Пытка синтеза носит предварительный и частный характер; он утверждал,

Что любая философская система иллюстрирует одни виды опыта лучше, чем

Иные, и ни одна не может заключать в себе окончательную истину.

В определенные периоды в прошлом введение строгой философской сис-

Темы препятствовало развитию как науки, так и богословия. Господство

Концептуальной схемы Аристотеля в XIII-XVII вв. было в какой-то мере пагуб-

Ным и для науки, и для богословия. В стремлении к единству и связности мы

Должны избегать любого поспешного или внешне навязываемого синтеза.

Мы не можем рассчитывать на Построение полной и окончательной систе-

Мы; наши гипотезы должны быть предварительными, пробными и открыты-

Ми, допускающими определенную меру плюрализма в признании разнообра-

Зия опыта. Христианство нельзя отождествлять с какой бы то ни было ме-

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ Г

БОГ И ПРИРОДА I

Тафизической системой. Богослов должен приспосабливать метафизику для

Своих целей, а не соглашаться с ней безоговорочно. Ко многим идеям фило-

Софии процесса можно отнестись положительно, и не принимая всю схему

Уайтхеда. Эти идеи могут привести к видоизменению классических религи-

Озных моделей с тем, чтобы они более точно отражали как опыт христиан-

Ского сообщества, так и современные научные представления.

Трансцендентность и могущество Бога

Много говорилось о том, что Богу философии процесса не хватает транс-

Цендентности и могущества, которые свойственны библейскому Богу. Один

Из критиков писал, что такой немощный Бог заслуживал бы сострадания, а

не поклонения3'.Действительно, в богословии процесса трансцендентность

Не столь подчеркивается, как в классическом христианстве, однако она все

Же представлена в значительной мере. Бог отделен от мира и не отождеств-

Ляется с ним, как в пантеизме. Бытие каждого объекта и возможности, кото-

Рые он может актуализировать, радикальным образом зависят от Бога. Бого-

Словие процесса утверждает свободу и преимущественное положение Бога;

Один лишь Бог вечен, всеведущ и вездесущ. Бог совершенен в своей любви

И мудрости. Неизменное стремление Бога к добру не зависит от событий,

Происходящих в мире.

Бог процесса несомненно обладает властью, но это призывающая власть

Любви и вдохновения, а не односторонняя правящая сила. Кроме того, эта

Власть наделяет Божьи создания творческой силой, а не ограничивает их

Собственный потенциал. Власть любви и добра действительно заслуживает

поклонения, преданности и благодарности за всё сделанное Богом, тогда

Как абсолютная власть вызывала бы только благоговение и страх. Не будучи

Дата добавления: 2015-11-14