Представления об убеждающем Боге, чьи свершения в мире всегда зависят

От отклика других существ. Теизм процесса особо выделяет нашу обязан-

Ность творчески трудиться ради проведения в жизнь божественных целей,

В то же время признавая человеческие недостатки и ограничения, налагае-

Мые биологическими и социальными структурами, унаследованными из про-

Шлого. Мы участвуем в еще незавершенном созидании вселенной и в про-

Должающейся работе Бога. Бог призывает нас к любви, свободе и справед-

Ливости. Необходимо утверждать время, историю и природу, ибо именно в

Них можно реализовать цели Бога.

Зло и страдание. Человеческий грех можно понимать как следствие

Человеческой свободы и незащищенности. Страдания в человеческом мире

И в природе более не следует считать Божьим наказанием за грехи или

Необъяснимой аномалией. Способность чувствовать боль неизбежно сопут-

Ствует большему осознанию и глубине опыта. Большая способность ранить

Других —это побочный продукт новых форм взаимозависимости на выс-

Ших уровнях жизни. В эволюционирующем мире борьба и противоречивые

Цели неотделимы от реализации большей ценности. Принимая ограничения

Власти Бога, мы избегаем обвинения Его в частных проявлениях зла и стра-

Дания; мы можем признавать, что в этой ситуации они противоречат боже-

Ственным целям. Вместо Бога-судьи, отмеряющего нам заслуженную кару,

Мы видим Бога-друга, который разделяет наши страдания и трудится вместе

С нами ради их искупления.

3. ≪Мужские≫ и ≪женские≫ качества. В классическом представлении о Боге

сильно перевешивали качества, которые наша культура определяет как ≪муж-

ские≫ достоинства: сила, рациональность, независимость и бесстрастность.

В противовес этому, представители богословия процесса приписывают Богу

и то, что наша культура считает ≪женскими≫ добродетелями: заботливость,

Чувствительность, взаимозависимость и отзывчивость. Эти авторы говорят о

Божественных доброте, терпении и отзывчивой любви.Типичный мужской

Образ управления и самодостаточности они отвергают в пользу образов уча-

Стия, воспитания и сотрудничества. Порой может казаться, что, выступая

Против монархической модели божественной власти, сторонники парадиг-

Мы процесса изображают Бога бессильным, но на самом деле они указывают

На альтернативные формы власти как в божественной, так и в человеческой

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

БОГ И ПРИРОДА

жизни. Власть как управление —это игра с суммарным нулевым итогом: чем

Больше выигрыш одной стороны, тем больше проигрыш другой. Власть как

Дата добавления: 2015-11-14