Published by Simon & Schuster 23 страница

1 Тард Габриель (1843С1904) С французский социолог и криминалист-Подражание, с его точки зрения, является фундаментальным принципом существования и развития общества, формирования его ценностей и норм. С Прим. пер.

ных контактов, благодаря которым и осуществляется обмен стандартами.

Некоторые из слоев превращаются в то, что профессор Росс назвал Зцентрами излучения конвенциональностиИ1. Так, че­ловек, занимающий более высокое положение в социальной иерархии, может служить объектом подражания для нижесто­ящих; человек, обладающий властью, С объектом подражания для его подчиненных; более успешному человеку будут подра­жать менее успешные, богатому С бедные, городу С деревня. При этом подражание не знает границ. В западном полушарии обладающие властью, вышестоящие, успешные, богатые и проживающие в городах социальные слои в целом интернаци­ональны. Центром для них, во многих отношениях, является Лондон. В их рядах находятся наиболее влиятельные люди в мире: дипломатические круги, финансисты высокого ранга, высшие чины армии и флота, некоторые кардиналы, собствен­ники известных газет, их жены, матери и дочери, в руках которых находится главное средство допуска С приглашение. Это одновременно и большой круг общения, и реальная соци­альная сеть. Но ее нетривиальность состоит в том, что здесь, наконец, практически исчезает различие между публичным и приватным. Приватные дела этого круга являются публичны­ми, а публичные С приватными, зачастую семейными делами. Ограничения, которым подчинена жизнь Марго Асквит2, по­добно ограничениям в жизни королевской семьи, принадле­жат, как говорят философы, тому же дискурсивному универ­суму, что и законопроект о тарифах или парламентские дебаты.

Существует немало областей управления, которыми эта социальная сеть не интересуется, и по крайней мере в Америке она осуществляла лишь периодический контроль над прави­тельством. Но ее власть в международных делах всегда очень велика. Во время военных действий ее престиж многократно возрастает, поскольку эти космополиты имеют контакты с внешним миром, которых большинство людей лишены. Они вместе обедали в разных столицах, и их чувство национальной гордости не является простой абстракцией. Это конкретный

1 Ross ЕЛ Social Psychology. London, 1909. Ch. IX, X, XI. L См. прим. 2 на с. 32. С Прим. науч. ред.

опыт унижения или одобрения со стороны друзей. Для доктора Кеникота из Гофер-Прери1 совсем не важно, что думает Уинс-тон, но очень важно, что думает Эзра Стоубоди. Тогда как для миссис Минготт, дочь которой замужем за графом Суизин, очень важны визиты ее дочери или возможность развлекать самого Уинстона. Как доктор Кеникот, так и миссис Минготт чутко реагируют на состояние и изменение социальной сети. Если внимание миссис Минготт обращено на ту социальную сеть, которая управляет миром, то доктор Кеникот интересу­ется только той сетью, которая управляет Гофер-Прери. В вопросах, касающихся отношений в Большом Обществе, док­тор Кеникот придерживается мнения, которое он считает исключительно своим, тогда как на самом деле это мнение просочилось в Гофер-Прери из Высшего Общества, претерпев в процессе проникновения в другую среду воздействие про­винциальных социальных сетей.

В наши задачи не входит исследование переплетений соци­альной ткани. Нам нужно только зафиксировать, насколько велика роль социальных слоев в нашем духовном контакте с миром, как они стремятся зафиксировать то, что допустимо, и определить, как об этом следует судить. Дела, входящие в их непосредственную компетенцию, каждый социальный слой в большей или меньшей степени определяет сам. Кроме того, он определяет подробное управление суждением {judgement). Но само суждение строится на образцах (patterns)2, которые могут быть унаследованы из прошлого, переданы или скопированы из других слоев. Высший социальный слой состоит из тех, кто воплощает собой лидерство в Высшем Обществе. Почти в каждом социальном слое корпус первичных мнений касается только местных событий. В отличие от них, в Высшем Обще­стве принципиально важные и касающиеся многих решения о войне и мире, о социальной стратегии и об окончательном

* Речь идет о героях романа С Льюиса ЗГлавная улицаИ. См. прим. 1 на с. 36 С Прим. науч. ред.

2 См. ч. 3.

распределении политической власти С это внутренний опыт в рамках небольшого круга людей, которые, по крайней мере потенциально, знакомы друг с другом.

Поскольку положение в обществе и контакты играют столь важную роль в определении, что может быть увидено, услыша­но, прочитано и пережито, а также, что разрешено увидеть, услышать, прочитать и узнать, не удивительно, что моральное суждение распространено чаще, чем конструктивное мышле­ние. Тем не менее для подлинно эффективного мышления прежде всего необходимо ликвидировать суждения, восстано­вить наивный взгляд и искренние чувства, быть любопытным и открытым. Человеческая история как она есть С это поли­тическое мнение на весах Высшего Общества, требующее такого самоотверженного спокойствия, какое мало кто может блюсти в течение долгого времени. Нас заботит происходящее в обществе, но в первую очередь мы заняты решением личных проблем. Время и внимание, которые мы можем потратить на то, чтобы не принимать на веру чужие мнения, ограничены. При этом мы постоянно отвлекаемся от объекта восприятия.

Дата добавления: 2015-08-28