Бытия на разнообразных уровнях. В богословии процесса явно присутству-

Ет и получает дальнейшее развитие тема самоограничения Бога.

Некоторые представители парадигмы процесса используют и аналогию

Мира как тела Бога. Так, Хартсхорн указывает, что характер человека может

Оставаться неизменным, несмотря на значительные телесные изменения, и

Что сущность Бога уникальным образом независима от всех частностей миро-

Здания. Как и Янцен, он замечает, что мы лишь смутно осознаем некоторые

Части своего тела и своего прошлого, тогда как Бог полностью сознает мир в

Каждой его точке и ничего не забывает. Хартсхорн предполагает, что анало-

Гия разума и тела, если ее соответствующим образом расширить, подходит

Для изображения бесконечно сочувственного, всеобъемлющего соучастия

Бога в мировом процессе, действующего изнутри, а не извне. Он говорит, что

Взаимоотношения между людьми осуществляются не напрямую, а через по-

Средство языка и физических объектов, и потому человеческое общество

Менее подходит в качестве аналогии отношения Бога к миру38. Развитие мо-

Дели разума и тела, которое предлагает Хартсхорн, безусловно представляет

Интерес, однако мне кажется, что межличностные социальные модели лучше

Всего представляют сочетание независимости и взаимозависимости, которое

Характеризует отношения отдельных существ друг с другом и с Богом. Мы

Обладаем большей независимостью, нежели клетки в космическом организ-

Ме. Здесь плюралистическая модель Уайтхеда отводит более значительную

Роль как человеческим, так и божественным свободе, намерению и действию.

38 Charles Hartshorne, Man's Vision of God (Chicago:Willet Clark, 1941), chap. 5; The Logic of Perfection

(LaSalle, IL: Open Court, 1962), chap. 7.

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Продолжая обсуждение, начатое в предыдущей главе, мы можем видеть,

что модель процесса предлагает достаточно четкие ответы на каждую из

Шести проблем, с которыми сталкивается монархическая модель.

Человеческая свобода. Парадигма процесса использует в качестве от-

Правной точки человеческий опыт, на основе которого она путем обобще-

Ния и экстраполяции разрабатывает набор метафизических категорий, отно-

Сящихся ко всем объектам. Самотворчество —это часть настоящего в дан-

Ный момент для каждого объекта. Поэтому неудивительно, что богословие

Процесса не испытывает затруднений, изображая человеческую свободу как

По отношению к Богу, так и по отношению к причинам, лежащим в про-

Шлом. В частности, оно отвергает всемогущество и предопределение в пользу

Дата добавления: 2015-11-14