Обращенное к ним благочестие. Однако поскольку перед появлением богов

Приходят в движение всяческие силы, которые подчинены самим себе, и всякий

Раз, когда те намереваются спуститься на землю, эти силы идут впереди них и

Двигаются во главе шествия, то тот, кто не воздает всем им должных почестей

И не приветствует каждое в соответствии с подобающей ему честью, уходит

Неудовлетворенным и не получившим божественной причастности, а тот, кто

Умилостивил всех, воздал угодные каждому и по возможности наиболее

Подходящие почести, всегда пребывает не подверженным опасностям и

Случайностям, хорошо подготовив совершенный и целостный прием для

Божественного хора. Стало быть, в то время как это обстоит так на самом

Деле, необходимо ли способу выполнения священного служения быть простым и

Составленным из немногочисленных обрядов или же многообразным, имеющим

Отношение ко всему и составленным из всего, как говорится, в космосе

собранного?

Так вот, если бы то, к чему обращаются в заклинаниях, и то, что

Приводится в движение в священных действиях, были простыми и принадлежащими

К одному чину, то по

(стр.183)

Необходимости простым был бы и способ совершения жертвоприношений. Но

Уж если не охватить ничем множество сил, которые пробуждаются при

Нисхождении и движении богов, то только теурги, испытав подобное в действии,

Имеют точное представление об этом, только они в состоянии понять, каково

Завершение жреческой деятельности, и знают, что пропущено, пусть даже его

Немного, потому что пропущенное уничтожает весь результат священнослужения,

Наподобие того как в музыке, если порвана одна-единственная струна, то вся

Она становится негармоничной и несозвучной. Итак, подобно тому как в том

Случае, когда речь идет о видимых божественных сошествиях, возникает явный

Вред для тех, кто оставил непочтенным кого-то из лучших, точно так же и

Когда речь идет об их неявном присутствии в жертвоприношениях, следует

Оказывать почести не одному или другому, но так, как это подобает чину

каждого. Тот же, кто отпустил неодаренным кого-либо, разрушает все: он

Уничтожил единый всеобщий порядок. Тем самым он не оказал, как мог бы решить

Кто-нибудь, не вполне совершенный прием, но вовсе ниспроверг все священное

Служение.

Так как же, разве высшее в жречестве не восходит к самому

Наивластнейшему во всем множестве единому и в нем не совершает одновременное

служение многим сущностям и началам? Конечно, я сказал бы, что это

Совершенно верно. Однако подобное состояние наступает позже всего и у весьма

Редких людей, и следует быть довольным, если оно появится даже и на закате

Дата добавления: 2015-08-05