Ответ, 278.

Излишняго и неповеленнаго во святем писании о хотящем быти, паче же вышемернаго стязания опасатися долженствуем, по писанному: "Вышше себе не ищи, и крепша себе не испытай". Сирах., глава 3.

Еже убо о хотящем быти обращении града и страны разсуждати, подобне некоему, умом мечтаяся, мнети всю вселенную покорити. Не явно ли сей обрящется, сень свою гоняй, или ветры ловящь.

Сице, мнится нам, и о будущем действии глаголати, како будет не излишнее испытословие. Но аще бы кто ваше люботщательство вопросил: если тобою реченный град и страна обратилися, чрез ваше усильное учительство, и пожелали бы неотменно во оных безчисленнии народи от вас правильнаго и законнаго тричиннаго священства, по образу Святыя триипостасныя Троицы от Христа установленнаго, и от святых богословцев [Симеон Фессал.] законополагаемаго, котораго в вас не обретается; аще бы восхотела оная страна с своими грады мvра, от великих архиереов совершаемаго, котораго у вас отнюд не имеется; аще бы возжелала видеть церковь, стенами огражденную, в ней же полагается антимис, освящаемый и дароваемый, его же вы всяко не имеете; в сей убо церкве от православных архипастырей рукоположенными иереи пожелали бы жители тоя страны брачне венчанием совокуплятися. Како бы вы могли противу сему ответствовати? Или бы во во отвещание поставили, завязав очи, своих безглавых иереов, паче же рещи мертвых трупов; понеже бо и суть мертвии, яко совершительной благодати в воздаянии от православных архиереов и не получившии, явственно суть, яко бездушнии. А яко и есть бездушнии, ибо на себе глав не имеющии, и мертвии суть. Всякое бо тело без главы не может одушевлено быти, убо и мертво есть. Или всякий скудельник без ожжения не есть в потребу ключим. Ваши же иереи, не приемшии от православных архиереов благодатнаго ожжения, убо и неключими суть.

Темже, о чудный вопросителю, на сие ли свое иерейство возъуповая, дерзнул сие нам, по нужному времени текущим, путь стязанием своим препяти, свое же желая показать течение, широким путем разширяемо, которое и заградил еси трупом, от еретическия главы отторженным; ибо извлекл еси от нея некоторыя мертвыя члены, мертвостию неверия помазанныя. Вскую убо востекл еси, сего твоего вопроса мнимою о тебе непреборимостию, на высоту велехвальнаго театра: от него же сам, своим вопрошанием себе поражаем молниею истиннаго от нас доказания, низвержен явился еси на землю от всех посмеятельнаго зазрения. Умолкни, умолкни, умолкни отселе с своим иерейством, как Иезавель с своими мерзскими служители, заклани убо суть помазанными ядом новшеств ножами. Умроша бо смертию неверия их главы, с ними же соумроша и уди.

Убо престаните вси вы, ветковцы, дияконовы и епифаниевы соньми, велехвалящеся иереями, возвышати своя главы: или идите и прилепите уды к своим главам. Аще же не попускают ваши предки то учинити, то оставьте свое своим, сами же на едину бедру храмлите.

Мы же аще и не имеем видимаго богопреданнаго священства (его же обрести невозможно), но чествуем верою нашею образ того совершенства, и полагаем разум наш на основании апостол и пророк. Аще чесого и доити не можем, но верою нашею тое совершати подвизаемся. Якоже верховный апостолов сосуд избранный, о умном уповании вопия, глаголет [Рим. зач. 98]: "Вемы бо (рече) яко вся тварь с нами совоздыхает и сболезнует, даже до ныне. не точию, же но и сами начаток Духа имуще, и мы сами в себе воздыхаем, всыновления чающе избавление телу нашему. упованием бо спасохомся. упование же видимо, несть упование. еже бо видит кто, что и уповает; аще ли егоже не видим надеемся, терпением ждем. сице и Дух способствует нам в немощех наших. что бо помолимся, якоже подобает; не вемы; но сам Дух ходатайствует о нас, воздыхании неизглаголанными. испытаяй же сердца, весть что есть мудрование Духа; яко по Бозе молится по святых". До зде апостол.

Какоже и трие отроцы бывшии в пленении в Вавилоне, кроме вождов, кроме жертв, кроме прочих пространных Иеросалимских церемоний, пребываху, и что глаголаху; якоже от самех их уст услышати имамы: "Яко (вопиюще) Владыко умалихомся паче всех язык, и есмы смирени по всей земли днесь, грех ради наших. и несть во время се, князя ни пророка и вожда, не всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни кадила, ни места, еже пожрети пред Тобою, и обрести милость. но душею сокрушенною, и духом смиренном да прияти будем. яко во всесожжениих овних и юньчих, и яко во тмах агнец тучен. тако да будет жертва наша пред Тобою днесь, и скончаем по Тебе, яко несть студа уповающим на Тя". Песнь 7 триех отрок.

Дата добавления: 2015-07-12