я!
Сказал ему простак:
-- У Всевышнего, да благословенно Его Имя, все возможно. Ему
ничего не стоит сделать и меня умным, равным тебе.
Услышав такие слова, умник расхохотался.
...Привыкли люди называть этих друзей умником и простаком.
Хотя умников и простаков в мире немного, каждый из этих двух был в
своем городе притчей во языцах: со времен их учебы в школе один из
них зарекомендовал себя выдающимся умником, а другой -- редким
простаком. И даже в списке горожан, куда заносят имя и фамилию
каждого, они были записаны по своим прозвищам: "умник" и "простак".
Однажды просматривал тот список сам царь, нашел в нем эти
записи и удивился странным прозвищам. Пожелал царь увидеть этих
людей и рассудил: "Если приглашение мое застанет их врасплох, они
так перепугаются, что умник может потерять дар речи, а простак от
страха с ума сойдет!" Решил тогда царь послать за умником умного
гонца, а за простаком -- простака.
Но как найти простака в столичном городе, если в нем почти
все -- умники? Был там лишь один простак -- царский казначей; ведь
умного на эту должность не назначат: от большого ума он может и
разграбить казну. Именно потому царскими казначеями бывают лишь
простаки.
Позвал царь двух придворных: одного, известного своим умом,
и того самого простака-казначея -- и послал их за двумя друзьями, и
дал каждому из гонцов письма, а кроме того -- особое послание
губернатору той провинции, где жили умник и простак. В этом послании
поручалось губернатору написать двум друзьям от своего имени, чтобы
подготовить их к царскому приглашению, -- иначе они могут
испугаться, губернатор должен был сказать им так: никакой срочности
нет, дело терпит; царь не приказывает им приехать, а лишь просит об
этом, и они сами должны решить, ехать им или нет. Просто, мол, царь
желает с ними познакомиться.
И оба гонца -- умный придворный и царский казначей --
отправились в путь. Приехав на место, нашли они губернатора и
передали ему письмо.
Стал губернатор наводить справки об этих двоих, и рассказали
ему, что умник и впрямь необычно умен и богат, а простак на редкость
простодушен -- и, между прочим, поведали губернатору о "богатом
гардеробе" простака: его единственном полушубке...
Решил губернатор, что негоже простаку появляться у царя в
простой одежде; приказал он сшить тому подобающее случаю платье и
положил его в карету казначея. Дал он гонцам по письму, и оба
посланца отправились в путь.
Добрались они до места, и умный придворный отдал свое письмо
умнику, а царский казначей -- простаку.
Взяв в руки письмо, сказал посланцу простак:
-- Не разобрать мне, что тут написано. Прочти-ка ты мне
вслух.
Ответил ему казначей:
-- Я и так тебе скажу: царь желает, чтобы ты к нему явился.
-- Кроме шуток? -- спросил простак.
-- Какие могут быть шутки! Это чистая правда!
Обрадовался простак, поспешил к жене и сказал ей:
-- Гляди-ка, жена, -- царь зовет меня к себе!
-- Что это вдруг? Для чего ты ему понадобился?
Но так торопился простак, что ничего не ответил ей, собрался
поспешно и радостный уселся в карету гонца, готовый отправиться в
путь. Увидел он там одежды, приготовленные для него губернатором, и
обрадовался еще больше. "Наконец-то и у меня есть свой гардероб!" --
восторгался он.
Тем временем царь получил на губернатора донос: что тот якобы
виновен в нарушении законов. Сместил его царь, а потом подумал:
хорошо бы поставить губернатором простого человека, который бы
управлял своей провинцией честно и справедливо, без хитрости и
обмана. Понравилась царю эта мысль, и решил он сделать губернатором
того самого простака, за которым послал нарочного. Издал он указ:
сделать того простака губернатором. А поскольку тот по дороге к царю
должен был проехать через губернаторский центр, приказал царь
жителям этого города выйти к городским воротам, и, как только
простак появится, остановить его и сообщить ему царскую волю.
Так и бьшо сделано. Вышли горожане к воротам, и как только
подъехала карета, в которой сидел простак, остановили они ее и
сообщили тому, что он теперь губернатор.
-- Вы это всерьез?
-- Какие могут быть шутки!
Так занял простак губернаторский пост, сразу же став
полновластным повелителем провинции.
Теперь, когда удача возвысила его -- а ведь удача, как
известно, делает человека мудрее, -- прибавилось ума и у простака.
Но, несмотря на это, новый ум свой он совсем не выпячивал и
оставался таким же простым, каким был и раньше, и управлял своей
провинцией честно и справедливо. Никому не причинял он зла, никого
не обманывал. Ведь для того, чтобы управлять страной, не требуется
ни большого ума, ни великих знаний -- одни лишь справедливость и
простота.
Когда приходили к нему двое, чтобы он рассудил их, говорил
им простак откровенно: "Ты прав, ты -- виноват", -- как подсказывали
ему простота и справедливость; и не прибегал он никогда к обману и
лжи. Во всех своих решениях руководствовался он одной лишь правдой,
и люди его очень любили, и советники были преданы ему всей душой.
Дал ему один из них дружеский совет:
-- Так или иначе придется тебе встретиться с царем:
во-первых, он уже посылал за тобой, а во-вторых, каждый губернатор
должен рано или поздно предстать перед ним. И хотя ты известен своей
честностью и сам царь не сможет упрекнуть тебя в том, что ты правишь
своей провинцией с помощью лжи и обмана, -- ты должен быть готов к
тому, что в разговоре с тобой царь, как это у него принято, будет
говорить о посторонних вещах, о разных мудреных предметах, да еще и
на иностранных языках. Поэтому было бы с твоей стороны приличным и
достойным, если бы ты смог поддержать такую беседу; для этого я
готов обучить тебя разным наукам и языкам других народов.
Стал он учиться и постиг все премудрости. И тут вспомнил он
слова своего умного друга, который утверждал, что никогда не достичь
простаку той учености, которой он, умник, обладает. "Вот я и
сравнялся в учености со своим товарищем", -- подумал простак И все
же, несмотря на все премудрости, которыми он овладел, оставался
простак таким же простодушным, как и прежде.
Тут царь снова вспомнил о нем и велел губернатору-простаку
явиться во дворец; и поехал тот к царю.
Поначалу говорил с ним царь о делах его губернии и увидел,
что тот управляет провинцией разумно и справедливо, не прибегая ко
лжи и обману, и это ему очень понравилось.
Стал тут царь говорить о разных мудреных вещах, перешел на
иностранные языки -- но простак и здесь оказался на высоте,
поддержав умную беседу. Еще больше прежнего расположился к нему царь
и подумал: "Этот человек очень умен, но жизнь его проста и
бесхитростна". Так понравился царю простак, что сделал он его своим
первым министром и дал ему во владение город. Приказал царь обнести
этот город красивой крепостной стеной, чтобы был он достойной
резиденцией такому высокому сановнику. Получил простак от царя
грамоту о своем назначении и вступил в новую должность. Построили
для него роскошный дворец в том месте, на которое указал царь, и
стал простак первым министром.
А умник, когда получил письмо от царя, сказал посланнику:
-- Оставайся-ка у меня ночевать, мы поговорим с тобой и все
обдумаем.
Вечером устроил он в честь гонца богатый ужин и, сидя за
столом стал рассуждать, призвав на помощь весь свой ум: "Что это
могло означать: сам великий царь посылает за мной, таким
незначительным человеком! Кто я такой, чтобы царь захотел меня
видеть? Что он и что я по сравнению с ним, таким великим и таким
могучим! В голове не укладывается, чтобы сам царь пожелал со мной
встретиться! Может быть, понадобился мой ум? Так разве не хватает у
него своих мудрецов? В чем же дело? Почему он все-таки послал за
мной?" -- недоумевал умник И сказал гонцу:
-- Знаешь ли, о чем я подумал? Нет на свете никакого царя!
Люди ошибаются, полагая, что есть над ними владыка. Посуди сам, как
может быть такое: весь мир признает над собою власть одного
человека, которого считает царем! Нет и не может быть никакого царя
на свете!
Ответил ему умный посланник:
-- Ведь я же привез тебе письмо от государя!
-- Ты получил это письмо прямо из царских рук?
-- Нет, мне передал его другой придворный.
-- Вот видишь! Согласись теперь, что я прав: никакого царя
не существует! Вот сам ты -- столичный житель и вырос там. Случалось
ли тебе видеть царя?
-- Нет, -- ответил гонец.
-- Теперь ты видишь, что я прав! -- воскликнул умник -- Если
даже ты этого царя ни разу не видел, значит, его не существует
вовсе!
-- Если ты прав, то кто же управляет государством?
-- Это-то я объясню тебе без труда, потому что разбираюсь в
таких делах: живал я в других странах и в Италии побывал. А там
обычай такой: есть у них 70 сенаторов, и управляют они страной в
течение определенного времени, после чего народ назначает сенаторами
новых людей.
Такое впечатление произвели на гонца эти речи, что в конце
концов он согласился с умником: конечно, никакого царя в мире не
существует.
-- Завтра утром, -- сказал умник посланнику, -- я докажу тебе
свою правоту.
Встал он на рассвете, разбудил своего гостя и сказал ему:
-- Пойдем-ка на улицу, и ты сам убедишься, что весь мир
заблуждается и никакого царя над нами нет.
Пошли они на базар, встретили там солдата и остановили его:
-- Скажи-ка нам, кому ты служишь?
-- Царю! -- ответил тот.
-- А ты хоть раз в своей жизни его видел?
-- Нет, -- ответил солдат.
-- Ну не глупость ли это! -- воскликнул умник, обращаясь к
гонцу. -- Он служит, сам не зная кому!
Расставшись с солдатом, подошли они к одному офицеру,
разговорились с ним и потом спросили:
-- Кому ты служишь?
-- Царю! -- ответил тот.
-- А ты видел его когда-нибудь?
-- Никогда не видел, -- сказал офицер.
Воскликнул тут умник, обращаясь к посланцу:
-- Ну теперь ты убедился наконец, что все они заблуждаются?
Нет на свете никакого царя!
И согласился с ним посланник.
-- Поедем-ка мы с тобой путешествовать, -- предложил ему
умник, -- и увидишь ты, что весь мир одурачен этой ерундой.
И отправились оба странствовать по свету.
В каждом селении, куда бы ни приезжали путники, находили они
заблуждавшихся людей и доумничались до того, что в глупости своей
решили: все люди вокруг них ошибаются. Эта история с царем,
которого, по их мнению, не существовало, вошла у них в поговорку; и
когда встречали они кого-то, кто ошибался в чем-то, то говорили: "Он
так же прав в этом, как если бы утверждал, что существует царь".
Путешествовали они по свету, пока не растратили все, что у
них было, и пришлось им сначала продать одну лошадь, затем другую --
пока не остались они без лошадей. Пришлось им продолжать свой путь
пешком. Изучали они окружающий их мир и все время находили
подтверждение тому, что все человечество заблуждается.
Обнищали они до последней степени, и никто вокруг не обращал
на двух бродяг никакого внимания.
Так бродили они, пока не попали в город, где правил простак
ставший первым министром. И жил в этом месте великий чудотворец,
обладавший знанием тайного, святого Имени Бога. Пользовался он в
городе большим почетом, так как чудеса его были известны всем, и
даже вельможи относились к нему с уважением.
Бродили умники по этому городу и дошли до дома, в котором жил
чудотворец: Увидели они множество колясок возле подъезда -- 40 или
даже 50, -- в которых сидели больные, приехавшие к праведнику за
исцелением.
Решил умник, что в этом доме живет лекарь, и так как был он
сам великим врачевателем, решил войти в дом, чтобы познакомиться с
хозяином.
Спросил он:
-- Кто живет здесь?
Ответили ему:
-- Чудотворец.
Услышав это, расхохотался умник и сказал своему спутнику:
-- Еще одна ложь и глупость! Это еще большая чушь, чем сказка
про царя. Я, братец, докажу тебе, что и это -- обман. И как только
люди позволяют морочить себе голову!
Тем временем проголодались они; порывшись в карманах,
обнаружили они у себя несколько грошей и зашли в харчевню, где за
эти деньги можно было получить обед.
Когда принесли им заказанное, принялись они за еду и в
застольной беседе насмехались оба над обманщиком-чудотворцем и над
простофилями, которые позволяют себя надувать.
Услыхал их речи хозяин харчевни и не на шутку рассердился,
ведь этого праведника весь город уважал.
Сказал он им:
-- Доедайте-ка свой обед и убирайтесь отсюда!
Между тем в харчевню вошел сын того самого чудотворца, и двое
умников продолжали смеяться над отцом в присутствии сына.
Закричал хозяин:
-- Как вы смеете насмехаться над великим человеком при его
сыне!
Поколотил их хозяин и вытолкал из своего заведения взашей.
Оскорбились умники и вознамерились подать на обидчика в суд.
Решили поговорить с хозяином дома, где оставили свои пожитки, --
посоветоваться с ним, куда следует подать жалобу на хозяина
харчевни, который их побил. Рассказали они ему о том, как тот
обошелся с ними, и когда их хозяин спросил, что было причиной
побоев, ответили, что в разговоре между собой ругали чудотворца.
Ответил им хозяин:
-- Конечно, нехорошо бить людей. Но и вы поступили
неправильно: не следовало вам плохо отзываться о таком великом
человеке -- ведь все мы здесь его очень уважаем.
Увидели умники, что и этот заблуждается; ушли они от него и
попали, ища справедливости, к какому-то чиновнику. Рассказали они
ему о том, что их избили, тогда тот спросил их: "За что?" --
ответили, что за нелестный отзыв о праведнике. Возмутился тут
чиновник, жестоко поколотил их и вытолкал в шею.
Ушли они оттуда и направились со своей жалобой выше по
инстанциям -- но нигде не удавалось им добиться справедливого суда,
наоборот: в каждом месте их крепко поколачивали. Так дошли они до
самого первого министра.
Доложили простаку стражники, охранявшие министерский дворец,
что какой-то человек просит принять его. Приказал министр пропустить
просителя. Как только увидел министр умника, моментально его узнал;
но умник не сразу признал в таком большом сановнике своего
приятеля-простака.
Сказал тут ему министр:
-- Ну, видишь теперь, к чему привела меня моя простота?
Видишь, на какую высоту она меня вознесла? А до чего довела тебя
твоя философия?
Воскликнул умник:
-- Это ты, друг мой простак? Ну, о нас с тобой мы побеседуем
позже, а пока помоги мне добиться справедливости: меня избили!
-- За что? -- спросил простак
-- За то, что я говорил о чудотворце, что он лжец и мошенник.
-- Так ты до сих пор продолжаешь умничать! -- воскликнул
простак -- Вспомни-ка: однажды ты сказал, что со мной сравняться без
труда сможешь, а я с тобой -- никогда. Теперь-то ты видишь, что я
тебя в учености давно догнал, а ты к простоте моей до сих пор не
пришел! И теперь я вижу, что простоты тебе достичь нелегко.
Но так как, несмотря ни на что, простак знавал умника еще в
те времена, когда тот был большим человеком, приказал он доставить
приятелю новое платье и пригласил его остаться во дворце на обед.
Стал умник в застольной беседе убеждать простака, что
никакого царя на свете нет.
Воскликнул тут простак:
-- Что ты глупости говоришь? Я сам видел его своими глазами!
Ответил ему умник со смехом:
-- Ты уверен, что это был царь? Ты знаком с ним лично? Ты
знал его отца, его деда? Ты убежден, что они были царями? Откуда же
тебе известно, что он и вправду царь? Люди сказали тебе об этом и
обманули тебя!
Огорчился простак, что не верит его товарищ в существование
царя.
В это время вошел к ним какой-то человек и сказал:
-- Дьявол требует вас к себе!
Перепугался простак, побежал к жене и рассказал ей, трепещет
от страха, что сам Сатана позвал его к себе. Посоветовала ему жена
послать за чудотворцем.
Пришел тот и дал простаку разные амулеты, которые должны были
послужить тому защитой, и сказал:
-- Теперь бояться нечего!
Успокоился простак, во всем доверявший праведнику, и вернулся
к своему другу.
Спросил его умник:
-- Чего ты перепугался?
Ответил простак:
-- Я испугался дьявола, который позвал нас к себе.
Рассмеялся умник и сказал:
-- Ты веришь в существование дьявола?
-- Кто же тогда за нами послал? -- спросил простак
-- Это же был мой брат! -- ответил умник -- Он хотел меня
увидеть и специально подстроил все это.
-- Если это так, -- сказал простак, -- то как же посланцу
удалось миновать всю стражу?
-- Он их просто подкупил! А те, если ты спросишь их, соврут,
что никого не видели.
В этот момент вновь вошел к ним кто-то и сказал:
-- Дьявол требует вас к себе!
Совсем не испугался на этот раз простак, ведь была у него
теперь защита от Сатаны, которую получил он от чудотворца, и
обратился к умнику:
-- Ну, что ты скажешь теперь?
Ответил тот:
-- Я тебе объясню: мой брат сердит на меня и подстроил все
это, чтобы меня напугать.
Встал тут умник и спросил вошедшего:
-- Как выглядит тот, кто послал за нами? Какого цвета у него
волосы? Опиши нам его облик!
Ответил посланец на все его вопросы.
-- Он в точности описал нам моего брата! -- воскликнул умник.
-- Ты собираешься пойти с ним? -- спросил его простак.
-- Пойду! Только дай мне на всякий случай с собою несколько
стражников, чтобы в дороге меня никто не обидел.
Дал ему простак охрану, и увел с собой черт обоих умников.
Когда через какое-то время вернулись стражники к первому
министру, тот спросил их:
-- Где же те двое, охранять которых я вас послал?
Ответили стражники, что люди эти по дороге как сквозь землю
провалились.
А дело было так: схватил обоих умников посланец дьявола и
перенес их в какое-то болото, посреди которого восседал на троне сам
Сатана.
Такой густой и вязкой была трясина, что умники не могли в ней
и шагу ступить. Закричали они тут:
-- Злодеи! За что вы нас мучаете! Нет на свете никакого
дьявола, а вы -- просто разбойники и издеваетесь над нами,
безвинными!
Сидели оба умника в болотной грязи и обсуждали происшедшее
с ними.
-- Это просто какие-то бандиты, -- решили они, -- наверное,
мы когда-то с ними повздорили, и сейчас они мстят нам!
Провели умники в этом болоте много лет; мучили их там черти
и издевались над ними нещадно.
И вот как-то раз проходил простак возле дома, где жил
чудотворец; вспомнил он о своем пропавшем друге и решил зайти к
праведнику. Поклонившись ему почтительно, спросил первый министр:
-- Не мог бы ты показать мне моего друга, умника, и не
согласился бы ты вытащить его из лап Сатаны? Помнишь, я рассказывал
тебе о нем: когда дьявол послал за нами, унес его черт, и с тех пор
я ни разу его не видел.
-- Я помню его и исполню то, о чем ты просишь, -- сказал
чудотворец. -- Только пойдем туда лишь мы с тобой, без
сопровождающих.
И не успел простак опомниться, как оказались они у того
болота и увидели умников, сидящих в трясине.
Завидев первого министра, закричал его приятель:
-- Взгляни, братец: мучают меня эти злодеи и издеваются надо
мной, а я ни в чем не виноват!
-- Даже тут ты продолжаешь умничать и ни во что верить не
желаешь! -- воскликнул первый министр. -- И еще утверждаешь, что
твои мучители -- это люди! Смотри теперь, как тот самый чудотворец,
в могущество которого ты не верил, докажет тебе, что лишь в его
руках ваше спасение! Тогда вы поймете наконец, в чем Истина!
Попросил простак праведника спасти умников и сделать так,
чтобы они убедились в том, что находились у Сатаны, а не у простых
разбойников.
Не успели умники и глазом моргнуть, как оказались на сухом
месте; болото исчезло, и черти, их мучители, обратились в прах.
Открылась тут, наконец, умнику истина, и пришлось ему
объявить на весь свет, что существует на свете и чудотворец, и
царь... (32,109)
* * *
Говорят, что с течением времени мир человеческий становится
все умнее. Истина же состоит в том, что предшествующие поколения
были несравненно умнее: они открыли основы мудрости. И уже после
того, как они все подготовили, позднейшие поколения достигают еще
большей мудрости, поскольку пришли на готовое. (23,42)
* * *
Ангелы, возносящие хвалу Господу, никогда не остаются теми
же. Господь изменяет их каждый день. Кто повторяется, повторяет
себя, отдаляется от Бога и не угоден Ему (22,174)
* * *
Для всего на свете есть свои ограничения, количественные и
качественные. (23,42)
* * *
Смертник сидит в повозке, влекомой двумя лошадьми, которым
известен путь к виселице. Эти лошади зовутся День и Ночь, и как
скачут они, как скачут! (22,175)
* * *
Воистину любое сокрытие Всевышнего (от человека), даже
сокрытие в сокрытии, и оно также, без сомнения, является облачением
Благословенного. Ибо без Его животворящей силы невозможно никакое
существование. Поэтому несомненно, что во всякое наше слово, деяние,
мысль как бы облачен Благословенный. Даже преступление, то есть
поступок, противоречащий Его воле, нельзя совершить при отсутствии
исходящей из Него силы, пусть неявной и крайне ущербной. (23,43)
* * *
Есть два сокрытия. Он, благословенный, сокрыт однократно,
найти Его невообразимо трудно. Но все же, зная, что Благословенный
сокрыт от него, человек может, приложив предельные усилия,
прорваться к Нему, найти Его.
Когда же Благословенный сокрыт от человека сокрытием в
сокрытии, то есть когда сам факт сокрытия сокрыт от человека и он не
знает, не ведает, что Он, Благословенный, сокрыт от него, -- тогда
вообще невозможно Его найти. Ведь такой человек ничего не знает о
Всевышнем, не знает даже того, что Он есть. (23,43)
* * *
Стремление сделать что-то хорошее само по себе хорошо.
(23,46)
* * *
В любой настоящей книге запечатлен образ автора. (23,46)
* * *
С возрастанием (истинного) знания увеличивается милосердие.
(23,4б)
* * *
Если верят, что можно испортить, должны поверить, что можно
исправить. (23,46)
* * *
Следует воздержаться от возражений, подкрепляемых постановкой
трудноразрешимых проблем. Когда их пытаются разрешить, возникают
проблемы труднее прежних, и в них погрязают. Лучше промолчать и
исполнить заповеданное Торой: "Молчание -- ограда мудрости". (23,48)
* * *
Нельзя человеку становиться старым. Старость предосудительна.
Человек обязан повседневно обновляться и начинать все сызнова. (2
3,48)
* * *
Повседневное знание достижимо тогда, когда познание
поверяется сердцем, -- дабы твердо знать, знать самим сердцем, что
Всевышний -- наш Властелин. (23,49)
* * *
Подлинное достоинство можно обрести только благодаря
уединению. (23,49)
* * *
Не кипятись -- и не согрешишь. (23,50)
* * *
Нет такой вещи внизу, у которой не было бы звезды наверху.
(23,50)
* * *
Знай, что можно кричать едва слышным шепотом... (23,51)
* * *
Все, что ты видишь в этом мире, все, что есть в этом мире,
все это -- чтобы поставить тебя перед выбором и испытать. (23,97)
* * *
Воистину, нет никакого зла в мире, все -- благо, все --
едино! Корень страданий, испытываемых человеком, в том, что, будучи
лишен знания, он не способен узреть конечную их цель, которая есть
сплошное благо. Вот почему бедствия заставляют его страдать. Те же,
кто наделен знанием и видит конечную цель, страданий не испытывают.
(23,128)
* * *
Если говорить о трудностях познания Всевышнего, то ведь они
с необходимостью должны существовать. Ему в Его несравненном величии
"приличествует", Ему "пристало", чтобы мы испытывали эти трудности.
Он так непостижимо высоко вознесен над нами, что мы, разумеется, не
можем в полной мере постичь Его провидения. Если бы пути Его
провидения, пути Его управления мирозданием соответствовали
возможностям нашего разума, наше сознание не отличалось бы -- упаси
Бог! -- от Его сознания. (23,43)
* * *
Слова Торы, которые обычно переводят: "Возлюби ближнего как
самого себя, Я -- Бог!" -- допускают иное прочтение: "Возлюби
страдание свое: для того, каков ты есть, Я -- Властелин
милосердный!" -- то есть прими с любовью все страдания и бедствия,
постигающие тебя. Если судить по делам твоим, Он, Благословен ный,
проявляет к тебе великое милосердие: тебе причитаются еще большие
страдания, упаси Бог, чем те, что выпали на твою долю. (23,44)
* * *
Есть много выходов, дающих возможность выбраться из мрака, но
человек слеп и не видит их. (23,47)
* * *
Когда человек, погрязший в материальных интересах, порывает
со своим материализмом, каждый шаг его на этом пути дорог
Благословенному, и человек семимильными шагами продвигается в мирах
высших. (23,47)
* * *
Только познание Божественного ведет к полноте. Всякое иное
знание бессодержательно и по сути не является знанием. (23,48)
* * *
Надо отбросить всякое мудрствование и служить Всевышнему
бесхитростно, ибо деяния человека должны превосходить его мудрость,
и главное -- не изучение (Торы), но деяния (соответственно Торе).
Поэтому мы должны отказаться от всякого мудрствования и служить
Всевышнему бесхитростно. Это касается не только жалкого
мудрствования людей, основанного на здравом смысле, но и подлинной
мудрости. Даже человек поистине великого ума, когда речь идет о
служении, должен отбросить всякое мудрствование и бесхитростно
служить Ему, да будет Он благословен. (2 3,183)
* * *
Надо укрепиться в вере во всей ее полноте. Надо верить в то,
что ты обладаешь силой совершить какое угодно действие в молитве или
в беседе со своим Властелином, поскольку возможны некоторые сомнения
в этом, как знает каждый в душе своей (23,186)
* * *
Даже в преисподней можно приблизиться к Всевышнему, да будет
он благословен. (23,187)
* * *
Всякая речь -- это целый мир. И когда человек намеревается
молиться и произносить слова молитвы, он как бы собирает прекрасные
цветы, как тот, кто уходит в поле и подбирает цветок к цветку,
соединяя их вместе. А потом собирает другие цветы и объединяет их в
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |