Иудея и Иерусалим. К в ы с ш е м у классу, т о м ихе й б ы л батраком, е щ е отчетливе е видев ш и м изъян ы об щ

к в ы с ш е м у классу, т о М ихе й б ы л батраком, е щ е отчетливе е видев ш и м изъян ы об щ ества, поскольк у вс е несправедливост и о н испыта л н а се­ бе. О н утвер ж дал, чт о И уде я прогнил а сверх у дониз у и да ж е во ж д и на­ род а «г ну ш а ющ иес я правосудие м и искривля ющ и е вс е прямое, сози­ да ющ и е С ио н кровь ю и И ерусали м неправдою!» (М ихе й 3:9-10). Он и убедил и свои х пророко в посулит ь народ у изобили е вин а и сикера, н о подобны е пророчеств а ло жн ы (с м. 2:11). Вообр азив, чт о можн о до­ битьс я одобрени я и поддержк и Бо г а ли ш ь вне ш ни м собл ю дение м ре­ лигиозн ы х обрядов, наро д утратил вс е сво и ценности. М ихе й в каче­ ств е основ ы об щ ества, жи ву щ ег о согласн о Завету, утвер ж да л н е пусто й ритуал, а равенств о и справедливость. «С че м предстат ь мн е пре д Гос­ подом, преклонитьс я пре д Бо го м Н ебесн ым? П редстат ь л и пре д Н и м с о всесо жж ения ми, с тельца м и однолетними? Н о можн о л и угодит ь Господу т ы сяча м и овно в ил и несче т ным и потокам и елея? Ра зв е да м Ем у первенц а мо ег о з а преступлени е мо е?»... О человек! сказан о тебе, чт о — добро, и чег о требуе т о т теб я Господь: действоват ь справедливо, л ю бит ь дел а ми лосерди я и с мир енно м удренн о ходит ь пре д Бо го м тво­ им» (М ихе й 6:6-8).

К а к прежд е Амо с, М ихе й н е оставля л надежд ы л ю дя м, чь и пред­ ставлени я о природ е Бо г а б ы л и очен ь далек и о т вер ы завета: «С трада й и м учьс я болями, д щ ер ь С иона, ка к ро ж да ющ ая, иб о нын е т ы вый ­ де ш ь и з город а и буде ш ь жи т ь в пол е и дойде ш ь д о В авилона... П осем у з а ва с С ио н распаха н буде т ка к поле, и И ерусали м сделаетс я грудо й развалин, и гор а до м а сег о буде т лесист ы м хол мом» (М ихе й 4:10; 3:12).

Бы л мом ент, когд а И сай я испытыва л т е ж е чувства. О н создае т дра­ м атически й обра з И уде и и И ерусали м а — виноградник а Бож ьего, обе­ щ ав ш ег о мно го, н о принес ш ег о кисл ы е плоды, та к чт о тепер ь эт а лоз а дол жн а б ы т ь уничто ж ена: «О т ним у у не г о ограду, и буде т о н опустош а ­ е м; разру ш у стен ы его, и буде т попираем. И оставл ю ег о в запусте нии» (И сай я 5:5). А ха з н е собиралс я в ы слу ш иват ь подобны е пророчества. О н полагал, чт о обеспечи л свое м у народ у достаточно е благополучие, а м е ж д у те м о н подрыва л са мы е основ ы об щ ества. О н боялс я н е Бо га, а ассирийцев, и доверя л ли ш ь собственн ы м политически м су ж дения м. И уде я предал а сво ю не зависи мо ст ь в рук и А ссирии, и И сай я н е пита л никаки х надежд н а буду щ ее, пок а А ха з оставалс я царем. О н ото ш е л о т об щ ественно й деятельност и и вплот ь д о с м ерт и А хаз а делилс я свои м учение м ли ш ь с неболь ш о й группо й близки х друзей.

Дата добавления: 2015-08-27