Человек - это переходное существо 12 страница

56. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДОМ

Людей можно сравнивать с домами. Некоторые из них похожи на сумрачные средневековые замки со щелями - окнами, другие - на богатые дворцы с тяжелой колоннадой, третьи - на хижины с покосившимися крышами и выбитыми окнами. А есть и совсем плохонькие, похожие на хлев или курятник. И только изредка встречаются дома с высокими кровлями и устремленными в небо шпилями, стрельчатыми окнами и широкими, всегда открытыми дверями. В этих домах много света и чистоты. Каждый, кто посетит их запоминает свое посещение на всю свою жизнь.

Одни люди строят свои дома на песке, другие на болоте, третьи - на неприступных скалах, а некоторые дома, устремляя к небу свои золоченые шпили и широко распахнув расцвеченные витражами окна, высятся среди цветущих лугов, на берегах прозрачных рек и среди волнующихся ковыльных степей.

Стены домов также во многом отличаются друг от друга. У одних они сложены из темного и прочного базальта, у других – из серого или красного гранита, у третьих из глиняных кирпичей. И только немногие из них сложены из благородного розового мрамора.

Каждый человек строит себе дом по "образу и подобию своему", и вообще люди все делают по "образу и подобию своему" – поэтому мир так разнообразен и поэтому он распадается.

Дома внутри могут походить на антикварный магазин, а могут быть сходны с мусорной кучей, но есть дома, в которых есть все только самое необходимое без всяких излишеств и все на своем месте. В них много воздуха и много света.

Люди не замечают, что содержимое их домов не остается безучастным к их владельцу. Каждая вещь в доме - это отражение какой-либо части характеристики самого хозяина дома. Но не только хозяин дома отражается в своих вещах, вещи также отражают себя в своем хозяине. И чем больше каких-либо вещей, тем в большей степени в этом направлении меняется их владелец. Поэтому, накапливая мусор, человек соответственно меняется внутри себя самого, если вокруг него все на своем месте и все служит определенной цели, то этим самым вещи упорядочивают и своего хозяина.

Но если в своем доме, в своих вещах, человек отражает самого себя и сам, в свою очередь испытывает воздействие собранных им вещей, то в социальном доме, размеры которого определяются его социальной деятельностью, на человека в первую очередь влияет его окружение. Правда, человек может выбирать себе социальный дом в соответствии со своими особенностями и потребностями. Если же он этого не сделает в нужное время, то со временем сам изменится в соответствии с тем социальным домом, в котором он находится достаточно длительное время.

Следующим домом, в котором находится социальное жилище человека, является его страна, со всеми ее сложностями и проблемами. Очень важно для людей осознавание самих себя внутри этих домов – занимают ли они в них центральное место или же ютятся где-то на периферии.

И, наконец, то, что находится за пределами его домов - вся Вселенная... Человек должен ориентироваться в каждом из своих домов. Это становится возможным, если содержимое его дома, которым он окружил себя, будет соответствовать содержимому его социального дома а тот, в свою очередь, настроен на содержимое всей его страны и, наконец, – всей Вселенной. Это станет понятней, если мы представим, что от человека во все стороны отходит какое-то количество лучей, идущих в бесконечность. На каждом из этих лучей что-либо нанизано. Самой первой вещью на каждом из лучей оказывается та, которая находится в его квартире или его личном доме. Это определяет интересы человека в социальном доме, а затем в стране и даже во всей Вселенной. Те лучи с интересами, нанизанными на них, которые находятся перед лицом человека, наиболее важны для него, и чем дальше они располагаются от его лица, тем все более второстепенные места они занимают. Ну, а те лучи, которые располагаются позади человека, вообще играют последние роли в его жизни.

Необходимо понять, что то, что представляет для нас наибольшую ценность, наиболее интенсивно воздействует на нас самих и трансформирует нас. Здесь под ценностями понимается не только то, что доставляет нам наибольшее удовольствие, но и то, что, возможно, разрушительно для нас, от чего мы хотели бы избавиться как можно быстрее. Все, что наиболее значимо для нас, находится перед нашим лицом, и не имеет значения жизнь это или смерть. Все, на чем мы концентрируем свое внимание, обязательно оказывается перед нашим лицом. В социальном доме это будут объекты наших наибольших интересов. На это же мы будем обращать наибольшее внимание и в доме, который является нашей страной, и даже во всей Вселенной. Конечно, чем больше дом, тем в большей мере трансформируется изначальная идея наших интересов. И если в нашем личном доме эта идея представлена какой-то вещью, то в последующих домах она может выглядеть совершенно иначе, например, как круг интересов и знакомств.

То, что представляет для нас особую значимость, т. е. находится перед нашим лицом, наиболее интенсивно растет, забирая энергию и возможности всего, что не является самым главным. Можно сказать, наши основные интересы делают нас все более ограниченными. И поэтому важно выбирать то, что может стать для нас основным интересом нашей жизни.

Человеку, ставшему на духовный путь, очень важно помнить, что значимое для него в его личном доме будет притягивать к нему также как и то, что значимо для него в социальном доме или в его стране, и даже то, что имеет отношение ко всей Вселенной. Поэтому каждый духовный искатель должен очень тщательно отбирать вещи, которые окружают его, и, не раздумывая избавляться от тех, которые могут привязать его сознание к чуждым для его внутренней работы идеям.

Каждая вещь в доме духовного искателя может быть началом активности как во внешнем мире, так и на внутреннем пути. Можно легко понять, что все, что находится в поле зрения человека, должно быть ясным и находиться на своем месте. При этом основное значение имеют не мельчайшие детали идей или знаний, потому что знания могут дробиться бесконечно, а направление этих знаний и их основная форма. Приведу пример из школьного курса астрономии. Вполне достаточно если ученик твердо знает, что вокруг солнца вращаются девять планет, Помнить последовательность их расположения и, возможно, еще некоторые детали. Но совсем не обязательно знать, сколько спутников вращается вокруг каждой планеты, а так же их размеры и расстояния до планет. Есть грань знаний, перешагнув которую, ты вторгаешься на территорию соответствующей специальности, что для общих знаний совсем не обязательно. Необходимо раскрывать и совершенствовать бесконечно, какую-то одну свою возможность, а все остальное знать в такой степени, которая позволяет достаточно устойчиво ориентироваться на своем основном пути. Например, духовный искатель должен твердо знать, что материальный мир – это проявленная тень непроявленной реальности, что углубление в какую-то часть знаний о материальном мире обязательно приведет его к действительной реальности, потому что все пути материального мира в конечном счете ведут к Божественному, но об этом мы узнаем только тогда, когда неожиданно встречаем Его. Внутренний путь всегда опирается на материальную опору и поэтому очень важно, что мы выберем для этой опоры.

Каждый человек должен в течение своей жизни максимально раскрыть хотя бы одну свою возможность, данную ему природой. Возможно, именно через это раскрытие он придет к Богу. Но на пути раскрытия возможностей могут быть опасные ловушки, так как способности человека начинают раскрываться иногда задолго до встречи с Божественным, что приводит к росту чувства собственной значимости.

В зависимости от того, куда направлен взгляд человека, все в предложенной системе меняет свое значение. Если взгляд человека скользит по вещам, которые содержатся только в его личном доме, то это делает его мелким эгоистом, основными интересами которого станут выживание и получение удовольствий. И для удовлетворения этой цели человек будет использовать как свои социальные ресурсы, так и ресурсы целой страны. Если взгляд человека направлен на его социальный дом, то в этом случае человек может быть социально болен и, вполне допустимо, что свою личную жизнь он будет подчинять социальным интересам. То же самое можно сказать и о взгляде человека, направленном на страну или государство, в котором он живет.

Говоря об этих трех домах, вложенных один в другой, мы в действительности говорим о соответствующих типах умов. И вполне возможно, что человек с узким умом, включающем в себя только его личный дом, может оказаться какой-то величиной в социальном или даже в государственном доме. В этом случае он будет использовать ресурсы этих домов в своих личных интересах, потому что такова его мелкая психология и он не может действовать по-другому.

В тех случаях, когда человек искренне устремлен за пределы своего личного дома, то все в его доме постепенно приходит в подчинение его устремлениям. Все вещи, которые прежде служили его личным целям, приобретают еще одно, более высокое, значение. Многие вещи, которые не могут служить более высоким интересам, могут быть оставлены. Часто в таких случаях даже все второстепенные вещи и интересы приобретают новую, например, социальную значимость, или даже начинают служить его государственным интересам. Возьмем для примера диван. Человек, вся жизнь которого подчинена только его личным интересам, будет считать, что диван – это место, на котором он может получать некоторые удовольствия, что он хорошо дополняет обстановку и украшает квартиру и, гостям не стыдно показать, как он обустроил свое гнездышко. Человек, основные интересы которого направлены в социальный или государственный дом, будет считать, что его диван – неплохое место отдыха, а человек, интересы которого сосредоточены на внутреннем пути, будет думать, что диван – идеальное место для медитаций. И если мы будем иногда спрашивать себя, для чего нам нужна та или другая вещь, то очень скоро поймем смысл и цель нашей жизни, а это, в свою очередь, поможет нам что-то в ней изменить. И, конечно же, в своем личном доме нужно избавляться от тех вещей, которые когда-нибудь и для чего-нибудь, возможно, и пригодятся, а сейчас пусть полежат до лучших времен, потому что кому-либо отдавать или выбрасывать их жалко. Какими бы эти вещи ни были, - для человека ставшего на духовный путь, - это мусор под ногами, - влияющий на личность духовного искателя, делая ее более узкой и мелкой.

57. ЛЮБОПЫТСТВО И ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Человек – сложное существо, состоящее из многих уровней – от низшего примитивного, до высоко духовного уровня. Каждый из этих уровней по-своему может проявлять себя во внешнем мире. Это иногда может вводить нас в заблуждение, когда мы пытаемся выносить суждение о человеке по каким-то его словам или поступкам. Например, нас может шокировать какая-либо грубая фраза, сказанная высоко духовным человеком, только потому, что в нашем понимании такой человек должен быть во всем безупречным. У такого человека мы можем встретить и гневливость и мнительность и многие другие качества, принадлежащие низшей природе, которые не украшают даже обывателя. И все это может в нем проявиться только потому, что он не всегда контролирует себя. Для разумного человека характерной является любознательность. Но и она невозможна без любопытства, потому что она из него выросла. И если мы будем внимательны, то обнаружим, что все высшее и лучшее, что имеет человек, содержит в своей основе что-либо низшее. В человеке могут быть проявлены и многие другие стороны его личности, даже для него самого неожиданные. И это ни в коем случае не может быть объектом его собственного осуждения. Наоборот, это должно породить в нем состояние удовлетворения, потому что Божественное показало ему ту сторону его существа, которая прежде была скрыта от его сознания.

58. ЧЕЛОВЕК В НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

Низшую сферу миров не следует представлять слоеным пирогом, а материю как таблицу Менделеева. Но сначала о материи. Для человека, имеющего общее среднее образование, материя – это пространство, время, плотная материя, состоящая из атомов, и поля, – электромагнитные и гравитационные. Возможно, еще какие-то другие поля. Так как тело человека состоит из элементов таблицы Менделеева, то для него является непроницаемым все, что состоит из атомов. И это можно понять, потому что в противном случае сохранить обособленной структуру физического тела было бы невозможно. Вселенная материальна, и даже то, что мы, будучи религиозными людьми, называем не материальным, духовным, так же является материальной структурой, но состоящей из более тонкой материи, несущей в себе высочайшие энергии.

Земля является основанием множества миров, каждый из которых имеет свои формы жизни, не воспринимаемые людьми. Материя этих миров является плотной для существующей там жизни. В то же время для них проницаемо то, что мы называем плотной и не проницаемой для нас материей. Поэтому стены наших домов не являются для них препятствиями, так же как для нас не представляет препятствий воздух, которым мы дышим. Исходя из этого можно думать, что люди для существ других миров не могут представлять какой-либо интерес, потому что они нас просто не замечают. Но это не так. Не замечаем их мы, потому что наше восприятие настроено на осознавание материи, состоящей из атомов, а они не имеют атомной структуры.

Но человек состоит из неоднородной материи, в его состав входит материя всех земных планов. Он по своей структуре сходен с матрешками, вставленными одна в другую. Каждая из "матрешек" является одним из тел, входящих в его существо, и для существ других планов является вполне реальным только одно из тел, принадлежащих человеку, которое по своей структуре соответствует существам этих планов. Поэтому они воспринимают человека как некое существо, принадлежащее их плану бытия. В действительности они не знают, как выглядит человеческое материальное тело. Для того, чтобы это стало для них доступным, они должны приобрести способность осознавать мир при помощи человеческих органов чувств, а чтобы это произошло, они должны войти в него. Но у человека есть энергетическая оболочка, препятствующая их проникновению в человеческое существо. Эту оболочку соратница Шри Ауробиндо – Мать – назвала "оболочкой околосознания". Вхождение внутрь защитной энергетической оболочки может произойти только в двух случаях: когда оболочка в связи с какими-то обстоятельствами потеряла часть своих защитных свойств, или когда существо другого плана бытия имеет очень высокий энергетический потенциал. И конечно же, оно должно хотеть сделать это. Таким образом, человек в миниатюре представляет собой низшую сферу миров. Это является причиной того, что все миры, в океане которых находится человек, имеют возможность воздействовать на него. И если все миры, окружающие Землю, как бы растворены один в другом и каждый существует в своем диапазоне вибраций, то человек сходен с электронным прибором, разделяющим белый шум на составляющие его частоты. Поэтому вокруг человека миры низшей сферы разделены на слои, которые прикасаются к его существу на различных уровнях в проекции на его физическое тело. Самые низшие витальные темные миры располагаются на уровне ступней ног и даже ниже, самые высокие – над головой.

Между составляющими человека телами и внешними мирами существует постоянная созвучная связь, которая воспринимается человеком как определенное эмоциональное состояние, во многом определяющее и восприятие окружающего его мира, и взаимоотношения с ним. При приближении существ этих миров происходит усиление внутреннего созвучия. Человек как бы отзывается на те вибрации, которые поступают в него из-за пределов защитной оболочки. Любые эмоциональные состояния человека всегда сопровождаются истечением соответствующей энергии, которая служит пищей для существ невидимых нам миров. Поэтому существа этих миров заинтересованы во всевозможных витальных реакциях человека и совершают всевозможные нападения для того, чтобы вывести человека из состояния равновесия. После смерти физического тела, когда некоторое время вся структура человеческого существа все еще сохраняется, но уже нет защитной "оболочки околосознания", эти атаки становятся особенно неистовыми, что приводит не только к выбросу энергии, но и к распаду витальной части человеческого существа. В тех случаях, когда человек при жизни физического тела овладевает внутренним равновесием, он становится недоступным для всевозможных существ и они теряют к нему интерес. Тогда после смерти физического тела он без особых приключений проходит промежуточную зону к месту своего посмертного обитания.

Те части человеческого существа, которые особенно часто находятся в состоянии возбуждения, увеличиваются в своих размерах за счет других частей и постепенно становятся преобладающими в человеке. В дальнейшем, когда человек оставляет свое тело земле, эта часть продолжает преобладать в нем и притягивает его в тот мир, который созвучен ей. Поэтому для человека важно не только стремиться к овладению внутренним равновесием, но и не позволять различным своим внутренним частям находиться в состоянии преобладания над другими частями, так как в этом случае человек уже при жизни готовит для себя место в соответствующих посмертных мирах.

Так как все земные планы бытия проецируются на определенные уровни человеческого тела, то человек, вольно или невольно концентрируясь на этих частях, не только сообщает им состояние повышенной готовности к ответному звучанию на призыв существ соответствующих планов бытия. Но в период таких концентраций его сознание находится под постоянным потоком вибраций этой части, что приводит к изменению самого сознания в соответствующем направлении.

Все виды искусства соответствуют определенным уровням человеческого существа, и если человек находится под влиянием каких-то произведений искусств, то его сознание принимает соответствующую частоту вибраций, что приводит к постепенному формированию моста между человеческим сознанием и соответствующим планом реальности. В итоге можно сказать, что человек таким образом еще при жизни готовит себе место в посмертном бытии.

59. О ГРАНЯХ НАШЕЙ ЛИЧНОСТИ

Человек – многогранное существо, и в зависимости от обстоятельств на передний план выходит та или другая наша грань. И все они в какой-то мере не зависимы одна от другой, имеют свои мнения об их носителе – человеке и о внешнем мире. Когда человек становится на духовный путь, то появляется необходимость введения в каждую грань своей личности точки зрения, принадлежащей внутреннему истинному "Я". Конечно, в это время духовный искатель еще не слышит "голоса" своего истинного "Я", но уже существует возможность осознавать Его отношения ко всему, что происходит с человеком, и об окружающих его обстоятельствах. Для этого ему необходимо быть очень внимательным к собственным мнениям и сопоставлять их с более глубоким чувством, которое всегда присутствует при взаимодействиях человека с внешним миром. Внешняя часть личности человека, грани которой постоянно взаимодействуют с окружающим миром, не может быть объективной ко всему, что приходит в соприкосновение с ней, поэтому она не знает истины. Субъективность мнений всегда содержит в себе ложь, и чтобы появилась возможность распознать ее, необходимо согласиться, что это действительно так, даже если с позиций любой, самой совершенной логики, мнение кажется обоснованным. В связи с тем, что грани нашей личности не могут отражать мир таким, каков он в действительности, то и наше отношение и к самим себе, и к тому, с чем мы вступаем в контакт, всегда в какой-то мере неадекватны. И это является главной причиной наших страданий. Мнением следует считать не только то, что может высказать человек, или что он может подумать. Мнение – это и эмоциональное состояние человека, когда он взаимодействует с внешним миром – и само взаимодействие.

Каждая грань нашей личности содержит в себе своеобразную "линзу", один из фокусов которой сосредоточен на восприятии внешнего мира, а другой обращен к сознанию, что делает личность человека суженной и необъективной, потому что одна грань личности может воспринимать только одну грань реальности.

Мнение человека можно сравнить с фотографией, которая всегда отражает прошлое; в то же время объективная реальность всегда текуча, поэтому действительная реальность и человеческая личность всегда находятся в разных фазах взаимодействия, что ведет к отсутствию гармонии между человеком и окружающим его миром. Каждое мнение – это не только попытка утвердить себя, но и защитить себя от разрушения. Мнение может быть мечом, но может быть и щитом. В действительности оно никогда не несет в себе полного знания, а только его мельчайшие осколки.

Грани нашей личности не хотят быть узнанными, потому что это ведет в конечном счете к отстранению от них, но тогда эта грань нашей личности теряет свою значимость и, как следствие этого, перестает получать для своего существования необходимое количество энергии. И, что очень важно, позади всех граней нашей личности стоит вездесущее и всеядное эго, для которого совсем не безразлично, как относятся к исполнителям его воли.

60. ТРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ "Я"

Существует три "я", которые определяют всю человеческую жизнь. Самое внешнее "я" – иллюзорное – это то, что человек думает о себе, или же каким он себя считает. Это "я" формируется у человека в течение всей его жизни, и поэтому его можно назвать "личной историей". Это "я" – та внешняя одежда, которую носят все люди. Она является главной причиной всех страданий и проблем, возникающих у людей в этом мире. Следующее "я" – это та часть человеческой личности, которая не приукрашена и не извращена человеческим эго и содержит в себе реальную психологическую структуру человека. Если бы человек взаимодействовал с миром, опираясь на реальное "я", то в этом случае многие проблемы могли бы решаться гармонично. И, наконец, в глубине человеческого сердца находится истинное "Я", которое не только соединяет человека с Богом, но является той бесконечной лестницей эволюции, по которой имеет возможность подниматься каждый человек.

61. РАЗНОВИДНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Жизнь в материальном мире имеет множество ступеней восхождения, от одноклеточных существ, насекомых, холоднокровных до теплокровных, которые, в свою очередь, делятся на множество уровней. Каждый из этих уровней имеет свои особенности и свои пределы, только человек стоит над всеми видами жизни, потому что не имеет никаких пределов, ни внизу, ни вверху.

Есть люди, в которых преобладает растение, есть люди насекомые, холоднокровные существа типа крокодилов и змей; содержат в себе люди и мелких хищников таких как мыши и крысы. Есть люди орлы и люди – лошади, есть люди – серны и люди – гиены. Человек вместил в себя всю живую природу Земли, что невозможно ни для одного проявленного и непроявленного существа. Кроме того, в каждом человеке потенциально находится бесконечная спиральная восходящая лестница, которой на земных планах нет ни у одного существа, каким бы могуществом он не обладал.

Когда говорилось о том, что человек по своим характеристикам сходен с любым существом, обитающим на земном плане, то имелось в виду, что эти особенности преобладают у него над другими. Хотя возможны и такие случаи, когда в различное время человек может выступать то как насекомое, то как земноводное, и др., но истинный удел человека – подняться над своей животной природой, чтобы вступить на бесконечно восходящий путь, уготованный ему Божественным.

62. КОГДА УМ – ВЫРАЗИТЕЛЬ СЕРДЦА

Имеет большое значение, исследуем ли мы мир при помощи нашего ума или при помощи значительно превосходящего его уровня сознания. Какими бы умными и какими бы захватывающими не были книги, они будут заставлять звучать те уровни нашего существа, на которые они опирались для своего проявления. То же самое можно сказать о музыке или живописи. Если слова, которые мы слышим или читаем, или музыка, которую мы слушаем, имеют свои корни в глубинах нашего сердца, то они обязательно проникают в сердце слушателя или читателя и заставляют звучать соответствующие им струны. Если слова, образы или мелодии являются отражением звучания витальной части человеческого существа, то они никогда не проникнут в глубины сердца слушателя или зрителя, а заставят звучать в человеке уровень, адекватный этим произведениям. Чем глубже источник реализованных знаний, тем более он многогранен, поэтому возвращаясь снова и снова к одному и тому же произведению, мы находим в нем все новые грани. Правда, чтобы обнаружить эти грани, необходимо самому быть многогранным. Если наша личность будет иметь всего одну грань, то она будет встречаться только с одной гранью того произведения, которое мы будем воспринимать.

63. ЦЕНТРОБЕЖНАЯ И ЦЕНТРОСТРЕМИТЕЛЬНАЯ СИЛЫ

В каждом человеке одновременно действуют две силы. Одна из них центробежная, другая – центростремительная. Когда человек сознательно стремится быть сосредоточенным на какой-либо деятельности, центробежная сила всячески препятствует этому. Центробежная сила как бы пытается разделить человека на части, когда какая-либо направленная деятельность становится невозможной. У детей это проявляется в их неусидчивости, а отсюда невозможности сосредоточиться на какой-либо определенной деятельности. У взрослых - в бессмысленном переходе от одной деятельности к другой. Человек может осознавать это, как неустойчивость внимания. Но если он попытается изучать эти состояния в себе, то вскоре обнаружит, что в период неустойчивости внимания у него возникают другие приоритеты, которые кажутся более интересными и важными. Но если он позволит себе перейти к реализации этих приоритетов, то некоторое время спустя вдруг обнаружит, что его внимание перестает быть достаточно концентрированным и на первый план выходят другие интересы. Если же человек будет продолжать наблюдать смену приоритетов, то очень скоро заметит, что он скатывается все ниже и ниже по лестнице своих интересов и возможностей. И нередко последним его интересом станет стремление полежать, отдохнуть или бездумно прогуляться.

Центробежная сила – это то, что есть в человеке от животного начала. Центростремительная, способствующая сознательной концентрации внимания, характерна только для человека, и, как все человеческое она должна воспитываться, начиная с раннего детства и до глубокой старости. Это имеет большое значение, так как препятствует не только оскотиниванию человека, но и поддерживает его сознание на достаточно высоком уровне. Можно даже сказать, что центростремительная сила дает возможность человеку быть человеком. Животное никогда не делает того, что ему не хочется, оно всегда следует в направлении своих желаний. Правда, человек может заставить его делать даже не желаемое им, но это уже будет не его воля, а воля, навязанная человеком. Когда животное стало человеком, то это был период, когда воля живого существа получила возможность влиять на своего носителя. Витальная воля руководствуется желаниями, а ментальная – необходимостью. Они присутствуют в каждом человеке, но первая действует как сила центробежная, а вторая – как центростремительная. В настоящее время на Земле существует огромное количество людей, руководствующихся волей животного уровня, живущих ради удовлетворения своих желаний любыми способами, и катастрофически уменьшается та часть человечества, которая в своей жизни руководствуется чувством долга, в основе которого лежит воля человеческая. И, как это ни печально, но постепенно идет возврат человечества к своему животному началу. Это время начала новой эпохи, в котором не будут участвовать существа, свернувшие с пути человеческого на прежде оставленный животный способ существования.

64. НЕОБХОДИМОСТЬ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

Так как человек - материальное существо, то можно сказать, что материя в человеке осознает самую себя. Но для того, чтобы это стало возможным, природа должна была создать индивидуальность. Именно индивидуальность позволяет отделить "я" от "не я". На животном уровне существа могут переживать различные эмоциональные состояния, испытывать чувство удовлетворения и чувство боли, но у них нет отделения "я" от "не я". такого рода разделение на человеческом уровне дает возможность людям осознавать свое тело и внутренние процессы и состояния, которые могут быть осознаны в проекции на определенные части физического тела. Без индивидуализации человеческого сознания это было бы совершенно невозможно. Следовательно, эго – это тот инструмент низшей природы, без которого не мыслима любая духовная работа. Но тогда почему люди, избравшие для себя внутренний путь, так стремятся освободиться от эго? В действительности они хотят освободиться от искажений, которые вносит в сознание человека его собственное эго.

Эго можно рассматривать как некую буферную систему, находящуюся между внешним миром и внутренним истинным существом, но в действительности под эго следует понимать измененную часть сознания, которая воспринимает внешнюю реальность. Эта часть сознания, будучи под постоянным влиянием вибраций внешнего мира, если можно так сказать, стала похожей на этот мир, созвучной ему и тем силам, которые чувствуют в нем себя хозяевами. Во владениях низшей природы всегда есть отклонения от адекватности взаимоотношений между различными формами жизни. Но, постоянно стремясь к восстановлению гармонии, природа этим самым создает все более совершенные формы жизни. Если бы однажды была достигнута полная гармония всего сущего, то на этом эволюция сознания и материальных тел на земле прекратилась бы. Кроме того, индивидуальность сознания дает человеку возможность отстранения от всего, что прежде его захватывало, и формированию внутреннего свидетеля, что без изначального участия эго так же было бы невозможным.

Дата добавления: 2015-08-29