ДИОПЕТ (Деян 19:35; упавший от Юпитера) — статуя богини Артемиды, или Дианы, в Ефесском храме, по народному преданию, получившая происхождение от Юпитера или Зевса.
ДИОСКОРИНФИЙ (2Мак 9:21; месяц года) — какой из месяцев года здесь разумеется, неизвестно; впрочем большинство толкователей разумеют здесь Еврейский месяц Тисри, соответствующий нашему октябрю.
ДИОСКУРЫ (Деян 28:11) иначе Кастор и Поллукс, — так по языческой мифологии назывались близнецы от Юпитера и Леды. Они считались божествами охранявшими моряков, на том основании, что якобы получили от Нептуна особенную власть над ветром и волнами, и особенно помогали во время морских бурь и кораблекрушений. По сему их изображения часто вырезались или рисовались на носу кораблей. И корабль Александрийский, на котором ап. Павел отплыл с о-ва Мелита в Италию, несомненно, имел подобное же изображение, и потому носил название: Диоскуры.
ДИОТРЕФ (божественно питаемый; 3Ин 1:9) — из христиан апостольской церкви. Судя по отзыву о нем апостола, можно полагать, что он занимал какую либо важную должность в церкви, хотя и не был в ней епископом. Ему дается название: любящий первенствовать, и о нем говорится, что он не признавал власти апостола и обязанностей гостеприимства. Апостол обещал Гаию по прибытии своем лично напомнить о таких поступках Диотрефа, т.е., вероятно, обличить его пред всем обществом верующих.
ДИСК (2Мак 4:14) — круглая пластинка из камня или металла, бросаемая древними во время игр на далекое расстояние. В этих и подобных играх во время первосвященника отступника Иасона принимали участие даже священники, предпочитая эти игры своему служению при жертвеннике.
ДИШОН (серна, горная коза): Быт 36:21 — младший из сынов Сеира Хорреянина. Быт 36:24 — сын Аны и внук Сеира. Делались попытки отождествить потомков этих лиц с некоторыми из Арабских племен, но безуспешно.
ДМИНА (унавоженный; Нав 21:35) — городок колена Завулонова, отданный левитам, из потомства Мерара. В прочих списках левитских городов не поименован, вероятно по своей маловажности — Van-de-Velde указывает Дмину в селении Эль-Дамун к ю.-в. от Акко, по направлению к Тивериаде.
ДМИТРИЙ (принадлежащий Димитре или римской Церере, богине земледелия) — название четырех лиц: 1Мак 7:1-4, 9:1-10, 15, 22:25, 2Мак 14:1-36 — Димитрий Сотер царь Сирийский, сын Селевка Филопатра, внук Антиоха Великого. Пал в битве с Александром Баласом в 115 г. до Р.Х.
1Мак 10:67-69, 11:19 — Димитрий II Ника-тор (победоносный), сын предыдущего. Сделавшись царем Сирии, он сложил (за 300 талантов) дань с Иудеи, Переи, Самарии и Галилеи и утвердил Ионафана в звании первосвященника. Начав войну с Арсаном VI (Митридатом; 1Мак 14:1-3) Дмитрий был взят им в плен, и пробыв в плену почти 10 лет, снова завладел Сирийским престолом (за 128 лет до Р.Х.), впрочем только на короткое время; на четвертом году своего вторичного царствования, он был убит своею женою, а престол перешел к сыну его, Селевку I.
Деян 19:24-38 — Димитрий Серебряник, в Ефесе, занимавшийся выделкою серебряных храмов Артемиды.
3Ин 12 — один из проповедников Евангелия. Причислен к 70 апостолам, и впоследствии был епископом Филадельфийским; о нем с великою похвалою отзывается ап. ев. Иоанн Богослов. Память его 4-го января.
ДНЕВНЫЕ ЧРЕДЫ (1Пар 24:3, 2Пар 8:14) — разделение, сделанное Давидом относительно левитов и священников в исправлении священнослужения. Священники разделялись на 24 чреды, каждая из них служила в храме понедельно — от субботы до субботы. Для определения кому из священников доставалась та или другая чреда на отправление частных ежедневных богослужебных действий, обыкновенно вынимался жребий (Лк 1:9). Левиты разделялись на 4 класса (1Пар 24:1), но, по Иосифу, они для отправления своих обязанностей в святилище разделялись на 24 класса, и каждый класс, подобно священникам, отправлял свои обязанности понедельно. Чреды священников и левитов по их распределению были восстановлены Езекиею (2Пар 31:2) и затем Ездрою (1Езд 6:18).
ДНЕВНЫЙ ПУТЬ (Быт 30:36, 31:23, Исх 3:18, Чис 10:33, Ин 3:3 и дал. Лк 2:44) — самая обыкновенная у древних мера для определения расстояний: на день пути, на два дня пути, на три дня пути. Но так как и день бывает различен и скорость ходьбы или езды часто зависит от различных условий, посему дневной путь понимается различно: от 6-ти до 8 и 10 часов.
ДНИ ОЧИЩЕНИЯ (Лк 2:22). Если рожденное женою Иудея дитя было мужеского пола, то чрез 40 дней по рождении (чрез 33 дня по обрезании), а если женского, то чрез 80 после рождения, родившая должна была по закону принести в храм жертву очищения, при чем перворожденных младенцев мужеского пола должно было в то же время представлять пред Господа, искупать принесением во “всесожжение” годового овна и молодого голубя или горлицы в “жертву о грехе” (Исх 13:12-15). В случае же бедности приносящих, достаточны были две горлицы, или два молодых голубя: один во всесожжение, другой в жертву о грехе (Лев 12).
ДНИ РОЖДЕНИЯ. Обычай праздновать дни рождения у Евреев велся с глубокой древности (Быт 40:20). В Иов 1:4 мы читаем, что сыновья его праздновали каждый свой день, т.е. день своего рождения. В Персии, равно как в Египте, дни рождения праздновались с особенною торжественностью и пиршествами. Каждый Египтянин и Перс придавал особенное значение дню и даже часу своего рождения. В Нов. Завете упоминается день рождения Ирода, празднование которого ознаменовалось беззаконным деянием, именно усекновением главы св. Иоанна Крестителя, по наущению злой Иродиады (Мф 14:6).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |