Чистоте обращенную к нему демиургическую причину. Поскольку этих причин

Множество и они отчасти находятся в непосредственном соприкосновении, каковы

Демонические причины, а отчасти каким-то образом располагаются выше

Последних, каковы божественные причины, но предводительствует еще более

Важная, чем даже эти, единая причина, то все эти причины приводятся в

Действие совершенным жертвоприношением. Каждая причина при этом действует в

Соответствии с тем положением, которое она занимает. Если же какая-то

Причина окажется несовершенной, то она достигнет некоего предела, дальше

Которого она продвинуться не в состоянии.

Именно поэтому многие полагают, что жертвы приносятся благим демонам,

Многие --что высшим силам богов, многие-- что космическим или земным силам

Демонов или богов, и при этом отчасти правильно излагают то, что относится к

Ним, но не знают всего об этой самой силе, как и всех тех благ, которые

Простираются во всем божественном.

10. Мы принимаем все: и природные причины, одновременно начинающие

Действовать, словно в едином живом

(стр.171)

Существе, в результате склонности, сопереживания или взаимного

Отвращения,-- как некоторым образом подчиненные, сопутствующие и

Прислуживающие причины совершения жертвоприношений; и те, что связаны с

Демонами и с земными или с космическими божественными силами,-- как

Первичные, но приближающиеся к нашему положению. Однако мы утверждаем, что

Наисовершеннейшие и самые важные причины созидания в жертвоприношениях имеют

Отношение к наисовершеннейшим демиургическим силам. Поскольку они объемлют в

Себе все когда-либо существовавшие причины, мы говорим, что вместе с ними

Одновременно и разом приходят в движение и все когда-либо существовавшие

Демиургические причины 122, а благодаря всем им возникает общая

Польза для всего становления. Эти причины при помощи своего независтливого

Желания предоставляют блага городам и народам, разнообразным племенам, более

Или менее крупным областям, а иногда домам или даже отдельному человеку. При

Этом благодетельствующие выполняют распределение благ не на основании

Страсти, а при помощи бесстрастного ума в согласии с близостью и родством

Принимают решение, каким образом следует их предоставлять, и дружба,

Связующая все, создает это единение при посредстве некоей неизреченной

Общности.

Ведь это значительно правильнее и более соответствует сущности и силе

Богов, нежели то, что ты предполагаешь, а именно что боги более всего

Привлекаются при жертвоприношениях испарениями от живых существ. Ведь если

Дата добавления: 2015-08-05