Ответ, 301.

Понеже начаток Христовы церкве аще и в неволе бяше, но не без священства бяше: но быша временем некия страны и кроме священства, якоже в вышшем ответе отчасти извествовахом. А еже творец книги О вере написал, яко начаток Христовы церкве с концем согласует. Сие не о скудости священства рече, но о зелнейшем гонении на церковь Христову изглагола: якоже и от последующих глагол удобь познати возможно есть. Ибо триста лет (си есть от вознесения Христова до царя Константина Великаго) в неволе (бяше), тако и останок в том же скончается. Зде убо не о священстве речено бысть, но о церковной неволе от идолослужителей: тогда бо зельнейше православнии христиане от гонителей утесняеми бяху.

Обаче же и сия рещи следовательно есть: идеже тогда гонение зелнейше належаше, тамо тыя места и о священстве скудствоваху. Но не бяше тогдашнее время до зела священством оскудное, инде же и священство процветаше.

Что же рещи имамы о настоящем сем времени, которое в том отнюд несообразное обретается: где ныне древлеблагочестивое православное священство обретается? в которых частях света? в киих государствах? в каковых провинциях? котораго отнюд нигде не точию не видится, но ниже слухом где слышится. Аще в римских странах? но весь запад тмою нечестия покровен. Аще в восточных? но в тех же мрачных и мутных водах плавает. Аще в северных? но тому же нечестию работает. Но аще бы где священство благочестивое блистало, не бы и вы сими беглыми, еретическое поставление имущими, попами довольствие свое исполняли, но всяко бы возжелали от благочестивых руководствоватися. Но яко нигде не обретосте, яве яко оное в наши слухи никакоже достиже. Темже и время сие настоящее в скудости священства начальному времени Христовы церкве отнюд не сослагательно: убо и согласить в том с преждебывшим неудобно и невозможно есть.

К сим же и Дух Святый чрез святыя пророки и богоносныя отцы на последнее время провозгласи, конечне скончатися руки людей освященных, якоже и прежде ответа 12 в разделе 8 извествовахом: обаче вкратце и зде протещи оных провозвещаюшия гласы не не судихом.

Богодухновенный муж желаний Даниил пророк, во главе 12 книги своея о последних провещавая временех, тако прорече и о священстве: "Яко во время и во времена и в пол времене, егда скончается разсыпание руки людей освященных, и уведят сия вся".

Священный списатель книги О вере, приводя во свидетельство словеса сего богопремудраго пророка, о осквернении священства в последнее время тако глаголет: "Зане пророчество (рече Даниилово) исполняется реченное. Изменят времена и закон, и беззаконнующии завет наведут с прелестию, и осквернят священия". Глава 28, лист 248 на обор.

Что же нам плачевно возопиет священный Римский папа и мученик Ипполит последняго времени оскудстве святыя церкви в священстве, и от него истекающих священнодействах; услышим: "Восплачутжеся церкви Божия плачем велиим, зане ни приношение ниже кадило совершается, ниже служба богоугодная. священныя бо церкви яко овощное хранилище будут, и честное тело и кровь Христова во днех онех не имать явитися. служба угаснет, чтение писания не услышится" и прочая. [Соборник слово 2 в нед. мясопустн. о антихристе].

Но и Сирский глас сице же всеплачевне возгласити имать: "Восплачутся тогда церкви Христовы вся, плачем великим, зане не будет службы святыя во олтарех, ни приношения". Ефрем Сирин слово 105.

Подобне сим и творец Зерцала душезрительнаго взывает, глаголя: "Восплачетжеся плачем великим и церкви всяка, зане ни приношение ни служба отнюд, ни кадило освящения в тех не будет, псалмы и пения престанут, и всяка бо служба".

Но и Стефан Яворский в книзе своей о антихристе, во главе 6-й, Ипполитово приводя во свидетельство, глаголет: "Святый мученик Ипполит в слове о кончине мира глаголет: яко во время антихристово, жертва безкровная, рекше литугия святая, и всяко приношение, Бога умилостивляющее, престати имать. разорятся же и церкви Божия, изменьшеся в вертепы разбойничи и хлевины, чести не имущия. престанет же псалмопение, и всякий чин, всякое церковное благолепие угаснет. вся бо Христова противник Христов разорити восхощет, и мерзость запустения вся пуста сотворит". До зде Стефан Яворский.

Слыши убо, аще службы богоугодной во олтарех не будет, аще тело и кровь Христова не имать приноситися, яве убо яко священства православнаго тогда не обрящется: темже конец с начатком в священстве не имать согласовати. Ибо тамо, аще и в гонении, обаче священство обреташеся. Напоследок же совершенно того нигде не обрящется.

Подтверждает же сие восточнаго православия учитель Стефан Зизания, толкуя словеса святаго Кирила Иеросалимскаго, и доводствуя от словес Златоустовых о потреблении везде и всюду православных жертвенников в последнее время, тако глаголет: "О том бо (рече) Хрисостом святый глаголет: яко антихрист прежде пришествия своего учинит, яже везде жертвенники и истинную жертву истребит, и кумир свой на святом месте поставит. (Ниже): такоже будет в запустении нынешняя святая жертва, иже не во храме Соломони, но яже по всему миру уставлена есть". До зде Стефан Зизаний [книга Кирилова знам. 6].

Аще убо святии пророцы о последних днех прорицают, яко скончается рука людей освященных; аще святии богоноснии отцы провозвещают святей службе во олтарех угаснути, и честному телу и крови Христовой не явитися, и жертвенником по всему миру от антихриста и его посланников потребленным быти; аще самое время, и самое неимение священства христопреданнаго, явственное сих святых прорицателей збытие показует: убо последнее время с первым точию в тесноте и гонении согласует, а не в скудости священства.

Не речеши ли, яко ныне церкви стоят еще не истребленны, и в них священницы, чтение и пение и службы совершаются: убо и не суть антихристово последнее время, в неже сие не услышится.

На что сице отвещает святая церковь, о противниках глаголющи: "Возопиют к тебе, и не услышиши". Минея служеб., июля 20, стихера на стиховне. И пророк от лица Божия глаголет: "Аще принесете кадило, мерзость Ми есть, жертв ваших ненавидит душа Моя". И паки: "Премудрость Божия глаголет: Жертва нечестивых мерзость Господеви". И по Великому Василию [Книга Пчела]: "Аще и мал порок имать кто в вере, несть приятно во псалмех моление его к Богу". И в Катихисисе Велицем пишет: "Поистинне ничтоже (у еретиков) несть истинно. но вся убо, еже еретицы творят, от смышления своего. како могут совершати действа Божия на игралищах своих; аще и Христа проповедают, и веру свою похваляют, но вся сия льстиво и лживо творят. аще и церкви своя, и клирики церковныя, и писания божественныя почитают, и мнятся тем же крещением крещатися, такожде и тайны божественныя, еже есть пречистое тело и честную кровь Христову имети. но вся сия не тако имеют, но инако и нечестиво. (Ниже): о нихже святый Иоанн Златоуст глаголет. праздники убо и святыя дни празднуют, и святых апостол и мученик. но вся во отвержение веры истинныя, от своего умышления творят. и лживыя пророки имеют, и вся творят ко прельщению верных. якоже рече божественный евангелист Матфей. востанут бо рече лжехристи, и лжепророцы. и елика бо аще не трезвятся, и избрании прельщатися имут". Катихисис, глава 4.

Дата добавления: 2015-07-12