Единение, вручающее всю власть богам и позволяющее нашей душе полностью

Оказаться среди них.

В этих трех пределах, в которых отмеривается все божественное, молитва,

Обеспечивая нашу дружбу с богами, дарует троякую жреческую божественную

Пользу, относящуюся, во-первых, к озарению, во-вторых, к обыкновенному

Действию и, в-третьих, к совершенной наполненности огнем. Иногда она

Предшествует жертвоприношениям, иногда разделяет собой священнодействия,

Совершаясь в промежутке между ними, а иногда творится в конце, после

Жертвоприношений.

Никакое жреческое действие не происходит без возносимых в молитвах

Просьб. Пребывание в молитвах в течение длительного времени питает наш ум,

Делает восприятие нашей душой богов во много крат более сильным, открывает

Для людей божественные предметы, вырабатывает у них привычку к вспышкам

Света, постепенно совершенствует наши органы для соприкосновения с богами,

До тех пор пока не возведет нас на самую вершину, постепенно возвышает наши

Способы мышления и закладывает в нас божественные, пробуждает дар убеждения,

Общность и нерасторжимую дружбу, возвеличивает божественное начало души,

Очищает ее от всего противоположного, отбрасывает в сияющих эфирных духах

Вокруг нее все то, что связано

(стр.189)

Со становлением, дает благую надежду и веру в свет и, говоря в общем,

Делает наперсниками богов, если так можно сказать, тех, кто пользуется ею

131.

Так вот, если подобное состояние--это именно то, которое можно было бы

Назвать молитвой, и оно создает столько благ в нас и обладает той общностью

С жертвоприношениями, про которую мы уже сказали, то разве не при его

Посредстве становится ясной цель жертвоприношений, поскольку и она причастна

Демиургическому соприкосновению, так как в этих действиях она становится

свойственной богам? Тогда подобное является благом, как и все то, что

Посылается людям демиургическими причинами. Стало быть, в свою очередь, на

Основании этого становится ясным возвышающее, совершенствующее и наполняющее

Действие молитв, как и то, каким образом оно становится деятельным, каким

Образом --объединяющим и каким образом оно причастно даруемой богами

Всеобщей связи. Однако третье суждение, поскольку два первых обретают

Устойчивость друг при посредстве друга и вкладывают друг в друга совершенную

Жреческую силу священного обряда, легко можно было бы вывести на основании

Ранее сказанного.

Именно поэтому в жреческом учении и проявляются всеобщее согласие и

Содействие себе самому, связывающие всеми способами более тесно, чем в любом

Дата добавления: 2015-08-05