрамора, со многими комнатами: парные, холодные комнаты, комнаты для отдыха; все это свидетельстует о роскоши города.

.Ими был найден также храм, в котором стояла статуя Домициана, императора, который называл себя "богом" и который выслал Иоанна на остров Патмос. Это тот самый император, который преследовал христиан, и во время этих преследований Иоанну были даны видения из книги Откровения.

Глава 2:8-11. Письмо к Смирне

Церковь, переносящая страдания. Ничего не сказано о недостатках, но только дано утешение любви.

Смирна расположена в 80 км на север от Ефеса. Это роскошный город исключительной красоты, на прекрасном берегу, конкурировавший с Ефесом, гордящийся тем, что он был местом рождения Гомера.

Епископом в то время был любимый Поликарп. Ириной, который беседовал с Поликарпом, говорил, что тот был назначен епископом Смирны Иоанном. (см. стр. 763).

Церковь состояла из бедных людей и не имела столько членов и такого престижа, как Ефесская церковь. Они были "бедны, но богаты" (2:9).

Который был мертв, и ее, жив, 2:8

Это относилось к тем, которые ожидали мученичества. Это напоминало им о том, что Он уже страдал, и что им предстоит страдать, и они скоро, как и Он, будут жить вечно.

Будете иметь скорбь дней десять, 2:10

Это могло означать преследование на короткое время. Или, это могло относиться к преследованию Траяном, которое должно было начаться, во время которого был замучен Игнатий, и которое тяжело повлияло на Смирну. Или же "десять дней", возможно, изображали десять имперских преследований (см. стр. 755).

Венец жизни, 2:10

Ефесу было обещано "древо жизни" (2:7). Сардису: "не изглажу имени его из книги жизни" (3:5). Смирне: "венец жизни" (2:10) и "побеждающий не потерпит вреда от второй смерти" (2:11; 21:8).

В то время, когда обещания давались индивидуально тем, кто "побеждал", в другом смысле. Смирне как городу был обещан венец жизни. Этот город уцелел через все столетия, и теперь является наибольшим городом в Малой Азии, с населением 200 000 жителей, и его новое название-Из-Мир.

Глава 2:12-17. Послание Пергаму

Церковь, верная имени Христа, даже до мученичества (2:13), но допускала лжеучителей, возможно, такого же рода, что были и в Ефесе. Но кажется, что в то время, когда ефссские пасторы, в основном, стояли крепко против лжеучителей, здесь же, в Пергаме, хотя они сами не поддерживали лжеучителей, то все же допускали в свои ряды тех, кто поддерживал их. Это ложное учение заключалось в том, что христиане имели право позволять себе все удовольствия языческой безнравственности.

Хотя Господь хвалил их верность Его имени, все же представил им Себя как "имеющий острый с обеих сторон меч". Лучше берегись! Господь не доволен церковью, которая допускает греховные потворства.

Престол сатаны, 2:13

Пергам был местом поклонения императору; там воскуряли ладан статуе императора, как перед богом. Отказ христиан от этого поклонения часто наказывался смертью. Также там был жертвенник Юпитеру. А храм Эскулапа, бога-целителя в образе змея-это одно из названий сатаны. Кроме этого, Пергам был оплотом валаамских и николаитских учителей. В общем, видный центр язычества и испорченности, и был назван "престолом сатаны".

Сатана, который был готов к преследованию христиан в Смирне (2:10), уже начал это в Пергаме (2:13).

Учение Валаама, 2:14

В Числах 25 гл. говорится, как израильтяне распутствовали с мидианитскими женщинами. В Числах 31:16 говорится, что они это делали по совету Валаама. Поэтому в Пергаме люди, преданные язычеству, но проникшие в ряды христиан, советовали церкви принимать участие в аморальном образе жизни языческого поклонения. Их называли "валаамитяне". Несомненно, у них было было много последователей.

Сокровенная манна, 2:17

Обещание тем, кто преодолевает искушения греховных удoвольствий; "сокровенная манна" известна только тому, кто ее получает. "Сокровенная манна", может быть, плод древа жизни (22:2). Новое имя, может быть, говорит о образе жизни, который будет такой чудный, что мы даже не можем себе представить в этой жизни (см. стр. 700). "Белый" (см. стр. 699).

Глава 2:18-29. Письмо к Фиатирской церкви

Это была церковь компромиссов. У них были также и хорошие качества. Они были известны за любовь, служение, веру и терпение". Они возрастали в усердии и о них было сказано "последние дела твои больше первых" (2:19), в противоположность Ефесской церкви, о которой сказано: "Ты оставила первую любовь твою" (2:4).

Но, как и Пергамская церковь, они допускали лжеучителей, и даже хуже этого: у них была Иезавель.

Кто была Иезавель? 2:20-24

Фиатира славилась великолепным храмом Артемиды, иногда называемой Дианой. Возможно, что Иезавель была поклонницей Дианы, способная руководить, которая имела много последователей среди влиятельных людей в городе. Хотя она присоединилась к христианству, но твердо настаивала на праве учить и практиковать безнравственные удовольствия, утверждая, что они воодушевляют ее учение.

Ее называли "Иезавель" потому, что она, как и Иезавель-

ОТКРОВЕНИЕ

развратная жена Ахава, внесшая мерзости поклонения Астарте в Израиле (3 Царств 16)-так же начала вводить ту же самую отвратительную практику в христианскую среду.

Не все руководители Фиатирской церкви принимали ее учение, но пытаясь быть великодушными и надеясь, что она могла привлечь весь город ко Христу, они приняли ее как сотрудницу в качестве руководителя.

Этим Господь был очень недоволен. И поэтому, в Своем сожалеющем укоре. Он представляется как: "У Которого очи-как пламень огненный, и ноги подобны халколивану". Не нужно вести себя легкомысленно с такой церковью.

Глубины сатанинские, 2:24

Это третье упоминание о сатане в семи посланиях. В Смирне, он ввергал верующих в тюрму и извращал их лжеучителями (2:9,10). Здесь, в Фиатире, учение Иезавели было известно как "глубины сатанинские". Вновь сатана упоминается как враг церкви в Филадельфии (3:9).

Звезда утренняя, 2:28

Обещана тем, кто "преодолевает". Христос Сам-Утренняя Звезда (22:16). Одно из самых первых пророчеств о Мессии называет Его "Звездой" (Числа 24:17). Только верностью, но не через компромисс, Церковь может достичь настоящего превосходства.

Глава 3:1-б. Послание Сардийской церкви

"Мертвая" церковь, только носящая имя живой. Лишь немногие не осквернили "своих одежд" (3:4). В небе, за исключением немногих, будут изглажены из книги жизни (3:5).

Такой церкви Христос представляет Себя как один могущественный, имеющий "Семь духов Божьих" (3:1), Который может вычеркнуть любого из небесной книги жизни.

Сардис в шестом столетии до Р.Х., во время царствования Креза, был одним из наиболее богатых и сильных городов в мире. Даже во время Римской империи он все еще был известным городом. Его обращение ко Христу, хотя в большинстве своем номинальное, все же произвело большое влияние на всю область.

Семь Духов, 3:1

"Семь духов" были участниками приветствия к церквам (1:4). Сам Христос диктовал все семь посланий (1:19). Каждое послание представляло из себя то, что Дух говорил (2:7). "Семь духов были перед престолом" (4:5). "Агнец, как-бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божьих, посланных во всю землю" (5:6).

Семь духов представляют семикратное, или полное действие Святого Духа. Дух Христов, Дух Божий-все в Одном и Том же

Духе, в полноте Его силы, в состоянии, в котором Христос действует в церквах и с церквами в периоде между Его Первым и Вторым пришествиями.

Будут ходить со Мною в белых одеждах, 3:4

Голова Иисуса в видении (1:14) была "белая", как снег. ' "Побеждающий облечется в белые одежды" (3:5). Небесные жители будут одеты в "белую одежду" (3:5). 24 старца были облечены в "белые одежды" (4:4). Убитые имели "белые одежды" (6:11). Множество некупленных были в "белых одеждах" (7:9). Одежды "убелены" кровию Агнца (7:14). Господь придет на "белом" коне (19:11).

Его воинство небесное одеты в "белое" и будут на "белых" конях (19:14).

Все это будет больше, чем преувеличение. Это может означать сущность наших прославленных тел. Господь живет в недоступном свете (1 Тим. 6:16). Одежда Иисуса при преображении на горе была белой (Марка 9:3).

Книга жизни

"И не изглажу имени его из книги жизни" (3:5). Поклоняющиеся зверю не записаны в книгу жизни (13:8; 17:8). Кто не записан в книге жизни, будет брошен в озеро огненное (20:12,15).

Небесными жителями будут только те, имена которых записаны в книге жизни (21:27). Даниил (12:1) и Малахия (3:16) говорили о небесной книге записей.

Глава 3:7-13. Письмо к Филадельфийской церкви

Смиренная и верная церковь. Была хорошим примером жизни во Христе в среде языческого развращенного общества. Любящие слово Божье и живущие согласно Его повелений. Господь очень любил эту церковь и не упрекнул ее ни одним словом.

Отворил дверь, и никто не может затворить ее, 3:8

Господь предупредил церкви в Ефесе и Сардисе, чтобы они не гордились своим влиятельным положением. Здесь же, Филадельфийской церкви Он советует не падать духом, из-за того, что она не имеет веса в обществе: Господь не смотрит на престиж мира сего.

Сохраню тебя от годины искушения, 3:10

Смирнской церкви было сказано, что она будет страдать от преследования (2:10). Здесь же, церкви в Филадельфии дается обещание сохранить их от страдания, по Его усмотрению, что есть сверх нашего понимания, пока мы не причалим к Его берегам.

Имя Мое новое, 3:12

"Новое имя" в 2:17, как-будто говорит о непостижимой радости, которую мы получим в небе. Здесь же, тот, кто побеждает, запечатлен новым именем Спасителя (3:12). Это знак принадлежности и гражданства. Поэтому, последователи зверя получили начертание своего хозяина (13:16,17). Каждый из нас принадлежит или Господу или зверю.

Филадельфия до сего времени является богатым христианским городом с населением в 15 000 жителей.

Глава 3:14-22. Послание к Лаодикийской церкви

Тепловатая церковь. Лаодикия-город, который является центром банковского дела. Этот город гордился своим богатством. Украшен блестящими храмами и театрами. Известный изготовлением богатой одежды из черной блестящей шерсти, также медицинской школой, изготовлявшей порошок для лечения глаз. Возможно, все это было предпосылками для употребления выражения "разбогател", "одеться" и "глазной мазью" (3:17,18).

Извергну тебя из уст Моих, 3:16

Достаточно сильное выражение негодующего неодобрения. Из этого можно заключить, что Христос против такой духовной тепловатости. Лаодикийская церковь была извергнута из Его уст.

ее, стою у двери и стучу, 3:30

Странная картина. Христова Церковь-с Самим Христом вне, просящим, чтобы Его впустили внутрь Его собственной Церкви. До некоторой степени, это совершеннейшая правда в отношении некоторых современных церквей, служащих как-бы во имя Христа, но только, вероятно, для пользы прославления руководящих священнослужителей, пренебрегая учением Христа.

Сесть со Мною на престоле Моем, 3:21

Это значит, разделить со Христом славу Его Царства. Неизменное повторение в каждом послании о конечном благословении только тех, кто побеждает, вероятно, говорит о тех, кто начали свой христианский путь, но каким-то образом ушли в сторону.

Смирна и Филадельфия-два города с хорошими церквами, до сих пор еще процветающие города. Сардис и Лаодикия-два города с плохой репутацией церкви-оставлены и необитаемы.

Символическое значение семи церквей

Семь церквей, вероятно, были избраны для представления, в среднем, церквей того поколения. Типичные, в некоторой степени, церкви всех поколений, в различных стадиях пребывания в истине и в

отклонении от истины, то есть, в различной мере очеловечены мирскими традициями. Каждая церковь является результатом ее руководителей. Некоторые из них имеют верных руководителей и преданных святых, но многие представляют собой жалкую смесь церкви и мира, истины и лжи.

 Глава 4. Видение о Божьем престоле

Начало пророческой части книги

"Что есть" (1:19) было представлено в семи посланиях; имеет отношение к духовному положению каждой церкви.

"Чему надлежит быть" (4:1)-это тема, открывающая историю и судьбу Церкви.

Некоторые предполагают, что с этого момента произойдет восхищение Церкви. Возможно, но книга нигде не говорит об этом. Это только предположение, а не определенное учение Писания.

Престол Бога, 4:2,3

Открытие будущего в этом видении было для того, чтобы уверить Церковь, что несмотря на печальный тон некоторых откровений, никогда не надо забывать нам, что Господь все еще на престоле.

Внешность Бога не описывается, за исключением того, что Он имел вид ясписа и сардиса в радуге изумруда. Предполагают, что яспис, это бриллиант. Сардис был красным, а изумруд-зеленым. Таким образом. Бог показывает Себя для земного глаза как Одного, окутанного ореолом чистого, ослепительно-белого с оттенком красного и зеленого цвета. (см. "белый", стр. 699).

Двадцать четыре старца, 4:4,5

Сидящие на 24 престолах вокруг Божьего престола, одетые в белое, с золотыми венцами. Некоторые предполагают, что это прославленная Церковь: единство 12 колен Ветхого Завета и 12 Апостолов Нового Завета, как символ детей Божьих.

Или же это может быть класс небесной интеллегенции, небесные принцы или различные классы ангелов. Заметьте, что число 12 фигурирует в структуре Божьего престола также, как оно есть и в структуре Нового Иерусалима (см.стр. 730).

"Молнии и громы" (5) означают величие и славу Бога. "Семь огненных светильников" (5)-полнота Духа Святого. "Море стеклянное"-спокойствие владычества Божьего

Четыре животных, 4:6-11

Слово "животные" является плохим переводом. Должно быть: "живые существа". Это небесные существа. Предполагают, что это херувимы, о которых говорится в Бытие 3:24 и Иезекииля 1:10;10:14.

Здесь они объединены в пении и прославлении Бога за искупление человечества.

Глава 5. Запечатанная книга

В 4 главе видение было о Боге Создателе. В этой главе-о Христе Искупителе. Запечатанная книга содержала в себе тайны будущего. Но только Христос мог открыть ее.

Из седьмой печати вышли семь труб. Семь печатей и семь труб являются основой, на которой написаны главы 6 по 11. При звуке седьмой трубы царство мира стало Царством Христа (11:15).

Затем автор, следуя обычному литературному методу Писания, возвращается назад и продолжает вновь с добавочными детальными объяснениями.

"Семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божьих" (5:6), принадлежность Агнцу; означает всепобеждающее могущество, всезнание и полноту силы. Только Он знает будущее и может управлять им.

Агнец

Христос в видении семи церквам (1:13-16) показан как воин. В 5:5 Его называют "Лев". Лев, но когда Иоанн взглянул, то это был "Агнец" (5:6). "Лев" олицетворяет силу. "Агнец" изображает жертву. Тайна силы Иисуса заключается в Его с градации.

В книге Откровение имя "Агнец" часто употребляется вместо "Христос ":

"Агнец" взял запечатанную книгу и открыл ее (5:6,7; 6:1). Живые существа и старцы поклонились "Агнцу" (5:8,14). Тьма тем и тысячи ангелов поклонились "Агнцу" (5:11-13). Пришел великий день гнева "Агнца" (6:16,17). Великое множество людей из всех племен и колен стояли перед престолом "Агнца" (7:9,10).

Они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию "Агнца" (7:14).

"Агнец будет пасти их и водит их на живые источники вод (7:17). Они победили сатану кровию "Агнца" (12:11). Сто сорок четыре тясячи следует за "Агнцем" (14:1,4). Они поют песнь Моисея и песнь "Агнца" (15:3). "Агнец" есть Господь господствующих и Царь царей (17:14). Брак "Агнца" и жена Его приготовила себя (19:7,9; 21:9). "Агнец" есть Храм и Свет города (21:22,23). Стена города имеет двенадцать оснований и на них имена 12 апостолов "Агнца" (21:14).

Только те, которые записаны у "Агнца" войдут (21:27). Вода жизни от престола Бога и "Агнца" (22:1,3). Так, в общей панораме нарисованной в Откровении борьбы между царством мира и Царством Бога, в главах 6:1 до 11:15, страдающий Агнец Божий был Победителем. Он Агнец еврейской Пасхи уже 1400 лет и Его уже около 2000 лет почитают в Вечере Господней; этот жертвенный Агнец Божий в вечности Сам будет центром мира некупленных.

Песни хваления, 5:8-14

В главе 4:8-11, хвала возносится к Богу Создателю. Здесь же первые две песни посвящены Агнцу (9,12), а третья-Создателю и Агнцу (13).

"Новая песнь" (9). Эта песнь об искуплении является новой по отношению к песни о творении.

Это явление необыкновенного величия. Четыре живых существа, двадцать четыре старца, тьма тем ангелов-целая вселенная соединятся в всеобщей благодарности за искупление человека.

В небе все поют. Очень печально, что в наших церквах, во время регулярных служений пренебрегают этим.

"Молитвы святых" (5:8). Здесь и в 8:4, все взвешены божественным Судьей в то время, когда Он намечает направление истории мира. Какой свет это проливает на молитву!

Глава 6:1,2. Первая печать Побеждающий Царь на белом коне

Вероятнее всего, это символизирует Иисуса Христа, готового покорить мир. В конце этой книги (19:11) показан другой белый конь, Всадник которого прямо назван Христом. Может быть это один и тот же Всадник Христос: начинающий и завершающий Свою победу.

Или же, всадник может символизировать не Христа, а мировую державу, где Христос начинал Свое служение. Утверждение в конце

семи печатей и семи труб (11:15): "царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его"-может означать, что "царство мира" вначале имело полную власть.

Этот Всадник может также символизировать начало управления антихриста во время приближения конца или мировую державу, под властью которой Христос начал свою работу, и последнюю мировую державу, во время которой Он закончит ее.

Если этот всадник символизирует мировую державу, под управлением которой Христос начал Свою работу, то это было точное изображение той державы. Римская империя, сильнейшее правительство, которое было тогда и под контролем которого находился весь мир,-в то время только вступила в свой золотой век. Историк Гиббон называет правление пяти императоров: Нервы, Травна, Адриана, Антония Пня и Марка Аврелия, в период с 96 цо 180 гг. по Р.Х.-"самым счастливым и наиболее процветающим периодом в истории человечества.

Глава 6:3,4. Вторая печать Рыжий конь: гражданская война

Если белый конь первой печати представляет Иисуса Христа, тогда рыжий конь второй печати, а также вороной и бледный конь третьей и четвертой печатей, могут представлять скорби для наказания человечества в связи с непринятием Христа.

Если первая печать относится к антихристу, тогда остальные три печати должны иметь отношение к ужасным войнам.

Если первая печать относится к Римской империи, в период ее золотого века, тогда остальные три печати: война, голод и смерть-должны относиться к следующему периоду той же самой империи. И вновь, картина показана точно, так на протяжении столетия, между 200 и 300 гг. по Р.Х., свыше пятидесяти претендентов выдвигали права на трон Римской империи. И вместо того, чтобы иметь сильных правителей на троне, они вели междоусобные войны за императорский трон. Во время этой столетней гражданской войны и ее последствий: голода, чумы и смерти,-Римская империя на протяжении этого столетия потеряла больше половины своего населения, и это было началом ее падения.

Глава 6:5,6. Третья печать Вороной конь: голод, результат войны

"Весы" означали, что съестных припасов было мало и они будут продаваться на вес. "Динарий" был дневным заработком. Мера пшеницы равнялась приблизительно одной кварте. В то время можно было купить 15 или 20 мер за динарий.

"Елея же и вина не повреждай", это говорит, вероятно, о том, что роскоши было достаточно, но предметы необходимости были дорогими, возможно, что правители имели всего достаточно, в то время, когда простой народ находился в нужде,-что было результатом долгой войны, о которой говорится во второй печати.

Глава 6:7,8. Четвертая печать Бледный конь: смерть, последствия войны и голода

"Дана ему власть над четвертою частью земли-умерщвлять мечем и голодом" (6:8), с помощью диких зверей. Римская империя, во время гражданской войны между 200 и Зой гг. по Р.Х., о которой говорится во второй печати, имела огромные потери населения, после чего и последовало увеличение огромного количества диких животных.

Глава 6:9-11. Пятая печать Видение о душах мучеников

Это символизирует преследование Церкви. Там уже было много тысяч убитых мучеников во время преследований Нерона и Домициана, и неисчислимое множество еще пострадают. В период царствования между Нероном и Диоклетианом, начиная с 64 по 305 гг. по Р.Х. было десять императорских гонений христиан. Видение также могло быть пророческим предсказанием папских преследований в Средние века, и, возможно, также преследований тяжкого времени последних дней.

Глава 6:12-17. Шестая печать День гнева близок

Революция. Переворот. Потрясение. Ужас. Солнце стало мрачно. Звезды небесные пали. Небо скрылось, свившись как свиток. Всякая гора и остров двинулись с мест своих. Цари земные и вельможи испугались.

Описанные события, в некоторой степени, похожи на Армагеддонское сражение (16:12-21), а может быть, это и есть предварительный намек на него.

Иисус Христос употреблял подобные выражения, когда говорил о Своем Втором пришествии (Матф. 24:29; Луки 21:26).

Также и Исаия, когда предсказывал падение Вавилона (Ис. 13:10). Иезекииль также, предсказывая упадок Египта, применял такое выражение (Иезек. 32:7). Подобные выражения мы находим в Иоанн 34:4; Цапля 2:30,31; Деян. 2:20. Вероятнее всего, что это относится к Божьему суду над всеми народами, т.е. Последнему Суду.

О чем еще эта печать может говорить,-это предсказание о переворотах в Римской империи в 4-ом столетии. Империя перестала

преследовать Церковь. Император Константин принял христианство в 312 г. по Р.Х. Он издал Указ о терпимости в 313 г. по Р.Х. Тогда христианство стало религией его двора. В 325 г. по Р.Х. он сделал общее воззвание ко всем, чтобы приняли христианство. Он перенес свою столицу в Константинополь.

Феодосий (378-395 гг. по Р.Х.) сделал христианство государственной религией, где каждый гражданин обязан был быть членом церкви. В 395 году по Р.Х. империя разделилась: на Западную, столицей которой стал Рим, и Восточную, столицей которой стал Константинополь. Это было началом распада мощной всемирной империи, которая на протяжении трехсот лет пыталась уничтожить христианство.

Глава 7:1-8.144 000

Эта глава как-будто является частью шестой печати, находясь между шестой и седьмой печатями, дающей контраст между счастливой судьбой избранных и страшной гибелью мира, что и описывается в заключительных стихах шестой главы. Число 12 является квадратным корнем числа 144 000, умноженное на тысячу. Предполагают, что нужно это понимать не в цифровом значении, но символически, представляющем полное число избранных Израиля-первые плоды Евангелия или полное число христиан.

"Четыре ветра земли" (7:1-3)-представляют действие ярости Агнца, упомянутое в 6:16 и тождественное семи трубам, которые вскоре последуют, ибо они задержаны, пока закончится запечатление избранных. "Доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего"'- (7:3)-относится к процессу Евангелизации в то время в Римской- империи, перед ее падением, или во всем мире, через всю историю, перед падением накануне последнего дня гнева Агнца.

Тлава 7:9-17. Великое множество в небе

' "144 000" в 4-ом стихе, "великое множество" в 9-ом стихе, как- будто две отдельные группы. Одна группа представляет избранных Израиля. Другая-остальные народы. С одной группой все происходило на земле, а с другой-на небе. Одна группа была запечатлена к концу тяжкого времени, а у другой группы-тяжелое время остается в прошлом. Однако это может быть одна и та же группа, только в различных аспектах.

Одна группа относится к призыву, или "запечатлению", земного периода, а другая-к периоду победоносного благословения в небе. 144 000 избранных Израиля, ожидающие полного осуществления их надежд, будут представлять то великое множество со всех народов.

Омытое кровью, это множество народа, наконец, в безопасности, в доме Отца, в День гнева Господнего (6:16)-это как раз тот благословенный ответ вопиющих мучеников (6:10). Они одеты в белые одежды, с пальмовыми ветками в руках, с песнями на устах. Нет больше голода, слезы отерты; они будут пребывать в той стране где реки живой воды текут вечно.

Глава 8:1-6. Седьмая печать

Из седьмой печати вышли семь труб. Двойное семь, предполагают, придает особое значение ее полноты. Таким образом, две семерки в главах 6 по 11 показывают борьбу и полноту, вечную и окончательную победу Христа над царством мира (11:15).

"С молитвами всех святых" (8:3,4). Господь начинает отвечать на вопли убитых, упомянутых в главе 6:9,10. Его ответом является ужасный суд семи труб. Это указывает на то, что молитва имеет некоторое влияние на Божье решение курса истории.

"Безмолвие на небе, как-бы на полчаса" и "громы, и молнии и землетрясения" (8:1,5)-могут означать происшествия важных событий.

Глава 8:7-13. Первые четыре трубы

Звук этих четырех труб объявляет освобождение "четырех ветров гнева Агнца" (6:16; 17:3), задержанных во время запечатления избранных.

Первая труба: град, огонь и кровь брошены на землю. Вторая труба: великая горящая гора повержена на землю. Третья труба: великая горящая звезда пала в реки. Четвертая труба: солнце, луна и звезды померкли. "Третья часть" земли, озер, рек и небесных светил была разбита; как-будто разрушение было частичным.

Эти четыре трубы, вероятно, относятся к Божьему осуждению Римской империи, или же всего мира в конце, или то и другое.

Падение Римской империи

Если здесь говорится о Римской империи, то вновь, как и в предыдущих видениях, образы представляют пророческую картину настоящей истории. Изучая причины падения Римской империи, мы видим, что они точно совпадают с предсказаниями Откровения, и, как нам кажется, подтверждаются фактами, предвиденными этими четырьмя трубами.

Дата добавления: 2015-10-21