Человек - это переходное существо 6 страница

У различных людей длительность преобладания одной гуны над другой различна. И поэтому есть люди, у которых преобладает, к примеру, тамасическая гуна, как у И.И. Обломова, героя одноименного романа И.А. Гончарова. Если мы будем внимательны к людям, которые окружают нас, то мы найдем немало среди них таких, которые очень часто или даже постоянно находятся в приподнятом эмоциональном состоянии или же в состоянии постоянного раздражения и готовности к агрессивным действиям. Это люди с преобладающей раджасической гуной. И, наконец, немало встречается людей уравновешенных, спокойных, рассудительных и при этом, как правило добрых, в их присутствии все становится понятнее, надежнее, проще, исчезают тревога и неуверенность. В своих действиях и речах они логичны и убедительны, а при общении легко вызывают доверие. Для человека, стремящегося к духовности, очень важно поддерживать в себе саттвическое состояние, особое внимание обращая на тамас, которому не следует потакать.

7. ЕЩЕ О ГУНАХ

Мыслители древней Индии в результате длительных психологических исследований и глубокого внутреннего опыта нашли, что низшая природа реализует себя через три основных проявления энергий, имеющих определенные качества - гуны: Раджасическая гуна – это динамическая энергия борьбы, страсти, усилия, и олицетворяет собой стремление к жизни. Тамасическая гуна – проявляет себя в инерции, несознании, в стремлении отступить там, где трудности кажутся слишком велики, в предпочтении бездействия, она олицетворяет собой стремление к смерти, разрушению. Саттвическая гуна – это энергосберегающая гуна, удерживающая равновесие и соответствует таким внешним качествам человека как добро, гармония, счастье, устремленность к истине. Она располагается между раджасической и тамасической гунами. Когда человек рождается, у него преобладает раджасическая гуна и он полон жизни, энергии, движения. Подрастая, он все еще находится на стороне раджасической гуны и полон надежд, совершенно не думая о мимолетности жизни, даже тогда когда видит смерть других людей. Он воспринимает свою жизнь, имеющую гипотетическое начало, которое он совершенно не помнит, как бесконечное забытое прошлое и очень далекое будущее, на пути к которому он все успеет. Поэтому он имеет полное право тратить сегодняшнее время на удовольствия, которым, возможно не будет конца. Но, идут годы, человек становится все более уравновешенным и осторожным, он уже не такой авантюрист, каким был прежде, иногда начинает осознавать, что прожил уже значительную часть своей жизни и многое из того, что он делал и как он жил, было пустой тратой времени, но это в лучшем случае. Чаще всего, человек просто начинает осознавать, что годы летят очень быстро и ему придется когда-то умереть. Этот период осознания у различных людей проходит по-разному. Одни пытаются до отказа заполнить свое время работой, другие стремятся к максимальным удовольствиям, чтобы отвлечься и не видеть неизбежный финал. Третьи в поисках смысла жизни бегут в религию или ищут духовности. Есть и такая категория людей, которые, достигнув состояния значимости, прилагают усилия для того, чтобы стать еще более значимыми или же удержаться на вершине своей значимости. В этом случае они просто не хотят думать о финале своей жизни, иногда утешая себя мыслью о той памяти, которую они оставят после себя, войдя в человеческую историю.

Человеческую жизнь можно сравнить с дорогой, идущей через горный перевал. Первую половину жизни человек поднимается в гору и видит впереди только бесконечное небо. Когда подъем закончен, он видит вторую половину своего пути, в конце которого его ждет могила. И тут человек начинает осознавать, что его земной путь не бесконечен, и в этом случае некоторые из людей делают вид, что там, внизу, никакой могилы нет, другие предпочитают считать, что то, что он делает сейчас, важнее того, что его ждет там, внизу, а третьи поворачиваются лицом к прошлому, как будто ничего не изменилось и они продолжают видеть небо, а не могилу, к которой теперь приближаются спиной вперед.

Когда человек вступает во вторую, тамасическую фазу своей жизни, то он начинает постепенно терять то, что имел прежде. И первое, что он теряет, это энергия, а вместе с ней и свои возможности. Теперь ему труднее начинать что-то новое. Он становится все более консервативным и все более и более мелочным, что выглядит порой как скрупулезное отношение к тому, к чему он привык и что для него дорого. В этом случае он не только стремится сохранить свою значимость, но хочет отстоять свои прежние, когда-то эффективные позиции, которые в настоящее время стали, возможно, совершенно неадекватными. С этого времени у человека начинает нарастать парадоксальное состояние, при котором он постепенно становится все более примитивным и неадекватным, но в то же время его самооценка может возрастать. Преувеличенная самооценка почти всегда связана с тем, что человек в преклонном возрасте значительное время уделяет своему прошлому, в котором он имел другие возможности и способности, не в пример настоящим, что приводит к тому, что у него возрастает самомнение, которое, часто, совершенно не соответствует его сегодняшнему и физическому, и психологическому состоянию. Это связано еще и с тем, что большинство людей с возрастом становятся все менее сознательными и в своем отношении к миру все больше не соответствуют ему. Человек постепенно начинает терять свои человеческие качества, в основе которых лежит его стремление к знаниям и к совершенству. В дальнейшем у него все больше возрастает желание отдыхать, заниматься тем, что не требует от него никаких усилий и в то же время достаточно для него приятно. Теперь он может проводить время за пасьянсами или перед экранам телевизора. Но еще более частым времяпрепровождением может стать общение с такими же, как и он, людьми, с которыми он может вспоминать прошлое, где он был более значим, или же определенными воспоминаниями вызывать у людей чувство жалости к себе. Наша значимость и в молодом возрасте может питаться чувством жалости к себе, но в преклонном это встречается особенно часто. И приходит время, когда человек становится настолько непродуктивным, настолько замкнутым на самом себе, что для окружающих он становится в тягость, так как в этот период его жизни он только занимает место на Земле, не принося никому никакой пользы. Тогда это уже труп, который еще ходит, ест, отправляет естественные надобности и ждет, что окружающие его люди будут относиться к нему в соответствии с его прошлыми заслугами. Но это совсем не значит, что такой человек стал лишним в человеческом обществе. Он как нельзя лучше подходит для воспитания у других, более молодых людях понимание, что такого рода инволюция может произойти и с ними, если они будут следовать традиционным путем стандартной части человечества.

Гуны далеко не всегда действуют открыто, чаще всего они проникают в человеческое существо исподволь, и первое, что они делают, это меняют состояние сознания, постепенно оккупируют его, так что оно постепенно теряет способность быть отстраненным и, соответственно, не может противостоять захваченности ими. Каждая гуна имеет свой цвет, и если у вас хорошая визуализация, то вы сможете ясно различить, какая гуна у вас в настоящее время преобладает. Раджасическая гуна имеет цвета от желтого до ярко-красного, иногда бордового. Тамасическая - от мутно-голубого или мутно-зеленого до серого и даже черного. Представьте себе свое будущее как дорогу, уходящую вдаль и немного вправо. Посмотрите, какого цвета ваша дорога - это и будет цвет вашей гуны, которая преобладает в настоящее время и, возможно, будет преобладать и в вашем будущем. В Интегральной йоге рекомендуется отталкивать гуны, которые, захватывая наше сознание, определяют наше отношение к миру. Они точно цветные очки окрашивают в определенный цвет наше к нему отношение, не позволяя нам быть действительно объективными. Но оттолкнуть гуны мы можем только тогда, когда еще не захвачены полностью, когда наше сознание может быть отстраненным свидетелем или же нашего эмоционального состояния, или выраженных эмоциональных реакций. Для того, чтобы это стало возможным, необходимо научиться перемещать свое сознание в область между гун, в которой возможно состояние равновесия и незахваченности. Эту область мы можем найти в своем сердце, в глубинах которого всегда царит покой и отстраненность. В том случае, когда нам удается найти эту позицию, отталкивание выглядит как несогласие с тем состоянием, которое диктуется нам гунами. И мы, конечно, помним, что справиться с сильными влияниями всегда значительно труднее, чем с теми, которые только что начинают набирать силу. Но гуны, – это не только внутренние влияния, идущие к нам из-под сознания. Они могут проявлять себя и как внешние влияния низшей природы, которые мы можем осознавать как определенную атмосферу, которая окружает нас. Например, когда вокруг себя мы чувствуем напряженную атмосферу, возникшую без каких либо внешних причин для этого, то мы можем думать что это внешнее воздействие раджасической гуны, являющейся одной из многих программ низшей природы, при помощи которых она управляет человеческой природой. И в такой атмосфере напряжения особенно активны определенные сущности, которым важно вызвать у человека состояние гнева, ярости, возбуждения, иногда очень приятного, что приведет к выбросу человеком определенного количества энергии, необходимой для них. Таким образом, вибрации гун меняют состояние сознания человека, а когда он уже внутренне готов к проявлению определенных реакций, наступает пора вмешаться определенного класса сущностям. Человек, совершенно не осознавая этого, вначале сообщает, что у него плохое настроение, а затем объясняет внешними причинами свое агрессивное поведение. Хотя в действительности к этому его привели вибрации гун и сущностей. Не следует думать, что природа, имея определенный набор программ для управления всем живым на Земле, несознательна или же неразумна. Она очень сознательна и имеет свои определенные цели: сохранить свою сегодняшнюю самодостаточность и неизменную целостность. Но если бы все было только так, то человек никогда не выбрался бы из круга повторений, и ни о какой эволюции не было бы и речи. В действительности в глубинах сознания природы поднимается то, что было скрыто в ней прежде, - стремление к изменению, к совершенству, и поэтому она на фоне видимой тамасичной неподвижности прилагает все больше усилий, приводящих к прогрессу всего человечества. Если мы сейчас видим, что за последнее столетие человечество в своем прогрессе ушло дальше, чем за прошлые несколько тысяч лет, то это свидетельствует только об одном, – природа собирается сделать свой решительный шаг к новому проявлению на Земле вечно раскрывающейся истины.

Для человека, который посвятил свою жизнь духовной работе, гуны в начале его пути являются помощниками, так как позволяют быть не только активными, благодаря раджасической гуне, но и отдыхать, что без тамасической гуны в этот период невозможно. Но в дальнейшем, когда человек начинает совершать усилия, чтобы ускорить свою духовную работу, у него могут начаться осложнения. Предположим, он пытается активно бороться с различного рода материальными привязанностями, но для людей, которые живут обычной жизнью, привязанности к миру - это еще и источники их активности в этом мире. При такой работе, когда ослабевают привязанности человека, он постепенно становится все более и более тамасичным, что для духовной работы не меньшее препятствие, чем быть раджасичным. Разумеется, на духовном пути такого рода искусственного ускорения в сторону духовности не должно быть. Привязанности постепенно исчезают сами, по мере того, как меняется ваше отношение к материальным ценностям. При этом вы устойчиво находитесь между двумя гунами, что соответствует саттвическому состоянию. И именно это состояние является началом духовного пути. Конечно, в начале внутренней работы трудно удержаться в центре между гунами. У нас очень часто происходит то "недолет", то "перелет". Но при настойчивости эта позиция может быть достигнута каждым. Основной причиной подобных трудностей является отсутствие состояния готовности, при которой все человеческое существо устремляется навстречу Божественной истине. Ошибочно будет думать, что можно чего-либо достичь в духовной работе без Божественной помощи. Человеческая природа слишком несовершенна, чтобы, опираясь только на свои силы, можно было трансформировать свое существо, сделать его Божественным. Практически человек может только одно – быть повернутым лицом к Богу, все остальное делает Божественная воля. Очень трудно удерживать свое лицо направленным к Богу, потому что внешняя природа, по своей привычке считая, что человек полностью принадлежит ей, отвлекает его от избранного им пути всевозможными соблазнами, которые несмотря на свою незначимость, тем не менее для человеческого сознания более притягательны, чем внутренняя работа. И в этом случае большое значение имеет человеческая настойчивость.

В самом начале духовного пути у духовных искателей может быть множество соблазнов, которые на первый взгляд выглядят более ценными и привлекательными, а духовные устремления подобны журавлю в небе. На ум такому человеку могут приходить различного рода мысли, которые будут убедительно доказывать, что мы "один раз живем", что все живут так, что и наши деды и прадеды жили так, что этот мир дан человеку не для каких-то бесплодных поисков, которые могут никогда и никуда не привести, а жизнь не ждет, и т. д. Но эти соблазны низшей природы должны быть преодолены и только настойчивая устремленность может привести человека к тропе, которая ведет к истине.

8. СУФИЙСКАЯ ПРИТЧА О СМЕРТИ

Однажды в саду шаха гулял его министр и встретился там со смертью. Это очень сильно напугало его, и чтобы избежать с нею последней для него трагической встречи, он сел на лошадь и так быстро, насколько это было возможно, поскакал в Самарканд, где, как ему показалось, он, будет от нее достаточно далеко. А смерть вошла к шаху и говорит ему: "почему твой министр такой-то все еще здесь? Он должен быть сегодня в Самарканде, где завтра умрет". В реальности человек так и поступает: он выбирает, по его мнению, сам, наиболее правильные способы действия, чтобы добиться каких-то успехов для себя, а в действительность идет к предназначенной ему судьбе. Поэтому не следует сетовать на то, что вы выбрали для себя неправильное решение, потому что в действительности вы ничего не выбирали, а шли предназначенным для вас путем. Все ваши заботы о выборе того или иного пути в действительности ничего не стоят, потому что вы выбираете именно тот путь или способ действия, который предназначен для вас. Внутри вас уже есть предопределение, подсказывающее вам выбор. Оно делает этот выбор для вас более предпочтительным, а то, что перед вами действительно открываются и другие возможности, не имеет большого значения, потому что все равно будет избрана та из них, которая для вас предопределена. От рождения и до смерти судьба проводит человека предназначенным ему путем, и от него требуется только одно – быть сознательным. Путь, предначертанный судьбой наиболее эффективный, идя этим путем, человек может раскрыть и трансформировать свое сознание наиболее полно. Некоторые люди сетуют на долгий и трудный путь, который им приходится проходить в этой жизни. Но если человек искренне предан Божественной работе, то для него не существует времени. Для него, если он в зрелом возрасте стал на духовный путь, не будет проблемы в том, успеет он или нет за оставшееся время сделать свою работу, потому что всему свое время. Он пришел к духовной работе как раз в то время, которое было предназначено для этого. И та часть времени, которая осталась у него, вполне достаточна, чтобы успеть выполнить предназначенную для него в этой жизни работу.

9. ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВЫСШЕЙ И НИЗШЕЙ ПРИРОДЫ

Представим себе равнобедренный треугольник, из вершины которого на основание опущен перпендикуляр. Закрасим левую часть треугольника черной краской и условно примем, что левая часть треугольника - это низшая природа, а правая, светлая, - высшая. В этом случае, минимальные по интенсивности взаимодействия будут происходить у вершины, а максимальные - у основания треугольника. Местом взаимодействия будет перпендикуляр. Разумеется, это только метафора, потому что все взаимодействия между низшей и высшей природой происходят внутри духовного искателя.

Такой же треугольник взаимодействий можно построить и при взаимоотношениях человека с внешним миром. Тогда вершина его взаимодействия приходится на его молодые годы и чем старше становится человек тем ниже к основанию треугольника опускается интенсивность его взаимодействия с внешним миром. Но и в этом случае только немногие оказываются на вершине интенсивности своего взаимодействия с природой. Говоря о взаимодействии, мы имеем в виду дух воина, который есть в каждом человеке, взаимодействующем с силами природы. Таким воином может быть скалолаз, который преодолевая себя, поднимается на вершину неприступной скалы. Им может быть боец на арене Колизея, или тореадор и может быть человек, занимающийся серфингом. Это каждый, кто встречает смертельную опасность лицом к лицу, не опуская глаза и не сгибая колени.

В духовной работе все может быть наоборот. Годы детства и отрочества редко имеют отношение к духовной жизни, и, поэтому в это время человек находится у основания пирамиды. Став взрослым и осознав необходимость духовной работы, человек по стороне пирамиды начинает передвигаться в сторону вершины, но не каждому человеку, ставшему на духовный путь удается в течение одной жизни подняться на вершину духовной судьбы. Несмотря на это в духовной работе есть утешение для тех, кто не для эгоистической корысти прилагает усилия для внутреннего совершенства: он своими усилиями помогает другим искателям идти по узкому и крутому пути. Создается своеобразная пирамида, на вершине которой оказывается тот, кто стал на духовный путь раньше, кто в своих духовных устремлениях был более искренним. И все те, кто пока еще не поднялись на вершину, помогают ему, не ведая этого, так же как и им когда-нибудь будут помогать другие, позже ставшие на духовный путь.

Идущий духовным путем не может в своей работе руководствоваться разумом, который всего боится и старается избежать трудностей, видя в них разрушение и страдание. Он не хочет знать, что за каждой трудностью - радость, что за усилиями его ждет награда. Человек, который в своей жизни и работе руководствуется только умом, похож на Премудрого Пескаря или, в лучшем случае, на Беликова из "Человека в футляре" Чехова. "Безумству храбрых поем мы песню", говорится в "Песне о соколе" Горького. И действительно, открывают или создают что-либо новое те, кто не следует традициям, кто стремится к невозможному, на грани смерти и жизни.

10. ЕЩЕ О СОСТОЯНИИ ГОТОВНОСТИ

Человек очень редко адекватно воспринимает внешний мир, и это связано с тем, что такое восприятие всегда зависит от того, какой стороной мы повернуты к миру. Человек и мир изменчивы, текучи и в своей изменчивости никогда не повторяются, и поэтому человек и мир каждый раз соприкасаются несоответствующими гранями и в связи с этим мы можем осознать только узкую часть того, с чем соприкоснулись. Я хочу этим сказать, что все грани восприятия имеют некоторую малую часть, которая является общей для них. Это та часть, которой соприкасаются все люди при своем формальном общении. Все остальное, находящееся в пределах этой грани, остается незадействованным. Предположим, конструктор занят разработкой какого-то устройства и, так как он полностью погружен в эту работу, то та грань, которой он повернут к ней в этот период, соответствует выполняемой им работе. Но вот вы подошли к нему с каким-то вопросом, и он, повернувшись к вам, ответил, но сделал это совершенно отстраненно и тут же вновь погрузился в свою работу. Такого рода поведение конструктора говорит о том, что захваченность возникает тогда, когда грань восприятия человека соответствует грани того, что он воспринимает. И еще: когда эти грани совпадают, то возникает своеобразный эффект притяжения, поэтому, чтобы освободиться от захваченности, требуются определенные усилия и время.

Но почему возникает захваченность? В некоторых случаях это может быть для нас необходимым, чтобы глубже проникнуть в определенную сферу знания, или, например, чтобы более полно понять нашего собеседника или даже почувствовать состояние окружающего нас мира. И вообще, захваченность может помочь быстрее сосредоточиться на какой бы то ни было работе. Грани, о которых мы говорили, – это потребности, которые могут быть физическими, витальными и ментальными. В различное время нашей жизни на передний план нашего восприятия могут выходить самые различные потребности. В зависимости от этого наше внимание притягивается к тому, что соответствует этим потребностям. Поэтому, когда у человека имеется какая-либо проблема, то он будет видеть во всем то, что имеет к ней отношение. Музыкант будет даже в скрипе двери слышать музыкальную мелодию, сексуально озабоченный человек будет видеть вокруг себя ряд возможностей для удовлетворения своей сексуальности и его будет привлекать любая информация, имеющая отношение к его проблеме. И так во всем. В зависимости от того, какая потребность у человека в данное время преобладает, таковы и его интересы.

Но если человек сознательно фиксирует свое внимание на какой-то проблеме и удерживает его достаточно долго фиксированным, то постепенно к его фиксации начнет подвигаться та грань, которая соответствует его фиксации. И когда это произойдет, осуществится захватывание. В том случае, когда человек сознательно и регулярно фиксирует свое внимание на одном и том же объекте, грань, соответствующая этому объекту, с каждой следующей фиксацией будет передвигаться к нему все более быстро. Длительная фиксация приводит к тому, что все остальные грани начинают играть второстепенную, подчиненную роль, а та, что находится на переднем плане, становится главной в жизни, иногда даже смыслом жизни, без которой существование не представляется возможным.

11. НЕМНОГО О ВОЗМОЖНОСТЯХ

Когда человек вспоминает прошлые события и сожалеет, что он поступал определенным образом, что могло быть и лучше, если бы он поступил по-другому, то это говорит только об одном: что этот человек неискренен. Посмотрите внимательно на свою жизнь, и вы увидите, как не подвластные человеку силы вели его к сегодняшнему дню через множество возможностей. Значит, Богу было необходимо, чтобы вы оказались именно здесь и сейчас, именно в том положении, в котором вы находитесь. Вам ничего не надо менять и ни о чем сожалеть. Раз вы оказались в этой ситуации, то, значит, Бог вас привел сюда неспроста, потому что вы должны начинать свой следующий шаг именно отсюда. Именно сейчас перед вами открывается множество возможностей, которые вы, к счастью, не осознаете, потому что Бог уже приготовил для вас тот путь, на котором вы будете наиболее успешны в духовной работе. Когда мы оказываемся в состоянии выбора, то если мы искренни, перед нами откроется та возможность, которая создаст условия наиболее правильной внутренней работы. В том случае, когда нашей искренности недостаточно, мы можем оказаться на пути реализации другой возможности, и тогда мы можем встретиться с трудностями, которые не только потребуют от нас дополнительных усилий, но и приведут к месту, где мы опять окажемся перед выбором. Мы должны быть искренни, чтобы выбрать именно ту возможность, которая предназначена для нашего духовного роста. Может случиться так, что мы много раз будем ошибаться и каждый раз, будучи недостаточно искренними, проживать ситуации, сходные с предыдущим периодом нашей жизни. Бог как бы каждый раз возвращает нас к первоначальному времени выбора, в котором мы должны ориентироваться не на нашего эго, не на соображения материального плана, а на внутренний голос, который ненавязчиво может подсказывать направление, которого мы должны придерживаться. Причем такого рода возвращения не абсолютно точно повторяют предыдущую ситуацию и предлагаются не точно такие же варианты возможностей, потому что в период предыдущего выбора и той ситуации, в которой мы оказались в результате выбора, мы уже часть опыта получили, который уже что-то изменил в нас, а в этом случае повторение того, что уже сыграло свою роль, не требуется. Но может быть и так: Человек должен получить опыт в одной из возможностей, которую предоставляет ему судьба, но ему совсем не понравилась ситуация, которая могла принести ему этот опыт и поэтому он приложил усилия и ушел из нее, не получив необходимого для него опыта. То Бог в дальнейшем вновь вернет его к такой же возможности, в которой он должен будет получить оставленный не законченным предыдущий опыт. Предположим, человек по своим психологическим особенностям очень обидчив, то Бог будет предоставлять ему множество возможностей, в которых этот человек должен будет осознать свое несовершенство и исправить его. Но, если человек не сознателен, и ни о каком другом пути, кроме традиционного для большинства людей, не помышляет, то для него жизнь будет постоянно наполнена событиями, приносящими ему страдания. Но для чего эти события происходят он, возможно так и не поймет до конца своей жизни. Любое событие, с которым сталкиваются люди, никогда не происходят случайно. Каждое из них предназначено для того, чтобы человек, благодаря ему, событию, мог в себе осознать какое-то несовершенство и по возможности трансформировал его. Жизнь, которую проживает человек, постоянно предоставляет ему множество больших и малых возможностей, которые направлены только на то, чтобы он мог осознать свои несовершенства и работать с ними. Ни одного даже самого малого случая, не происходит просто так. Жизнь - это школа, в которой человек учиться совершенству. Она дана человеку совсем не для того, чтобы он через страдания стремился к материальному удовлетворению, а потом, в конце жизни осознал, что все, чем он занимался в своей жизни не стоит и ломанного гроша. Но даже и такие случаи прозрения в конце жизни бывают у незначительного меньшинства людей. Чаще всего люди, дожив до глубокой старости, умирают, так и не поняв, для чего они пришли на землю. Обычно люди, сознание которых ориентировано на материальный мир, ищут смысл своей жизни в том, что имеет отношение к этому миру. Поэтому они могут утешать себя, что они прожили правильно свою жизнь если нарожали кучу детей или оставили о себе память в каких-то материальных делах или же хорошо пожили себе в удовольствие, в конечном счете даже в конце жизни все сводится к значимости, которая сопровождала их в течение жизни или же они оставят о себе память после своей смерти и будут значимы посмертно. Но тогда в следующей жизни им придется все начинать сначала. И это будет продолжаться до тех пор, пока наконец их сознание не пробудится и они не поймут, что их предназначение не в значимости, связанной с этим материальным миром, а во внутренней духовной работе, для которой мир является школой или мастерской.

12. ОБ УДОВОЛЬСТВИЯХ

Нельзя смотреть на удовольствия однозначно, считая, что они это только испытание нашей искренности. Удовольствие может быть и подарком Божественного в этом мире, которое Он преподнес нам за наши старания. Но даже это удовольствие может быть для нас испытанием. Если мы будем рассматривать полученное удовольствие как результат каких-то наших усилий в материальном мире, то оно перестанет быть подарком Божественного. Если же мы будем считать, что внешний мир является полем нашей духовной работы и мы в этом мире только сознательный инструмент Божественной воли, в связи с этим не будем присваивать ни наши усилия, которые мы прилагаем в своей материальной работе, ни результаты работы. Мы даже не будем требовать вознаграждения за этот труд, предоставив беспокоиться об этом Божественному. И тогда мы не должны ни отказываться от вознаграждения, считая, что его делает для нас Божественная воля через тех людей, которые нам платят зарплату, ни отказываться от удовольствия и радости, считая, что и это тоже является Божественным вознаграждением за наше усердие. Иначе говоря, то, что мы получаем в этом мире мы получаем из рук Бога и поэтому у нас не возникает привязанности к миру, так как не он воздает нам за наши труды. Мы не должны стремиться получать удовольствия или ждать удовольствия в этом мире, потому что это привяжет нас к нему. Чем прочнее мы привязаны к этому миру, тем устойчивее в своих амбициях в нас будет наше эго. А именно оно стоит между нами и Божественным. Мы должны помнить, что человек идет и действует в том направлении, в котором он чем-то захвачен. Если его захватывает страдание или радость, добро или зло внешнего мира, то он идет внешним путем, если же его захватывает Божественное, то он будет идти путем предначертанным ему Божественной волей. Уже одно то, что человек идет в том направлении, в котором он чем-то захвачен, говорить о том, что он - промежуточное существо между миром и Богом и осознав это человек должен понять, что он является посредником между Творцом и материей. Он не должен быть захваченным материальным миром, что равносильно тому, что человек вместо того, чтобы быть каналом, через который реализуется Божественная воля, будет противостоять Ему.

Но человек может получать радость не только в том мире, в котором он выполняет Божественную волю. Каждый, кто искренно стремиться, чтобы быть совершенным, приходит к такому периоду своей жизни, когда само соприкосновение с Божественным дает ему радость, не обусловленную ни чем внешним, дает ему состояние ананды - любви и счастья, которые ничто в материальном мире не может отнять и которое позволяет человеку радостно переносить все трудности, необходимые в его работе. Мы должны знать, что Божественная ананда это не только радость и любовь, но и защита, имея которую человек способен противостоять любым силам.

Дата добавления: 2015-08-29