13.12.2013 - 18:33
Люди должны научиться поощрять в большей степени результат, а ни работу, поскольку сегодня мы видим уйму поощряемой но безрезультатной работы в политике, в науке, и в любой сфере деятельности, что превращается лишь в имитацию работы, что заведомо обречено на безрезультативность. Но эта имитационная безрезультатность поощряется, больше чем результаты, это вырождение качества во всём. Конечно, и работа должна поощряться, но та работа, которая необходима, и не является лишь имитацией. Но, ни в коем случае нельзя пренебрегать поощрением уже сбывшихся результатов, кои зачастую остаются даже без внимания. Например: мы видим множество научной деятельности поощряемой за сам процесс таковой деятельности, безрезультативно зубрящей науку и научные тезисы, когда есть научные деятели, проводящие трудоёмкую работу, которая не поощрялась в процессе, но принёсшая весомые результаты, оставшись даже без всеобщего внимания, уже не говоря даже за поощрение. Достижения и способности человека должны объективно оцениваться, а ни инстинктивно искореняться в ходе конкуренции исходящей из повадок обезьяньего нрава. Во многом в нашем современном мире поощряется лишь эффективная имитация, а ни действительные плоды и труды. Это разрушает человека, разрушает качество всего, что относится к человеку, к его деятельности и к его окружающей среде.
14.12.2013 – 22:15
В чём бы, не заключалась власть, инстинктивный человек имитирует её и делает всё, чтоб заполучить её.
Если власть заключается в чтении традиций и обрядов, тогда большинство чтит традиции и обряды, имитируя тем самым достояние своего социального расположения, как отдельной особи, так и всего социума, ибо это расположение в этом случае является приоритетным в том обществе, где основной фундамент составляют те или иные традиции. Если власть заключается в демократии и толерантности к каким-либо меньшинствам или патологиям, что и есть, по сути «демократия» – власть посредством толерантности ко всему и всего что якобы выплёскивается из народа (власть народа). Хотя все эти меньшинства и патологии могут искусственно и с лёгкостью внедряться в народ информационным и манипуляционным методом, с теми или иными целями (зачастую губительными), что впоследствии превращается в действительную часть структуры общества, что и является одним из современных методов структурирования общества. Посредством этого информационно-манипуляционного правления и системы массовых манипуляций разрозненного, беспрепятственного, бестактного и хаотичного потребления, как внутриполитического, так и внешнеполитического, власть заключена в демократии, которая на данный момент является главенствующей политикой во всём мире, где дана свобода порочному, бездарному, губительному и безобразному, посредством повсеместной толерантности, так называемой гуманности и финансовых пиаров. Что больше напоминает не гуманность, которая якобы должна иметь во главе разум, а олигофрению или идиосинкразию. То есть, мы живём во времена правления идиотизма, во времена глобальной олигофрении, разрушающей науку, политику, экономику, культуру, и всё человеческое достояние, возвращая человека к архаичному началу, но уже увенчавшемуся огромной численностью населения, загрязнённой средой обитания, сникерсами, повсеместным убытком качества и технологиями. То есть это архаизм, но уже не первоначальный, это архаизм новой эпохи, нового начала, из которого мало-помалу или очень резко, должна родиться новая цивилизация, новый прогресс, новая политика, новая наука, зародышем которой являетесь и вы, если вы вносите вклад в тех или иных началах. И так, если власть заключена в демократии и толерантности к каким-либо меньшинствам, то эти меньшинства не только выявляются из всевозможных идиотских аспектов, корыстно выделенных или введённых, но и создаются и внедряются в массы, и как суть самой демократии, используется в корыстных целях в социальной политике, как внешне, так и внутренне. Тем самым порождается потребительская система навязанных истин, ценностей и товаров, лишая всякого качества все существующие истины, ценности и товары, превращая их в средство купли/продажи, в бизнес, в «кормёжку» хаотичную, ненасытную, эфемерную и перманентную.
Человек делает всё, чтобы властвовать, и демократия с капитализмом это самый подлый, самый скрытный, самый лёгкий и разрушительный метод власти, при этом наиболее прогрессирующий и использующий ширму свободы и толерантности. Но лозунги о свободе и толерантности как мы видим, всплывают лишь там, где выгодно и удобно, тем самым лишь порождая не свободу и не толерантность, уничтожая разрозненностью и методом лёгкой наживы то, к чему бы действительно стоило бы быть толерантными. Это всё порождает искусственную вражду, искусственные патологические объекты и субъекты, попадающие под толерантность властвующих, если им это удобно и выгодно, не смотря на то, что это губительно, ибо тем самым эти модели и принципы порождаются, навязываются и внедряются в общество. И прежде всего это происходит там, где нет этих моделей и принципов, там, где якобы нет демократии и толерантности, но там есть подрастающее поколение, и это самое слабое место, ибо молодое поколение впитывает в себя всё, с чем сталкивается, в особенности, если это их как-то впечатляет. Хотя, по сути, ни демократии, ни толерантности не существует, это лишь изощрённый, извращённый и завуалированный метод власти и распространение её владений, её влияний, посредством информационно-манипуляционного внедрения разрозненных ценностей (свобода) которые так впечатляют кака-колой, мак дональдсом и прочим хламом, необходимым для влияния и подрыва основы сопротивляющейся власти других народов и стран. Посредством этого происходило спаивание, окуривание целых народов, что выжигает геном всего человечества, это преступление против всего человечества. Всё это демократическое безобразие выражается со временем во всех чертах населения и деятельностях, подрывая тем самым самую основу, потенциал и сплочённость любого государства, и всего человечества, что неизбежно возвращается и к прародителю этого хаоса.
Те, кто поддерживают, продвигают и подкрепляют подобные явления, это либо самоубийцы, либо инстинктивные бессознательные и бездарные приматы, довольствующиеся или наживающиеся на этом, даже не задумываясь о последствиях, или безразлично пропуская их мимо глаз, ибо это позволяет жить и пировать в ближайшее время. А всякое явление, способствующее сиюминутному хоть и мимолётному удовлетворению чувства голода, вполне оправдывает для всякого инстинкта всякое безобразие, ибо единственное, что необходимо бессознательным инстинктам, вполне удовлетворяется демократией и толерантностью. Не удивляйтесь, что вокруг так много дегенератов. Это нарабатывалось и прививалось десятилетиями. Как избежать этого? Не теряйте хватку, проникайте всё глубже и осознавайте всё происходящее, следствием чего являетесь вы, и являетесь ли вообще. Что вы можете сделать? Всё зависит от вас. Будьте венцом эволюции, действительно, осознанно, а ни вымышлено и мнимо, ведь вы следствие всего, что вы есть.
15.12.2013 - 14:28
Как же самоопределяющееся эфемерностью, распознанное собой посредством семантичных и идейных эфемерностей, может распознавать эфемерность как не в себе, видя и распознавая её отовсюду, ибо, не являясь ничем иным, не узревшим доселе царство небесное (беспрепятственность взору исходящему)? Конечно, это присуще всякому кто лелеет своё ложе, свою почивальню, свою пещеру, от всякого чужака, чужеродного и неведомого, заведомо остающегося таковым (и речь не о толерантности к дебилизму и не о демократии). Или вещи являются неизбежностью в зрящем их осознании - лишь мнением, или зависимо от мнения рисующего их лишь смыслом, эфемерностью? И вне зависимости от того, эфемерностью семантики об отсутствующем или присутствующем. Эфемерность имеет семантику, но не меняет свою инстинктивную расположенность, бессознательность, основу свою, вне зависимости от того, на что уповает, на семантику отсутствия, присутствия, или отсутствия и того и другого. Ибо в рамках семантики эфемерной ворочается всё это, ибо не поведало, что есть оно неизбежно, независимо, но закрыто сей субъективной тюрьмой, конформизмом, семантичной эфемерностью, рисующей привилегии и мотивации где угодно, не покидая их, не замечая цветы под ногами и звёзды над головой, ибо так тесны чертоги мнительного инкубатора. Словно чёрт, вцепившийся в собственные рога, не отпустит, пока не вырвет с корнями, но корни, то могут быть слишком глубоко. И здесь лишь единый выход: отпустить рога, ибо нет их, ибо эфемерность это, рисующая себя там, где её не было и не будет - в вездесущем, в сакральном, в осязаемом неизбежностьюпроистечения зрящего. Но всякое инстинктивно эфемерное превращает сие лишь в узкую и прямолинейную философскую концептологию "эфемерность". И посредством этой концептуальной игры умудряется называть и предопределять всё как угодно ему, называя выход из архаизма и смерть архаизма – архаизмом, при этом, не покидая его. И продолжается эта социально-адаптивная игра имитацией социальных статусов в иерархически поощрительном ракурсе, присущем лишь бессознательности и инстинктам самосохранения, вечно отстаивающих эфемерный статус в социуме. Но никоим образом вся эта имитационная возня не соприкасается с сакральным, с осознанностью, с тотальным присутствием, с царством небесным, ибо разделено, раздвоено, оторвано. И в подобных изречениях не рождённый, не видит, а если и видит уже, то не что иное, как лишь покушение на его сакральное, но лишь семантично сакральное, идейно идеологическое. Эфемерность сакрального живёт в каждом не родившемся восприятием в неотъемлемости с сущим. Но это присуще только инстинктивному, отстаивающему свою субъективную пещеру, свой комфорт, свою принадлежность к положению его племени и социальное положение в этом племени (к сакральному). Всё это инстинктивное выживание во избежание затрат энергии отягощающей работы мозгом, опасных для организма, для стабильности стада приматов и инстинктов самосохранения, ибо работа мозга у многих особей и сегодня обусловлена достижением комфорта или привычных условностей, а при наличии питания и признаков комфорта, деятельность мозга у таких особей просто отключается. Ибо эти особи ещё ничего не видят вне привычного и угодного конформизма, и соответственно не видят и всего этого, но подобный образ жизни позволяет выживать людям, как позволяло на протяжении миллионов лет, хоть и упадки впоследствии этого более чем очевидны. Но никогда не мешает понимание этого взгляду, вышедшему из чертог, ибо осознанный, тотально присутствующий взор, лишь орудует этим, как сущее орудует плотью. От того не видит инстинктивное и бессознательное ничего кроме борьбы живущей в нём, и видит конкурирующее и враждующее, даже там где дружественное, ибо цепляется оно за утробу и упирается, как младенец рождению, ибо не ведает не зрелое семя, что дано ему вырасти и расцвести. Но не цветёт и не растёт семя там, где, ни одно семя не прорастает и не расцветает. Ну а если по исключению расцветает, пробиваясь сквозь толщу гнили разбухших и не растущих семян, то зачастую распятием жизнь кончает, ибо там, где никто не растёт и ни цветёт, это горестью и колющей истиной предстаёт. Ибо воспринимается это, как атака, поскольку инстинкт неизбежно обороняет своё нажитое, даже не пытаясь осмыслить, что именно пытаются отнять у него, и отнимают ли вообще что-то. От того мы видим христиан, не приемлющих ничего кроме христианства и сына божьего, коего нет нигде, но как не странно, которого нигде и никогда не будет, ибо такие же не приемлющие ничего кроме нажитого собой, избавились от него, и будут избавляться всё время. Так и живут они в той среде, в том положении, где нет его, в среде, избавленной от него, в коей он рождается каждый день, но не прорастает, ибо почва истоптана, окаменелая. От того мы видим мусульман, не приемлющих ничего кроме ислама, от того мы видим демократов и капиталистов, не приемлющих ничего кроме демократии и капитализма, от того мы видим машинально раздирающееся и самоуничтожающееся человечество, не приемлющее осознания и осознанных перемен.
Если ты вскармливаешь дебилизм, бессознательность и прочую низость, вокруг тебя будут одни дебилы, даже в лицах тех, кто таковыми не являются, и сам ты будешь дебилом, и не важно, какими лозунгами и именами это увешано. Но если ты вскармливаешь осознанность, познание, чуткость, то и вокруг тебя будет цвести это, даже в лицах тех, где не было сего, ибо ты будешь расти и неизбежно расцветёшь. А там где прорастает и цветёт одно семя, там способно прорасти и расцвести ещё множество семян. Семя, набирая влаги и согреваясь, пускает корень в плодородной почве, произрастая стеблем, вытягивается к солнцу, и однажды распахнувшись, цветёт, отдавая аромат, распространяющийся по всему сущему. Аромат никогда не умирает и не увядает, но растворяясь в игре дыханий, становится всем сущим, тем и живёт вечно, не ведая придела, не ведая форм, не ведая остановок, пропитывая ветра. Всё сущее пронизано ароматом. Мы рождены среди аромата в дыхании цветов, пронизывая всё сущее и своим ароматом, но только тогда, когда расцветаем, раскрываясь пред неизбежностью тотального осязания, тотального присутствия, отдаваясь неизбежности, отдавая ей свой аромат.
16.12.2013 - 1:13
Чем бы и как бы инстинкты себя не украшали, всё в одном это, там где есть они неизбежно. Ширма субъективизма может быть любого цвета и с любым узором, но видит ли, не видит ли это приверженец эфемерных нравов, имитирует ли социальное положение, адаптируясь к социальной среде, синхронизируясь с социумом? Ничем в осознанном взоре не отлична пластина у африканца в губе от рясы священной. Да даже крест на шее и толерантность к безобразию и упадкам. Как же архаична вся эта имитационная возня вытекающая прямиком из пещеры? Мне кажется, или это мир идиотов, где правит идиотизм, но, ни в коем случае не разум? И я как мне сдаётся не величайший ум, да и умным себя не называю, ибо являюсь, ибо явился таковым, каков есть. Я обычный человек, не имеющий ничего, но в этом ничего находящий всё! Хочется жить среди людей, поистине умных, стремящихся к чему-то небывалому доселе, познающих и проникающих в суть жизни, которую они наполняют, ОНИ! Казалось бы, простейшая вещь, жить и довольствоваться данным несусветным подношением, имеющим место быть настолько зачаровывающим, что порою готов разомлевши умереть на месте, от переполняющихся чувств, столь изысканного явления, способного сознавать это, будучи этим неизбежно, проникая в мгновение тотального присутствия. Но насколько эта вещь сложна там, где всё изощрено и извращено до беспредела, и прежде всего, субъективно, ментально, индивидуально в каждом, но во множестве и большинстве. Можно долго писать о том, насколько противен инстинктивный властвующий человек, насколько он ужасен, насколько всё сложно, где обстоит дело с ним. А если и говорить о боге, то ни люди не достойны его, ни он не достоин людей. Слишком мерзко обошлось даже там, где вопит о боге самонадеянно бездарная обезьяна, коя должна в первую очередь узреть, что именно она не достойна бога, посягая на него, определяя себя в его лице, а его в своём. Но именно это и стало причиной зарождения бога - главенствующий инстинктивный нрав, "Господ" маскирующий «себя» под сакральное и неприкосновенное, тем самым маскируя сакральное и неприкосновенное под себя, но именно этим искореняя и сакральное и неприкосновенное. О чём же вся теология, о чём догматы? Я готов их топтать, ибо взбесятся приматы! Так и узрят они себя в лице моём, свои инстинкты, скупые на волю, скупые на дух.
Как бы ты не избегал неизбежности, она остаётся неизбежной, ибо в тот момент, когда ты избегаешь что-то, и это является неизбежным. Всё чтобы ты не делал, всё чтобы не происходило, в тот же миг является неизбежностью. Нет ничего кроме неизбежности, но даже сложно придумать здесь скуку, ограничения, кои рисует инстинктивный человек повсюду, ибо таков он в себе. Сколько всего удивительного происходит сейчас! Солнце полыхает, а вокруг неисчисляемое количество других звёзд в бесконечности, не имеющей придела, и там же цветы распускаются, идёт снег, плескаются волны, плачут дети, умирают миллионы людей и никто не будет исключением, но жизнь есть и ты жив, и ты жива, ибо мёртвых нет, и никогда не будет. Все ещё живые, ещё глядящие на это, но в большинстве даже не замечающие сего из своих инстинктивных машинальных повадок. Каждое утро солнце обнажается над горизонтом. Вокруг нас нечто, что мы постигаем, познаём. Сколь удивительно жить! Я задыхаюсь этим, но от этого дышу.
17.12.2013 – 15:30
В биологической утопии являющейся всей деятельностью современного и доселе существовавшего человека, есть необходимость в прогрессе не только биологическом, но и интеллектуальном, даже хотя бы совместно с биологическим для начала. Ведь весь прогресс человечества происходил только биологически, как можно видеть по тому факту, что в мире правят инстинкты, а ни рассудок, куда бы вы не взглянули. Ну а если какими бы то ни было методами (не только с помощью томографа), вытолкнуть интеллект в колею правления, и, обеспечив рычагами влияния на массы, то изменится всё. Инстинкты будут изживаться, и будет отбираться интеллект, когда в современном и всё время существовавшем ранее человечестве всё происходило в точности да наоборот - интеллект отсекался, и прогрессировали инстинкты, вследствие чего и есть перенаселение планеты, капитализм, демократия, хаотичное потребление (биологическое инстинктивное существование). Это очевидно и по полному доминированию людей на планете с большим отрывом от других форм жизни, и по вымиранию всех сущих видов вокруг человека. Всё это с помощью и впоследствии интеллекта конечно, но используемого лишь для биологических и инстинктивных задач, что очень редко выходит за их рамки в виде той или иной деятельности. Это превращается в грубое, беспорядочное, бестактное раздирание и растаскивание всего, что есть на этой планете.
Инстинкты живут в беспрерывном противостоянии и конкуренции, в отличие от интеллектуальной способности беспрепятственного осознанного взаимодействия, к которому склонны гении, но тем самым изживая инстинкты, сторонящиеся во всём интеллекта. Инстинкты не могут сотрудничать, они враждуют, но гении способны ставить инстинктивные качества ниже основных приоритетов, что есть основной критерий гениальности, ну или разумности. Так или иначе, это прогресс, но прогресс уже совершенно иного рода, и небывалый ещё на протяжении существования всего человечества. Вот, например Наполеон и Гитлер вряд ли были приближены к чему-то гениальному, ими лишь двигали инстинкты, конкуренция, властвующий инстинктивный нрав, что очевидно и по последствиям, но гении в это время были, и они сделали немало открытий. Но гении, то и должны были оказаться вместо Гитлера и Наполеона, но не факт, что они вообще выжили среди архаичного скопища приматов, подавляющего всё не угодное как угодно.
Для инстинктивных и примордиальных особей, проявляющих себя подобающе или привычно, место находится везде, в отличие от интеллектуалов способных находить ошибки и оплошности (что и мешает бездарным властелинам), так как выживание висцеральных господ зачастую заключено в имитации, в подражании, в социальной адаптации. И какую бы вы идеологию или законы не придумали, приматы будут имитировать всё это, дабы обеспечить благополучное положение в социуме, располагающее успех в размножении и пропитании. Так что единственный выход это объективно, опираясь на физиологические и морфологические качества возродить интеллект, осознанность, не дав ему полностью вымереть под давление инстинктов и инстинктивного социума.
Насилие если и рождается, и если будет рождено из интеллектуального прогресса, то только из инстинктов сопротивляющихся и защищающих нажитые состояния и пищевые горы, которое гении просто отсекут, ибо посредством этого нажитого финансового корма инстинкты ещё больше прогрессируют, даже не замечая того, что самоуничтожаясь. В общем, так или иначе, противостояния низшего и высшего не избежать, как недовольства рабочего начальником, которое в буквальном смысле повсюду, ибо и рабочие, и начальники следствие биологической конкуренции, а ни интеллектуального содействия. И даже если рабочий или начальник наделён чем-то кроме инстинктов, то пока с одной стороны есть преобладающе инстинктивные манеры, это есть противостояние, и тем более если инстинктивное поведение с обеих сторон. Но если мы хотя бы с одной стороны поместим преобладающе интеллект, то противостояние уже уменьшится. Так что чем больше разума мы внедрим в борозды правления, в науку, в образование, то насилия и промашек будет становиться всё меньше и меньше, но это будет неизбежно сопровождаться изощрёнными манипуляциями и противостоянием инстинктов, ибо это ими воспринимается никак иначе как конкуренция и атака, а ни актуальные перемены и новшества. Хотя здесь нужно со всех сторон интеллектуальный анализ, чтоб не допустить таких явлений, как Гитлер, Ленин, Наполеон, хоть эти явления и страшно губительны, но служат неким толчком к развитию, ибо разрушают былые нормы, но теперь другое время, и нормы, нужно разумно менять, а ни разрушать вместе с миллионами жизней.
Никто не говорит о том, кто на каком месте должен был быть, кроме того, что вместо инстинктивно конкурирующего нрава должен быть интеллект. Гений не будет считать себя хуже другого, но не забывайте об его интеллекте, способном, прежде всего, оценивать объективно ситуацию, что собственно и есть основоположным критерием интеллекта, а, ни инстинктивно, "Я самый лучший бабуин" и на этом точка. Но и проблема то, ещё в том, что пока социум устроен на инстинктивно конкурирующем нраве, то интеллект подавляется, и противостояний и социальных побоищ не избежать, они всегда есть там, где правит инстинкт. Далее: экономист и полководец как таковой, это, прежде всего приверженец инстинктов, поскольку экономика, это не что иное, как корм, а полководческая деятельность – выраженная доминантная натура. И если быть внимательным, то все сущие гении были дальше всего от этого на протяжении всей сущей истории известной нам. А если углубиться в исторические подвиги Наполеона, Гитлера, Ленина и других полководцев, то можно увидеть уйму абсурдных поступков, на кои был способен только идиот, прежде всего одержимый комплексами неполноценности, которым одержимы большинство политиков, и все кто как угодно пытаются бороться за власть, политически, религиозно, финансово, если для вас это новость. Ибо политиками становятся те, кто инстинктивно крадут бананы, или перенимают их наследственно, как это происходит и в природе среди мартышек и макак которые перенимают социальный статус от предков. Я не говорю, что не нужно отстаивать свои интересы и не есть бананы, нет, я говорю, что интересы нужно отстаивать интеллектуально и осознанно, а ни инстинктивно и бессознательно, как это делают большинство политиков и бизнесменов. Хотя это вполне очевидно, поскольку политика и в особенности бизнес (частная собственность), это полностью следствие инстинктивных повадок, обманывающих и наживающихся самым удобным и хитрым способом, или защищающихся от этого. Ибо данный комплекс, или инстинктивное главенствующее рвение, если так это называть, и служит двигателем рвения к власти и признаком преобладающе инстинктивно-имитационного поведения (политика, бизнес, менеджмент, шоу-бизнес, декаданс, постмодерн). Ну а гения зачастую делают большие ассоциативные доли мозга, что даёт ему возможность не только быть наименее инстинктивным, но и добиваться успеха во всём, за что бы он не брался, поскольку ассоциативные области отвечают за мышление и эффективность мышления. Но конечно это в первую очередь обходит инстинктивную, политическую и экономическую колею, поскольку там царит главенствующий и конкурирующий инстинкт, с которым не уживается гений, а если и уживается, то даже не желает видеть это или как-то соприкасаться с этим, но конечно это выражается не категорично и не везде. А при случайной возможности попавшей гению под руку, эта возможность проявляется так или иначе, где бы, то, ни было, если талант не обременён голодом до такой степени, что ему вообще нет дела не до чего больше. Особь с большими ассоциативными долями мозга, становится как успешным художником, так поэтом, учёным или боксёром, да хоть политиком, экономистом или полководцем, при столкновении с тем или иным занятием.
Что такое экономика и как она появилась? С началом земледельческого оседлого образа жизни человека, начали скапливаться многочисленные поселения людей, и в плодородные сезоны, урожая вырастало больше, чем было необходимо для всех людей, и вот этот сэкономленный резерв, как и собственнический жадный нрав, удерживающий его, по сути, и явились экономикой. Но как не странно в последствие инстинктивного нрава этот резерв начал образовываться и пренебрегая необходимым ресурсом для жизнеобеспечения населения и кого бы, то, ни было. И как тоже не странно из этого и выплыли все экономисты. Экономисты это наиболее ловко и умело манипулирующие и скапливающие сэкономленный ресурс (корм). От чего страдает в первую очередь тот, кто не имеет соприкосновения с этим ресурсом, в том числе и гений рождённый где ни будь на окраине в лесу, в глуши или в обстановке не позволяющей проявить его способности, родившись в присвоенном, разделенном на части и растасканном мире. То есть в такой обстановке где гению выпадает счастливая возможность после общественных истязаний, устроиться на завод фурнитурных изделий или фабрику сникерсов, чтоб прокормить семью и себя, это уже свершение, поскольку ему удалось выжить. Так что если человек оказался в экономике по своей воле или по наследству, это что угодно, но не гений, и тоже дело обстоит с полководцами. Но вот совершенно будет иной эффект, если подготовленного гения намеренно допустить к деятельности того или иного рода. Исключения случались, конечно же, и гений мог стать, как политиком, так и экономистом. Но как мне кажется, гений цепляется за занятия, менее соприкасающиеся с инстинктивно-поведенческими стимулами, поскольку большие ассоциативные доли мозга, являются долями, тормозящими инстинктивные повадки, и отвечают за мыслительный процесс, что избавляет гения от рвения к конкуренции среди инстинктивных приматов. Конечно гении разные, но гений в первую очередь тот, кто способен добиться успеха не в одной и узкой деятельности (что является лишь профессиональным привыканием и концентрацией всех усилий на одном занятии), а проявляющий способности практически во всём. Например, возьмём аутистов, рисующих, считающих и запоминающих, так, как, ни один гений не рисовал и не запоминал ещё, но савант, на больше ничего другого не способен, даже самостоятельно помыться, или сходить за хлебом. Большие доли мозга, отвечающие за интеллект (в здоровой голове без неврологических отклонений) располагают особь эффективно решать любого рода задачи, как интеллектуально, так и физиологически. Но проблема то, в том, что инстинктивные приматы намерены избавляться от любого рода конкуренции, даже потенциальной, и в первую очередь от самой конкурентно способной, как в потенциале, так и уже проявленной. И вот здесь необходима подробная сортировка по способностям, ибо это облегчит жизнь всем, как перетруждающимся, или страдающим от безделья, так и поможет каждому заниматься тем, что у него лучше всего получается. При этом человек должен сохранять способность к адаптации и быть максимально разносторонним, как в интеллектуальных, так и в физических навыках, поскольку это ключевые основания в дальнейшей эволюции и выживании человека.
18.12.2013 – 9:33
Жизнь любых организмов заключена в беспрерывном делении клеток, но количество этих делений в зависимости от организма и разновидности клеток ограничено, и это ограничение называется приделом Хейфлика. Но жизнь, как нам известно, имеет свойство размножаться и репродуцироваться, при необходимых для этого условиях, что есть суть любой жизни – продолжаться и выживать. Что, по сути, изначально и есть преодоление предела Хейфлика – размножение, позволяющее продолжаться жизни не смотря на то, что организм стареет и умирает, посредством ограниченного количества делений его клеток. Но чтоб клетки делились и оставляли потомство, необходимо множество условностей, позволяющих этому происходить, начиная от температуры и оптимального количества света, и заканчивая химическим составом атмосферы, наличием необходимых питательных веществ и т.д. И впоследствии прогрессирования жизни на планете, можно увидеть, что чем более энергоёмкая пища входит в рацион питания того или иного организма, тем выше расположен в пищевой цепочке этот организм. У любых развитых форм жизни пищей являются другие формы жизни, как растительные, так и животные, но человек как венец эволюции заключает свой рацион питания, выдвинув его и за пределы поглощения других форм жизни. То есть, люди используют с целью продления жизни и пропитания энергию солнца и ископаемые ресурсы, как следствие деятельности не только природы, но и самого человека, в колее его внутривидовых достижений отталкивающихся не только от материальной обстановки, но и от ментальной, научной, информационной, субъективной. А это влияет на сами объекты, на материю, и на ход эволюции видов. То есть фактически это ставит в потенциале использование напрямую энергию звёзд, чёрных дыр и всех процессов во вселенной, то есть использование самой вселенной, а также жизни в тех или иных возможностях и применениях. И более того это предполагает в дальнейшем не только использование уже существующих процессов, но и создание процессов доселе не существующих во вселенной. В принципе не существующим доселе процессом во вселенной является человек и любая форма жизни, но не по своей внутривидовой воле, а по совокупности событий и случаев в большинстве остающихся неведомыми нам. Но этот барьер определяющий зависимость от случайных событий и проистечений обстоятельств во вселенной, человек постепенно преодолевает, становясь, более независимым от них (автономным), задавая им ход в той или иной степени, внедряя в жизнь и вселенную действия и события исходя только из собственной осознанной воли, превосходящей инстинкты. Эта осознанная воля это, то, что и есть единственным нашим отличительным качеством от животных, но не столь существенным, как это может казаться, что и можно отчётливо видеть.
Дата добавления: 2015-09-30; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |