Поэтому, человек имея Божественное руководство, не ошибается при выборе того или иного поступка. Поступок, совершенной в вере и на основании Божественного права является Богоугодным и соответствует той гармонии, которая установлена Богом во вселенной. Все, что происходит в мире, соответствует Божьей воле. В том числе смерть, природные катаклизмы и разрушения происходят по воле Бога, которому лучше известно, почему Он это делает. Но в конечном итоге нельзя сомневаться в том, что все происшедшее в конечном итоге является закономерным и справедливым. Другое дело, что человек не понимает сущность многого, что творится вокруг. То есть Бог всегда справедлив и прав. Он не творит ничего дурного и не имеет причастность к дурному. Дурное может исходить только в результате деятельности человека. Отклонение от Божественного права, а тем более неверие является нарушением этой гармонии и является наказуемым.
При выборе того или иного поступка человек руководствуется не доводами разума относительно сущности каждой вещи, а только Божественным руководством. Поэтому, для человека не существует понятий злого и доброго в их абсолютных значениях. Абсолютные значения этих понятий ведомы лишь Богу. Человеку предписано следовать за разрешенным, которое и является для него "добром" и воздерживаться от запретного, что является для него "злом".
Вознаграждением за веру являются как вечное блаженство в раю, так и успехи в этой жизни. Наказанием за неверие - муки в аду и неопределенность в этой жизни.
Теперь по вашим ответам. Во многих моментах, по сути, вы повторили то же самое, о чем я вам говорил, только в другой форме. Поэтому я остановлюсь лишь на некоторых вопросах. В частности, вы написали: «Видите ли, мы убеждены, что Бог сотворил мир таким, что он существует в некотором роде самостоятельно. Не независимо от Бога, конечно нет! Но Бог установил в природе определённые законы и всё в мире им следует. Потому и возможна наука, что эти законы есть и их можно изучать».
Говоря о некоторой самостоятельности мира, вы не продолжили эту мысль. Как вам это представляется? Например, сотворив Луну и предписав ей вращаться вокруг земли, разве Бог не поддерживает это вращение? Разве не придает Бог движение различным компонентам живой клетки? А если нет, то как они движутся, откуда они получают энергию для вращения?
Затем вы написали: «Он может вмешиваться в ход земных дел, существует Божественное промышление о всякой твари, но это не значит, что каждый миг Бог обязан творить вселенную заново».
Бог сотворил вселенную только один раз и разрушит ее один раз в конце времен. Но Он творит все процессы в сотворенной вселенной.
Затем вы написали: «Вот с дерева упал лист. Сотворил ли Бог падение этого листа? Нет. Произошло ли это падение вне Божьей воли? Нет. Бог мог его не допустить или сотворить какое-то чудо с этим листом».
Очень запутанно. Я вас не понял. Если лист падает, значит, произошли биологические причины для его падения. То есть, нарушилось питание, связь со стеблем и т.д. Может ли биологические процессы движения веществ к листу происходить сами по себе? Для всякого движения нужна сила для поддержания этого движения. Если это произошло, значит, Бог прекратил это движение и посредством этого падение листа произошло в соответствии с Божьей волей.
Затем вы писали: «Это, вообще говоря, языческий взгляд, будто за каждым явлением природы скрывается деятельность некого особого духа. Якобы у каждой травинки стоит специальный дух, который ей приказывает "расти!" Это не что иное, как извращение понятия о Промысле, которое имел Адам, но после падения его в его потомках это и извратилось».
Это верно. Но если кто-то утверждает, что все явления природы творятся их Создателем, который установил для них объективные законы, которые подчинены только Ему это никакое не язычество, а чистейший монотеизм.
Вы написали: «Зло происходит не от Бога, а от неправильного употребления свободой».
Я уже говорил, что в абсолютном значении понятие "зло" относительно. Его можно применить только к тому, что запрещено Богом. В этом смысле я с вами согласен, что отказ от следования Божественным законам является "неправильным употреблением человеческой свободы", данной ему Богом.
Вы написали: «Первый раз это произошло с Сатаной, а с его «помощью" и с человеком».
Сатана - падшая материальная сущность, проклятая Богом. Он ничего не способен творить. Он и его приближенные из джиннов и людей, всего лишь могут нашептывать греховные мысли человеку для введения его в грех. Но если человек твердо держится веры в Бога, то сатана и его приближенные ему ничем не могут повредить.
Затем вы писали: «А так как Он имеет полное ведение о нашей жизни, то и Ему решать, когда её прервать. На первый взгляд невозможно объединить Божественное всеведение со свободой человека. Бедствия не творятся Богом, но как мы говорим, попускаются Им. Для чего? Для вразумления людей в частности. Они напоминают о том, что есть Тот, Кто выше нас, напоминают о воздаянии за грехи на Страшном Суде и т.п. Ещё же это происходит для прекращения греха. Например, история Содома и Гоморры. Бог долготерпелив и многомилостив, но, видя полную нераскаянность грешников, Он прервал их земную жизнь».
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |