Деконструктивизм. Терным для определенного момента современной мысли от ла-

терным для определенного момента современной мысли от Ла-

кана до Барта и Фуко), ни истины, ни репрезентации. Письмо

не воспроизводит ничего, кроме самого себя, выступая в качест-

ве "ниспровержения теологической идеологии", поскольку "речь

идет прежде всего о том, чтобы излечить последствия, возни-

кающие в результате смерти Бога (смерти субъекта)"; таким

образом разрушается, ломается замкнутость, целостность текста,

композиции, смысла. Современный текст "нечитабелен": теории

Барта доводятся до своей крайности.

В этом сборнике и в этой школе, где доминирует рефлексия

Юлии Кристевой, усматриваются эскизы того, что потом будет

предложено под названием "семанализа", и что представляет

собой "новую семиотику", "рефлексию об означающем, воспро-

изводящемся в тексте": здесь скрытая производительность зна-

чения сближается по своему характеру с психоанализом -- и

тем самым отходит от традиционной семиотики, а структуриро-

ванный текст "деконструируется" ради своего вечного порожде-

ния" (366, с. 224-225).

Несомненно заслуживает внимания и тот факт, что англий-

ская исследовательница Кристевой Торил Мой, при всех за и

против, склонна относить феномен "телькелизма" к постмодер-

низму, озаглавив один из разделов своего "Введения" к сборни-

ку работ Кристевой "Тель Кель": политический постмодер-

низм?" (279, с. 3): "Что же, собственно, было специфической

особенностью этой группы в конце 60-х гг.? Если попытаться

суммировать их проект вкратце, то я думаю, это была идея

"модернистской теории", отличной от теории модернизма. Кон-

центрируя свое внимание, подобно структурализму, на языке

как на исходной точке мышления о политике и субъекте, группа

основывала свою деятельность на новом понимании истории как

текста и письма (ecriture) как производства, а не репрезента-

ции. Исходя из этих параметров, они пытались выработать

новые концепции для описания нового видения социальной или

означающей практики (Кристева, сформулировав такие терми-

ны, как "интертекстуальность ". "означающая практика" или

"означивание, параграмма", "генотекст и "фенотекст", была

главным представителем этого специфического направления),

чтобы создать плюралистическую историю, отличную по своей

природе от письма, обусловленного связью со своим специфиче-

ским временем и пространством; и, наконец, они попытались

сформулировать политику, которая конструировала бы логиче-

ские последствия нерепрезентативного понимания письма" (там

же, с. 4).

Дата добавления: 2015-08-26