Путеводитель по Ветхому Завету. Ко в эт у эпоху , хот я боле е вероятно , чт о священств о и ег о функци и намног о Древнее

ко в эт у эпоху, хот я боле е вероятно, чт о священств о и ег о функци и намног о древнее. Правда, Ветхи й Заве т обнару ­ живае т достаточну ю свобод у в отправ ­ лени и культ а в древности, ря д предани й указывает, чт о жертвоприношени я со ­ вершал и глав ы семейст в (см. Быти е 22:13; 31:54; 46:1; Судь и 6:19-27; 13:19-

23; 1 Царст в 1:3; 2:12-13; 9:12-13), хот я

эт о сам о п о себ е вовс е н е означает, чт о священнико в тогд а н е было. Вед ь и го ­ разд о поздне е са м ак т жертвоприноше ­ ни я совершаетс я непосредственн о ве ­ рующим, а н е священником. Боле е уди ­ вительны м кажется, чт о в то т ранни й перио д клан ы и други е групп ы могл и п о собственно й воле назначат ь и смещат ь священнико в (см. Судь и 17:1 — 18:31). Н о опят ь ж е подобны е случа и скоре е всег о представляю т собо й исключение, поскольк у у Израил я в т о врем я уж е долже н был быть институ т священства. Други е народы, безусловно, имел и уж е развиту ю священническу ю касту, при ­ че м Ветхи й Заве т упоминае т некоторы х е е представителей: Мелхиседека, хана ­ анског о священник а (см. Быти е 14:17- 24), египетског о жрец а Потифар а (см. Быти е 41:45-46), мадиамског о жрец а Иофор а (см. Исхо д 18:1), филистимски х жрецо в Дагон а (см. 1 Царст в 5:5). В свет е религиозны х иде й тог о времен и сам о существовани е ковчег а и скини и завет а предполагал о наличи е пристав ­ ленны х к ни м профессиональны х свя ­ щенников.

Так что же и ка к делал и священники? Естественно, ответ н а это т вопро с меня ­

етс я с о временем. Посл е изгнани я и прекращени я правлени я царско й дина ­ сти и священник и беру т н а себ я важну ю политическу ю роль. Но на боле е ранни х стадия х истори и и м отводилас ь сравни ­ тельн о узка я религиозна я рол ь — во вся ­ ко м случае, та к был о в велики х нацио ­ нальны х святилищах, строг о контроли ­ ровавшихс я царями. Отдельные аспект ы их деятельност и на м неясны, в частно ­ сти, отношени я межд у священникам и и левитами, н о некоторо й информацие й м ы вс е ж е располагаем.

• Так, священник и отвечал и з а храм ы п о все й стран е (см. Судь и 17:1-13; 1 Царст в 1:1 -3:21; Амо с 7:10-13). Он и жил и з а сче т пожертвовани й верующи х и, разумеется, имел и сво ю дол ю в мяс е жертвенны х животны х (см. Числ а 18:8- 32; 1 Царст в 2:12-17). Он и могл и обла ­ дат ь земле й и друго й собственность ю (см. 1 Царст в 2:26; Амо с 7:17).

• Люд и советовалис ь с о священникам и п о конкретны м вопросам. Предани е рас ­ сказывает, что Саул впервы е обратилс я к Самуилу, когд а разыскива л пропавши х осло в (см. 1 Царст в 9:3-26). Здес ь н е разъясняется, каки м образо м Самуил, п о мнени ю Саула, мо г узнат ь местона ­ хождени е ослов, но в други х контекста х говорится, что священни к использова л специальны й набо р жребие в (ури м и туммим), чтоб ы получит ь отве т н а по ­ добны е вопрос ы (см. Исхо д 28:30; Вто ­ розакони е 33:8; 1 Царст в 14:41-42). Не­ известно, как проводилас ь эта процеду ­ ра, н о в любо м случа е это т обыча й до ­ статочн о ран о забылся. Посл е Давид а

Дата добавления: 2015-08-27