Ответ, 300.

Священный списатель книги О вере не рече, в показанном тобою месте, яко в начале Христовы церкве (аще и под неволею нечестивых царей бывших) не бяше везде и всюду священства. Аще бы тако было, то и священству бы погибнути надлежало. Но аще тогда и зельнейше шумяше гонение на христианы, и везде и всюду ищемы были пастыри Христовы на избиение: обаче Христос Спаситель наш, яко истинный Жених церковный, свою невесту якоже во освященных, тако и не во освященных (понеже церковь глаголется быти во всем народе верном, якоже в 10-м ответе засвидетельствовахом) соблюдаше чюдесне. О чем зри Пролога, в Минеи четии, такоже и Барония.

Быша же таковыя места, идеже не случашеся и священьства. Егда святый апостол Филипп, не священник сый, крести Самарию: и донележе не приидоша апостоли верховнейшии, дотоле без священства оная страна бяше. Еже о сем в толковании церковный учитель Аммоний на 18 зачало Деяний пишет: "Яко Филипп того ради крести, понеже оскудение бе презвитер в Самарии". Егда апостол Анания в Дамасце, не священник сый, крести апостола Павла. Якоже о сем в 21-м зачале, в толковании засвидетельствует златый языком: "Понеже (рече того ради Анания крести) яко оскудение бе презвитер в Дамасце, гонения ради бывшаго". Егда не точию мужие, но и жены вначале страны крещаху. Якоже Мариамия страну Ликаоньскую, о ней же в Прологе 17 числе повествуется: или Фекла равноапостольная, или Фотиния самаряныня в самем граде пресловущем Риме множество народа крестиша. О сих чти Мин. чет. сентября 25, и Пролог март. 20. Но и послежде апостольских времен, коликия страны во время гонения без священства бяху. Якоже крестившу святому Галактиону свою невесту Епистимию, глаголати к ней: "О жено (рече) погибе священничество от рода христианска: того ради нужда да аз сам тя крещу". Минея чет. Макария, нояб. 5. Или паки, егда святый мученик Потит крести дщерь цареву: о чем в Минеи четьи, месяца июля в 1 день, пишет тако: "Понеже не возможно бяше в то время обрести иерея, всем священником крыющымся гонения ради". И инии бесчисленнии нерукоположеннии крестиша, и сами крестишася, якоже жития святых и Прологи объявляют. И новопечатная книга Жезл, на листу 49-м, и прочих, довольно о сем извествует.

От сих достоверных свидетельств показуется, яко святая церковь в начале по многим местам и без священства бяше, обаче та же православная вера тамо бяше (якоже и при священницех), та же святая церковь стояше. О чем довольно глаголахом в 10-м ответе, и 305-м отчасти засвидетельствуем.

Дата добавления: 2015-07-12