Путеводитель по Ветхому Завету. О днако не все разделяли эту уверенность: в правление и еровоама II многие стали вновь

О днако не все разделяли эту уверенность: в правление И еровоама II многие стали вновь задаваться вопросом, совместима ли столь роскош­ ная жи зн ь с заветной верой И зраиля. Н екоторые ученые полагают, что реакция на этот образ жизн и породила новую версию ранней истории И зраиля, отразившей воспоминания, передававшиеся из поколения в поколение в северных племенах (в противовес ранне й истории, напи­ санной в эпоху Соломона и опиравшейся преимущественно на коллек­ тивную память южных племен). В таком случае это повествование, вы­ деляющее миссию Соломона, позднее вошло в книг и Бытие и Исход. Обычно этот текст обозначают как «Е», поскольку в нем имя Бога зву-

22:1-28). Однак о Амо с представля л со ­ бо й исключение. О н бы л обыкновенны м пастухо м и сво ю опасну ю проповед ь произноси л отнюд ь н е затем, чтоб ы по ­ тешат ь господ, н о потому, чт о Бо г указа л ем у н а безнадежно е положени е изра ­ ильског о обществ а и о н почувствова л необходимост ь что-т о предпринят ь (см. Амо с 3:3-8; 7:10-17). Амо с виде л полны й упадо к морал и и утрат у веры Завет а н е тольк о в Израиле, но и во все х народах, с

которым и о н близк о соприкасался: в Сирии, у филистимлян, в Тире, Эдоме, Аммоне, Моав е и Иуде е (см. Амо с 1:3 — 2:5). Разумеется, все эт и стран ы (з а ис ­ ключение м Иудеи) никогд а н е принима ­ л и н а себ я обязательств о соблюдат ь ценност и и стандарт ы заветно й веры, но Амо с осуждае т и и х о т имен и Господа, поскольк у и здес ь люд и н е желаю т обра ­ щатьс я дру г с друго м в соответстви и с достоинством, присущи м человеку.

I

Дата добавления: 2015-08-27