* * *
Давным-давно жил цаpь. Узнал он, что гpядyщий ypожай бyдет
пpоклят, что каждый, кто к немy пpикоснется, сойдет с yма. И вот,
велел он постpоить огpомный амбаp и сложить тyда все, что осталось
от последнего ypожая. Ключ же он отдал своемy дpyгy и сказал: "Когда
подданных моих и меня поpазит безyмие, только ты сможешь войти в
хpанилище и есть незаpаженнyю пищy. Тебя не затpонет пpоклятие. Hо
взамен тебе пpидется исходить всю землю, из стpаны в стpанy, из
гоpода в гоpод, из yлицы в yлицy, пpидется идти от человека к
человекy, pассказывая о том, что слyчилось с нами, и бyдешь ты
голосить: _Люди добpые, не забывайте! Hа каpтy поставлена ваша
жизнь, ваше спасение! Hе забывайте, не забывайте!"" (22,182)
* * *
Смиpен лишь тот, кто говоpит, что он скpомен, и остается
таковым. (22,177)
* * *
В pазличных событиях, пpоисходящих с человеком, скpыт зовyщий
его голос Бога -- тихий, негpомкий голос. Поймите это. (4,16)
* * *
Человек должен молиться, чтобы быть достойным сказать хоть
слово чистой, абсолютной пpавды пеpед Господом. (4,22)
* * *
Два человека, разделенные временем и пространством, могут
общаться. Один задает вопрос, а другой, позже, совсем в другом
месте, задает другой вопрос, не сознавая, что его вопрос -- это
ответ на первый. (22,182)
* * *
Жил-был один человек, не веривший в существование злых духов
и бесов, которые сбивают людей с толку, хотя подобных случаев
известно множество. И вот как-то раз ночью кто-то постучал в дверь
и позвал его. Вышел он и увидел незнакомца, державшего на поводу
великолепного скакуна. Был этот ночной гость бесом, и сказал
хозяину:
-- Не хочешь ли купить коня?
Посмотрел тот на красавца жеребца и спросил:
-- Сколько ты за него хочешь?
-- Четыре червонца, -- ответил бес.
Подумал человек, что настоящая цена коню -- не меньше восьми
червонцев, заплатил продавцу столько, сколько тот запросил, и
остался этой сделкой доволен.
Назавтра он повел продавать жеребца на рынок. Собрались
вокруг покупатели и сразу же стали предлагать ему большие деньги, но
он подумал: "Наверно, стоит этот конь вдвое дороже, раз предлагают
за него так много", -- и отказался.
Решил он отправиться в другое место, чтобы там продать коня
повыгоднее. В этом месте ему тоже готовы были заплатить столько,
сколько он запросил, но он опять передумал, сказав себе: "Этот
жеребец стоит вдвое дороже".
Так он ходил со своим конем до тех пор, пока не поднял цену
на скакуна до нескольких тысяч, но все никак не решался продать его,
опасаясь продешевить. Наконец, стал требовать за жеребца столько,
что такой суммы не было ни у кого -- разве что у самого царя.
Привел он тогда коня к царю, и тот предложил ему огромные
деньги. Весь царский двор восхищался чудо-жеребцом.
Но и царское предложение не удовлетворило того человека, и
сказал он:
-- На самом деле конь стоит гораздо больше!
Так и не смог царь купить у него скакуна.
Вышел человек из царского дворца и отправился к фонтану,
чтобы напоить коня. Когда подошли они к нему, прыгнул жеребец в
трубу, из которой льется вода, и скрылся из глаз. Закричал человек
не своим голосом; собрались вокруг него люди и стали расспрашивать:
-- Что случилось? Отчего ты кричишь?
Ответил он им, что его красавец-конь прыгнул в трубу и исчез
в ней. Не поверили ему и избили в кровь, сочтя за сумасшедшего:
может ли такое быть, чтобы конь пролез в узкую трубу?
Видя, что ему не поверили и приняли за выжившего из ума,
собрался он восвояси, но вдруг заметил голову жеребца, показавшуюся
из трубы.
-- А-а-а!... -- снова закричал он.
Вновь на шум сбежалась толпа, и опять надавали ему тумаков:
-- Что раскричался, сумасшедший!
Стал было уходить он оттуда, но вновь, на беду его,
показалось ему, что видит он своего коня. В третий раз закричал он,
и вновь, как прежде, его хорошенько поколотили...
Так Сатана водит человека за нос, постоянно завлекая его в
свои сети ложью и обманом. А человек поддается ему, следуя за
призраком удачи: кажется ему, что вот он ее поймает, -- как вдруг
призрак исчезает. Приходит в себя человек и решает прекратить погоню
-- но тут призраки появляются вновь, высовывают свои головы, и вновь
устремляется человек за ними вдогонку. И так может повторяться
бесчисленное количество раз. (32,318)
* * *
При молитве следует забываться. (3,105)
* * *
Когда Сатана убедился, что ему одному не сбить с пути весь
огромный мир, он прибег к помощи раввинов. (3,140)
* * *
Если слышишь что-то оскорбляющее тебя, молчи и храни
спокойствие. (4,20)
* * *
Если человек способен выслушивать оскорбления с улыбкой, он
достоин стать вождем. (3,123)
* * *
Тот, кто способен написать книгу, но не пишет ее, подобен
тому, кто теряет сына. (3,90)
* * *
Очистите глаза ваши, отвращая их от зла, ваши уши,
прислушиваясь к словам мудрости, ноздри ваши -- вдыхая глубоким
вдохом терпения, выказывая любовь к человеку, на которого
собираетесь рассердиться, уста ваши -- словами Торы и молитвы,
удерживая их от произнесения запретного. Это принесет вам
Божественное вдохновение и святые мысли. (4,36)
* * *
Ложь порождается страхом. (3,94)
* * *
Будьте всегда веселы. Обратите горе и скорбь в счастье и
радость. Принимайте все в жизни с любовью. Никогда не впадайте в
отчаяние. Поддерживайте в себе бодрость духа и радость мыслями о
ваших хороших качествах. Постарайтесь отыскать благоприятные стороны
в самых тяжелых невзгодах. (4,36)
* * *
Грусть плохо действует на человеческую душу. Следует гнать ее
от себя; надо стараться не дать погаснуть в душе искре радости и
преодолеть минутное отчаяние. Знайте, что любое, самое
незначительное, казалось бы, продвижение человека к Богу -- великая
заслуга в глазах Творца, ибо в этом мире материя тормозит каждый
порыв, и поэтому человеку стоит больших усилий хотя бы чуть-чуть
приблизиться к Истине. (32,321)
* * *
Одиночество -- высшая степень, ведущая к Богу. (3,120)
* * *
Отыщите в каждой вашей мысли, слове и деле проявление Господа
вдохновить вас возвратиться к Нему с верой и вложить новые силы в
ваши стремления. Если люди обижают или оскорбляют вас, храните
спокойствие. Это искоренит зло в вашей душе, загладит грехи, которые
обратятся в добродетели. (4,36)
* * *
Никогда не лишайтесь надежды. Отчаяния нет. (4,39)
* * *
Не спешите. Прочитав в священных книгах о многих обрядах и
предписаниях, человек может задаться вопросом: "Как я могу выполнить
хотя бы одно из них? Как мне хотя бы надеяться исполнить их все?"
Пусть это вас не обескураживает.
Ступайте медленно, шаг за шагом. Не бросайтесь очертя голову
и не старайтесь охватить все разом -- вас ожидает неудача. Когда
горит дом, люди часто спасают из огня ненужные вещи. То же и вы
можете сделать в своем смятении.
Продвигайтесь вперед медленно, преодолевая за один раз лишь
одну ступень. Если вы не можете сделать всего сразу, то вашей вины
в этом нет. Господь освободит человека из заточения. Даже если вы не
способны многого совершить, все же стремитесь привести это в
исполнение. Стремление само по себе -- великая вещь, ибо Господь
"жаждет сердца". (4,38)
* * *
Если вы верите, что можете упасть, верьте, что можете
подняться. (4,39)
* * *
Знайте, весь мир -- весьма узкий мост. Главное -- совсем не
бояться. (4,39)
* * *
Основное правило служения Господу -- жить сегодняшним днем.
Человек должен думать только о настоящем дне и настоящем моменте.
Человек имеет желание служить Господу, но ноша кажется ему слишком
тяжела, он думает, что не осилит ее. Если бы он знал, что перед ним
лишь сегодняшний день, ноша не показалась бы ему столь тяжелой.
Нельзя также изо дня в день откладывать начало служения Господу,
говоря: "Я начну с завтрашнего дня. Завтра я стану молиться
надлежащим образом" и т. д. Все, что есть у человека, -- один день
и один миг. "Завтра" -- это совсем другой мир. (4,38)
* * *
Чтобы достичь полного исправления, нужно отдать жизнь!
(23,24)
* * *
Движение разума согревает сердце. Ведь в природе всякого
движения -- порождать тепло. И движение разума порождает сердечное
тепло, воспламеняет сердце. (23,41)
* * *
Скромный царь
При дворе одного царя жил мудрец.
Сказал однажды царь мудрецу:
-- Известно ли тебе, что есть один правитель, который
подписывается так: "Великий герой, правдивый и скромный человек,
исполненный смирения?" То, что он большой герой, мне известно.
Окружает его страну море, а в море этом -- военные корабли, и их
пушки никому не дают приблизиться к берегу. А берег вокруг всего
острова -- сплошное болото, и ведет через него лишь одна тропинка,
пройти по которой можно только по одному, -- но и там стоят пушки,
если кто-то пойдет на эту страну войной, станут пушки стрелять. Так
что этот остров неприступен. А правда ли тот правитель и скромен,
как гласит о том его подпись, об этом мне ничего не известно. И вот
тебе мое повеление: достань мне его портрет. Есть у меня портреты
всех других владык, только его изображения нет ни у меня, ни у кого
другого: прячется он от людей и сидит за пологом, в отдалении от
своих подданных.
Собрался мудрец в дорогу и решил, что должен прежде всего
узнать характер народа той страны. А выяснить это можно, послушав их
шутки. Так всегда: хочешь понять суть дела -- поинтересуйся, как об
этом деле шутят. А шутки бывают разные. Один, например, распускает
язык, желая нанести приятелю вред, а когда тот возмущается, говорит:
"Я просто пошутил". Как сказано в Книге Притч Соломона о подобном
человеке: "шельмует ближнего своего, но говорит: ведь я не всерьез".
Смертельно ранит в сердце ближнего своего, а говорит при этом, что
шутит. Другой, к примеру, и впрямь хотел только пошутить, но
навредил этим своему товарищу. Так что шутить можно по-разному... А
среди всех стран в мире есть одна, которая объединяет в себе
свойства всех остальных. И среди городов ее есть один, который
объединяет в себе черты всех других городов той страны. А в городе
этом стоит дом, характерный для всех домов этого города. А в доме
этом живет человек, который объединяет в себе все, что свойственно
и всему этому дому, и всему городу, и всей стране, и всему миру. Там
же живет и другой человек, от которого исходят все шутки и насмешки,
распространенные в той стране.
Взял мудрец с собой денег побольше и отправился в путь.
Пришел он в ту страну и увидел, что жители ее любят шутку да
насмешку, и понял из этих шуток, что страна эта полным-полна лжи.
Открыли ему те шутки, что и в торговле, и в делах царит в стране
сплошной обман и надувательство, и каждый, кто идет со своим делом
к чиновникам, попадает к лгунам и взяточникам, а когда обращается к
сенаторам, видит те же обман и надувательство, и смеются везде над
его просьбами.
Понял мудрец по этим насмешкам, что полна вся страна лжи и
обмана, что никакой правды в ней не найти. Стал он заключать
торговые сделки, допускал, чтобы его обманывали, а потом пошел со
своими тяжбами по судам. И все суды оказались полны лжи и
мздоимства. Даешь сегодня чиновнику взятку -- а назавтра он делает
вид, что не узнает тебя. Пошел мудрец выше по начальству -- и там
увидел вранье да обман; дошел до сената -- и в нем ложь и
взяточничество; и так добрался он до самого правителя.
Обратился мудрец к нему с такими словами:
-- Взгляни, над кем ты правишь? Ведь все государство твое
погрязло во лжи снизу доверху, нигде правды нет! -- и стал
рассказывать тому всю правду о лжи, царящей в государстве.
Как услышал правитель речи мудреца, приблизил ухо к пологу,
чтобы не пропустить ни одного слова: диву дался он, что нашелся
человек, всю лживость его страны разгадавший.
Услыхали слова мудреца и министры и разозлились на него.
А тот между тем продолжал рассказывать о переполнившей страну
неправде. Потом он сказал:
-- Можно было бы подумать, что и владыке этой страны, как и
его подданным, нравится ложь, но вижу я, что это не так: ты человек
правды; потому-то и удалился ты от них, что не можешь терпеть ложь,
-- и стал тут мудрец хвалить и прославлять правителя безмерно.
А тот, оттого, что бьш воистину скромен, -- а скромность
всегда сопутствует величию, -- поступил по обычаю скромных: чем
больше их восхваляют и прославляют, тем меньше становятся они в
собственных глазах, и скромности у них только прибавляется. Так и
правитель этот: чем больше хвалил да возвеличивал его мудрец, тем
скромнее становился он и уменьшался, пока не превратился в ничто. Не
смог тогда удержаться он и откинул полог -- посмотреть, что же это
за мудрец такой, все правильно понявший и оценивший, -- и открыл
свое лицо.
Увидел тут его мудрец, и нарисовал его портрет, и доставил
своему царю. (32,85)
* * *
Даже когда вы оказываетесь в наихудшем положении, оно может
обернуться к вашей полной выгоде. (4,39)
* * *
Когда рабби Нахмана спросили, какова на самом деле роль
выбора в жизни человека, рабби ответил: "Все очень просто: хотите --
делайте, не хотите -- не делайте. Слишком многие становятся рабами
своих привычек". (4,39)
* * *
Вечная жизнь -- у Одного только Благословенного, ибо Он --
Вечноживой. И тот, кто приобщается к первоисточнику, также обретет
вечную жизнь: приобщившись к Единому, человек становится неотделим
от Него и, подобно Ему, обретает вечную жизнь. Также и полнотой
обладает Один только Благословенный, а все и вся, кроме Него,
ущербны. И лишь тот, кто приобщается к Нему, обретает полноту.
Вообще главное -- приобщиться к Единому, а это достигается познанием
Его, Благословенного, как сказал мудрец: "Если бы я познал Его --
стал бы Им". (23,42)
* * *
* * *
Семь нищих
Жил-был царь, и бьш у того царя единственный сын. Решил отец
передать ему управление страной и устроил по этому поводу бал. На
царских балах и всегда-то веселятся до упаду, а тут еще такая
причина -- коронация молодого царевича его отцом! Собрались во
дворце все князья, сановники и вельможи, и ликованию их не было
границ. И народ по всей стране радовался этому великому событию:
передаче царем при жизни своей короны сыну, ибо в этом проявилось
величие монарха.
Чем только не развлекались гости на балу! Музыканты услаждали
их слух, комедианты и шуты смешили их -- всего хватало на этом
празднестве.
Когда веселье было в самом разгаре, обратился царь к сыну с
такими словами:
-- Умею я читать судьбы людей, и открылось мне, что однажды
потеряешь ты свое царство. Знай об этом и, когда это случится, не
печалься -- всегда оставайся веселым. И если ты будешь весел, буду
весел и я. Печалиться же станешь -- веселье все равно не покинет
меня: буду радоваться тому, что перестал ты быть царем, -- недостоин
царствовать тот, кто, потеряв корону, теряет и веселый нрав. Увижу
я тогда, что быть владыкой -- не по плечу тебе. Но если не утратишь
ты способности радоваться -- ликовать будет сердце мое.
Стал править молодой царь твердою рукою. Назначил он себе
министров, завел многочисленный двор, было у него и войско.
Отличался царевич недюжинным умом и очень ценил ученость.
Немало было в свите его великих мудрецов; всякого ученого принимал
он с большим почтением и осыпал золотом. Исполнял молодой царь
желания каждого из них: нужны были мудрецу деньги -- он давал их
ему, хотел ученый чинов -- получал и это. Все был готов отдать за
мудрость царевич, ибо почитал ее больше всего на свете.
Стали тут учиться наукам многие жители той страны: одному
нужны были деньги, другой стремился к славе... И из-за того, что
углубились они в изучение разных премудростей, разучились эти люди
воевать.
Наконец достигли они такого уровня в знаниях, что самый
невежественный из всех считался бы в другой стране величайшим
мыслителем, -- не говоря уже о тех из них, кто выделялся среди
остальных своей ученостью.
Однако привели эти занятия к тому, что впали ученые в неверие
и увлекли за собой молодого царя. С простолюдинами же потому этого
не случилось, что никак не могли постичь они всю глубину
мудрствовании великих мыслителей. Лишь сами ученые и царский сын
стали безбожниками.
Но поскольку сильно было в царевиче доброе начало -- ведь от
рождения был наделен он хорошими качествами, -- нет-нет да и
спрашивал он себя: "На каком я свете? Что со мною происходит?" -- и
тяжелый стон вырывался из его груди. "Как я дошел до такого? --
думал он. -- Что со мною творится? Где я нахожусь?" -- и вздыхал
сокрушенно. Однако, когда вновь доверялся он своему уму, усиливалось
неверие его. Частенько задумывался он над тем, что с ним происходит,
и стонал, и вздыхал -- но каждый раз, начиная рассуждать, снова
приходил к безбожию.
Существовала в те времена на свете некая страна. Однажды всем
ее жителям пришлось покинуть ее и бежать куда глаза глядят.
Пробирались они лесом, и отстали от них двое детей: одна семья
потеряла мальчика, а другая -- девочку. Были оба совсем малышами
четырех-пяти лет. Не было у них с собой еды, и когда проголодались
они, то стали плакать и кричать. Подошел тут к ним какой-то нищий с
торбой в руке; вцепились в него дети и стали просить еды. Вынул он
хлеб, покормил их, а потом спросил:
-- Откуда вы и как тут оказались?
-- Не знаем, -- ответили мальчик и девочка, ведь были они
совсем маленькими.
Когда нищий собрался уходить, стали дети просить его, чтобы
он взял их с собой.
-- Нет, не хочу брать вас, -- ответил нищий.
Взглянули тут дети на этого человека и увидели, что он слеп.
"Как же этот человек находит себе дорогу?! " -- задавали себе вопрос
измученные дети.
Сказал им тут нищий, благословляя их:
-- Желаю вам стать такими же, как я, и дожить до моих лет.
Оставил он им хлеба и ушел.
Поняли дети, что это Сам Бог, заботясь о них, послал им
слепого нищего -- чтобы они не умерли с голоду.
Вскоре хлеб у них кончился: снова проголодались дети и стали
плакать. Когда наступила ночь, улеглись они спать, а проснувшись
поутру, вновь ощутили голод и зарыдали.
Тут подошел к ним другой нищий, который был глух. Когда дети
заговорили с ним, показал он им на свое ухо и сказал:
-- Я ничего не слышу.
Покормил их этот нищий, а когда собрался уходить, взмолились
малыши, чтобы он взял их с собой. Отказался глухой выполнить их
просьбу, но благословил детей на прощание:
-- Желаю вам стать такими же, как я.
Оставил им нищий хлеба и ушел.
Вскоре снова кончилась у ребят еда, и они вновь принялись
плакать. Вдруг откуда ни возьмись появился третий нищий.
Разговорились они с ним и увидели, что он заика; ни слова не могли
понять они из его речей. Нищий же прекрасно их понял и накормил их
хлебом, а перед уходом, как и первые двое, благословил, пожелав
детям стать такими же, как он сам. На следующий день повторилось то
же самое, с той разницей, что новый нищий был кривошеим.
Вслед за ним к детям пришел нищий горбун, потом -- безрукий
нищий, последним появился безногий. Каждый из них дал им хлеба и
благословил, желая малышам стать в точности такими же, как он сам.
Когда у детей кончилась еда, оставленная им безногим нищим,
они отправились на поиски людей. Вышли они на дорогу, и та привела
их к какой-то деревне. Зашли они в один из домов, там пожалели их и
дали хлеба. Из следующего дома они тоже не ушли с пустыми руками;
так ходили дети из дома в дом, и нигде им не отказывали. Довольные
этим, договорились мальчик и девочка никогда не расставаться; сшили
они себе большие торбы и ходили по домам. Не пропускали дети ни
одного веселого празднества, будь то свадьба или брит-лима.
Так бродяжничали они, пока не пришли в город. Тут тоже ходили
они из дома в дом, бывали на ярмарках и сидели там на завалинках
вместе с нищими, перед каждым из которых стояла тарелка для милости.
Вскоре каждый из этих нищих уже был знаком с детьми и знал о том,
как они потерялись в лесу.
Однажды в другом городе открылась богатая ярмарка; все нищие
отправились туда, и мальчик с девочкой -- тоже. По дороге взбрело
нищим в голову сосватать этих двоих; стали они обсуждать это с
большим воодушевлением. Сосватали нищие детей и начали думать о том,
как сыграть свадьбу. Знали они, что приближается день рождения царя,
и решили, что пойдут все вместе туда, где будет устроен пир, и
выпросят себе хлеба и мяса -- это и станет свадебным угощением.
Так нищие и сделали. Пошли они туда, где царь праздновал день
своего рождения, выпросили себе хлеба и мяса и еще немало остатков
пособирали с пиршественных столов.
На обратном пути нашли они подходящее место и вырыли там
большую яму, в которой могла поместиться сотня людей. Покрыли ее
нищие ветками, а сверху насыпали земли и всякого сора; после этого
все спустились туда, чтобы сыграть свадьбу. Поставили они для жениха
с невестой халупу, и началось большое веселье.
Счастливы были молодые, и стали они вспоминать милости,
которые оказал им Бог во время их скитаний по лесу. Тут заплакали
оба.
-- Ах, если бы оказался сейчас среди нас тот первый нищий,
слепой, который накормил нас хлебом! -- говорили они сквозь слезы.
-- Я здесь! -- раздался вдруг голос. -- Я пришел на ваше
торжество и принес вам свадебный подарок: долголетие, такое же, как
и у меня. Когда-то я пожелал вам дожить до моих лет, сегодня же я
дарю вам эти долгие годы. Вы думаете, что я слеп? Ничего подобного!
Просто открыто было мне, что время, отведенное этому миру, -- меньше
мгновения, а раз так, то можно ли увидеть то, что не существует и
мига? Потому-то я и выгляжу слепым, что зрение мое -- не для этого
мира. Я очень стар и в то же время я совсем молод; я еще, по
существу, и жить-то не начал, хоть и старше всех на свете. Мои слова
может подтвердить вам Большой Орел, о котором вы сейчас узнаете. И
рассказал слепой нищий такую историю:
-- Вышли однажды люди в море на кораблях, была там целая
флотилия. Вдруг налетела буря и разбила корабли о скалы, людям же
удалось спастись. Вышли они на берег, увидели какую-то башню,
поднялись на самый верх и нашли там всевозможные яства, и напитки,
и одежду -- все необходимое, все блага мира были предоставлены в
башне, все, что может доставить наслаждение человеку. "Пусть каждый,
-- предложил кто-то из них, -- расскажет какую-нибудь старую
историю, которую запомнил еще в ту пору, когда память впервые
пробудилась в нем". А поскольку были там люди разных возрастов,
решили предоставить почетное право рассказывать первым самому
старшему из них. "Что мне рассказать вам! -- произнес тот. -- Я
помню, как сорвали яблоко с ветки". Почти никто не понял, о чем он
говорит, только несколько мудрецов, которые были среди них, сказали:
"О-о-о, это очень древняя история". После этого право рассказывать
было представлено другому старцу, помоложе первого. Тот воскликнул:
"И это древняя история? Я прекрасно помню ее. Но я еще помню горящую
свечу!" Отозвались тут остальные мудрецы: "Эта история древнее
первой!" Удивились они тому, что второй старец моложе, а история,
которую он поведал, древнее. Когда дали слово третьему старцу,
который был моложе двух первых, тот сказал: "Я помню, как
образовывалась завязь плода". "Это еще более древняя история!" --
воскликнули остальные. Четвертый старец, который, в свою очередь,
был моложе предыдущих, сказал: "Я помню, как семя опустили в почву".
Пятый, родившийся позже первых четырех, воскликнул: "Я помню тех
мудрецов, которые замыслили это семя!" Шестой, еще более молодой,
сказал: "Я помню вкус плода в ту пору, когда он еще нс облекся в
плод". Седьмой сказал: "Я помню аромат плода еще до того, как плод
появился". Восьмой пошел дальше: "Я помню форму плода, когда она еще
существовала сама по себе".
-- Я тоже там был, -- продолжал свой рассказ слепой нищий. --
Обратился я к ним с такими словами: "Я тоже помню все эти истории,
а кроме того, я помню Ничто". "Вот это -- самая древняя история, --
воскликнули мудрецы, -- древнее всех!" Дивились они, что какой-то
ребенок помнит больше, чем остальные. Тем временем прилетел Большой
Орел, постучал клювом в стену башни и сказал: "Довольно вам
нищенствовать! Вспомните о вашем богатстве, пользуйтесь своими
сокровищами!" Повелел он мудрецам покинуть башню по очереди, по
старшинству: первым должен был выйти самый старший, самый младший
-- последним. Мне он приказал выйти прежде всех: несмотря на то что
я был ребенком, я оказался, по сути, старше остальных. Меня, самого
молодого из всех, он вывел в первую очередь, а самого древнего
старика -- последним: ведь я, самый юный, оказался старше других,
ибо рассказал самую старую историю, а тот старец, как выяснилось,
бьш моложе всех нас. И сказал нам Большой Орел: "Я растолкую вам
смысл всех историй, которые вы услышали. Тот, кто заявил, что
помнит, как сорвали яблоко с ветки, говорил на самом деле о том, что
помнит даже то, как ему перерезали пуповину. Второй, сказавший, что
помнит горящую свечу, вспомнил о чудесном сиянии, которое видел,
когда еще находился в материнской утробе. Тот, кто поведал о том,
что помнит, как образовалась завязь плода, имел в виду, что помнит
даже момент, когда его тело только начало обретать форму. Следующий,
говоривший о том, что помнит то мгновение, когда семя было посеяно,
вспомнил самый момент оплодотворения. Пятый, который рассказал, что
помнит мудрецов, замысливших это семя, подразумевал, что помнит даже
то время, когда капля семени еще находилась в мозгу (ибо именно там
оно зарождается). Тот, кто запомнил его аромат, -- о духе;
запомнивший форму его -- о душе на ее высшем уровне. А ребенок,
сказавший, что помнит Ничто, стоит над всеми вами, ибо все три
уровни души уходят своими корнями в Ничто... Возвращайтесь к вашим
разбитым кораблям, -- сказал нам Большой Орел, -- они не что иное,
как плоть ваша, которая теперь восстановится. Возвращайтесь к ним!"
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |