Читайте также:
|
Мы уже говорили о том, что пьесы Коляды не хотят знать переносных значений, здесь все реально, слова – вещественны, сказанное – воплощается.
Герои драм Н. Коляды – пленники мифов. Одни даже не подозревают об этом, другие становятся заложниками по собственному желанию, иллюзия для них – способ бегства от реальности. В любом из этих случаев миф призван упорядочить картину мира, чтобы она казалась ясной и устойчивой.
В этом пункте анализируется миропонимание «пленников гиперреальности», чьи воззрения на религию, науку, искусство, природу самой реальности представляют собой однородную массу.
По словам В. Захарова, «миф – это единственная реальность, которую мы знаем. Все попытки модернизма сломать эту конструкцию показали лишь изощренность способов и незыблемость постулата. Постмодернизм несколько скорректировал ситуацию, предоставив равные права мифу и реальности. Сегодня мы видим некий двойственный результат этой диффузии. Мы имеем дело с расширением сферы реальности во всех областях, вплоть до контроля над созданием самого Мифа. Реальность стала использовать инструменты мифологии для подкрепления своего наличия. Происходит вытеснение механизмов создания реального мифа псевдомифологией, основанной на тотальном потреблении. С другой стороны, мифопространство, по сути, заменило собой реальность. Это псевдовиртуальное пространство требует уже не только виртуального поклонения. Требования его становятся все более жесткими, бескомпромиссными, тоталитарными» (В. Захаров, «Двойная мифология»; [Цит. по: 2, с. 433]).
В научной литературе определение «мифологический» прилагается к тому типу знания, которое базируется не на рациональных доказательствах, а на вере и убеждениях (предписанных культурной традицией, религиозной или идеологической системой и пр.). По словам С. Неклюдова, оно имеет особую логическую структуру, отличную от позитивного мышления: не соблюдается закон «исключенного третьего», суть подменяется происхождением, событиям приписывается обязательная целенаправленность, соседство во времени принимается за причинно-следственную связь и т.д. [229, с. 10]. Надо сказать, что мифология вообще не является какой-то отдельно существующей частью духовной жизни – ею пронизана вся культурная, художественная и идеологическая практика [Там же, с. 25].
Персонажи Коляды часто воспринимают действительность буквально – принцип эквивалентности знака и реальности. Знак становится единственным, что реально. Потому-то для них сказанное – уже факт, принадлежащий жизни, по принципу «назвать – значит вызвать». Поэтому все былички, страшилки, приметы, газетный фольклор (точнее, постфольклор, т.к. имеет письменную форму, – термин С. Неклюдова [228]) – все реально. Придуманные факты, ценности, понятия, нормы – эти симулякры, знаки без референтов для них являются самыми настоящими; носители массового сознания не рефлексируют. Мы говорим именно о массовом сознании потому, что в текстах представлены обывательские представления, не варьирующиеся от индивида к индивиду.
В пьесах с завидным постоянством воспроизводятся паттерны восприятия в виде речевых клише либо предрассудков, предустановок, в виде навешивания ярлыков. Массовое сознание потому и названо массовым, что объединено способом восприятия действительности. Оно порождает модели, упрощающие мировосприятие, объясняющие окружающий мир доступным языком – короче говоря, создает мифы. Массовое сознание строит мифологию, упорядочивающую и оправдывающую ту жизнь, которой оно живет. Оно некритично и противоречиво.
Герои Коляды – обыватели, верящие слухам, газетным статьям, телевидению, пророкам. Миф на всех уровнях проникает в жизнь этих людей. Они общаются выхолощенными речевыми клише, видя в них глубокий смысл и воплощенную мудрость. Они мыслят стереотипами. Они объясняют явления действительности моделями, которые кажутся им наиболее правдоподобными, на деле же лишенными связи с реальностью. Наконец, они создают миф о собственной жизни, приписывая себе те черты, которых не имеют, наделяя себя свойствами, которых нет. Как отмечено А. Лосевым, «для мифического субъекта это есть подлинная жизнь, со всеми ее надеждами и страхами, ожиданиями и отчаянием, со всей ее реальной повседневностью и чисто личной заинтересованностью. Миф не есть бытие идеальное, но – жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность и телесная, до животности телесная действительность» [205, с. 27]. Иными словами, для сознания, творящего миф, он совершенно реален и не воспринимается как выдумка.
Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 63 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Сокращение дистанции и обретение Другого | | | Городской фольклор, астрология, мистика, эзотерика и т.п. |