ДОДАВА (дружба; 2Пар 20:37) — муж из Мареши, отец Елиезера, обличавшего Иосафата за союз его с Охозиею царем Израильским.
ДОДАЙ (дружба; 1Цар 27:4) — Ахохиянин, начальник в войске Давида, царской стражи второго месяца. Вероятно, то же самое лицо, что и Додо, сын Ахохи (2Цар23:9).
ДОДАНИМ (Быт 10:4, 1Пар 1:7) — название города, считаемого за потомков Иавана сына Иафета, следовательно, Ионической расы. Вследствие сходства сего названия с Додоной, местом, в котором находилось древнее прорицалище Зевса (Юпитера) в Епире, некоторые думают, что обитателями означенной страны были Доданимы Нобель, с другой стороны, полагает, что это название есть сокращение слова Дарданим, и таким образом отождествляет их с Дарданеями или Троянами. У LXX и у некоторых мы напротив читаем: Роданим и, по всей вероятности, под сим названием разумеются жители о-ва Родоса. Здесь не неуместно заметить, что этот народ упоминается рядом с народом Киттим, который по всеобщему согласию первоначально составляли Кипряне, или жители о-ва Кипра.
ДОДДЕЙ (2Езд 8:44) — извращенное имя Иддо, как он и называется в 1Езд 8:17 начальствующий в местности Касифье.
ДОДО (друг Божий). Суд 10:1 — муж колена Иссахарова, преемник Фолы, одного из судей. 2Цар 23:24 — муж из Вифлеема, отец Елханана. 2Цар 23:9 — отец Елеазара. По Иудейскому преданию он был дядею Давида с отцовской стороны.
ДОЖДЬ (Быт 2:5). Для того чтобы понять силу различных неоднократных указаний в Свящ. Писании на означенное физическое явление природы, необходимо иметь хотя некоторое понятие о временах года в Палестине. В этой стране дожди часто падают в так называемые у нас холодные месяцы — с ноября по апрель. В это время иногда бывают сильные ливни, с громом, молниею и порывистым ветром, в течение нескольких дней. В летний сезон, от мая до октября, земля большею частью сохнет, зелень блекнет и растительность вянет, вследствие положительного отсутствия дождей. В библейское время, как и ныне, гром и дождь во время жатвы пшеницы были почти чудом, наполнявшим народ страхом и удивлением (1Пар 12:16-18). Соломон говорил о дожде во время жатвы, как о самой необыкновенной случайности (Прит 26:1). Первые дожди, после летнего бездождия, падают обыкновенно в октябре и называются ранними, или осенними дождями (по Евр йорех), так как они предшествовали времени посевов, и способствовали разрыхлению почвы. Поздние, или весенние дожди обыкновенно бывают в апреле перед самою жатвою и, конечно, оказывают благотворное действие на созревание земных плодов (Евр название их малкош). Он (Господь) приидет к нам как дождь, говорит пр. Осия, как поздний дождь оросит землю (5:3). У свящ. писателей дождь очень часто представляется символом Божественной благости (Ис 44:3-4, Ос 6:3); он также часто служит образом спокойной, сильной, внушительной речи: польется как дождь учение мое, восклицает Моисей в своей прощальной речи к Евреям, как роса речь моя, как дождь мелкий на землю, как ливень на траву (Вт 32:2). Сильные бури с дождем и ветром бывают очень нередко в жарких странах, в том числе и в Палестине, потому-то невольно вспоминаются нам при этом следующие величественные слова Псалмопевца: облака изливали воды, тучи издавали гром и стрелы Твои летали. Глас грома Твоего в круге небесном: молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась (Пс 76:18-19). В кн. Песнь Песней также содержится поэтическое указание на то, что, по прошествии зимы, дождевое время года прекращается: Вот уже зима прошла, говорится в ней, дождь миновал, перестал; цветы показались на земле, время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей (2:2-12).
ДОИК (боязливый, робкий; 1Цар 21:7), у псалмопевца — ДОИГ (Пс 51:2), Идумеянин, находившийся пред Господом в Номве, вероятно, в качестве прозелита и заведующего стадами Саула. Присутствие Дойка в Скинии объясняют некоторые толкователи тем, что, будучи прозелитом, он исполнял в Скинии какой либо обет или обряд очищения. Он видел, как Ахимелех дал Давиду священные хлебы и меч Голиафа и уведомил о том Саула; и когда Саул в наказание за то, что будто Ахимелех и все священники Номвы вместе с Давидом сговорились против него, Саула, приказал телохранителям своим умертвить Ахимелеха, все его семейство и всех священников, Доик оказался единственным лицом, согласившимся взять на себя исполнение жестокого приговора, что он и исполнил, умертвив восемьдесят пять (в греческом переводе триста пять) священников, их жен и детей, и уничтожил их собственность. При этом спасся один только Афиафар, сын Ахимелеха, сына Ахитува, который бежал к Давиду (1Цар 22:9, Пс 51:2).
ДОК (1Мак 16:15) — небольшая крепость около Иерихона, где был убит первосвященник Симон. По свидетельству Флавия, крепость эта называлась Дагон. Следы ее находят теперь в 6-ти верстах на с.-з. от Иерихона, близ источника Айн-Дук. Быть может, эти развалины принадлежат библейскому Доку, или, вероятнее, средневековым рыцарям храма.
ДОЛГИ, ДОЛЖНИК (Мф 6:12). Под именем долгов наших в данной цитате разумеются грехи наши. Грехи называются долгами, потому что мы все получили от Бога, и должны все отдать Богу, т.е. все покорить Его воле и закону; если же не исполняем сего, то и остаемся должниками пред Его правосудием. Должники же наши суть люди, которые не отдали нам того, что должны были отдать по закону Божию, как например не оказали любви, а вражду.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |