Ответ, 204.

Аще Иоанн Маркионов обещася, а не еще (еще не) прия севировы догматы, или словом обещася четвертый вселенский собор прокленути: убо обещанное, а не исполненное, нигде в правилех церковных за самое дело не поставляется, якоже и в Номоканоне, на листу 723, словесное отвержение не извержением сана, но на некое время отлучением наказует.

К сему же Иоанн не в соборной церкви, ниже всенародне обещася вышеписанная учинити, но просте вещь обета сотворися некако и домовне, идеже бяше оный от царя Анастасия посланный Алимпий, котораго ради слабо сотворшагося обещания подвижеся и царь на гнев, и сего Алимпия от сана низложи. Или и се разумети леть есть, яко оный Алимпий власть имеяше в той Палестине, убо и живяше тамо. И како, близ живый, Иоанново непостоянство в ереси слышав, не пришел паки Иоанна во обете утвердити (понеже по Иоаннове поставлении зело вскоре преподобный Сава с прочими пустынножители, уведевше его к приятию севировых догматов склонившася и собравшеся, его утвердиша, крепце на догматех вселенскаго собора четвертаго стояти), дондеже царь в толиком разстоянии услыша. Двое зде подобает разумети: или Алимпий и сам в ереси той не тверд, или ни за что то упражднением ко иным делам полагаше.

Темже, правоверный тогда Кесарийский митрополит с прочими архиереи, емуже по обычаю долженствовало рукоположить Иоанна в патриархи, не погреши тако обещавшася его, тайне и лестне, и еще не сотворша самем делом, рукоположити.

А понеже случается по житию достойне, или не достойне рукополагати предстательствующим церкви архиереом, обаче равне в Дусе Святе рукополагают, по глаголющему: "Не всех убо (рече) избирает Дух Святый, всеми же действует; (Ниже) действует убо рукоположения благодать за коегождо спасение, и кождо по вере приемлет", и прочая (Номоканон О священ. л. 714).

Навыкни же и сему, яко Господь Бог не абие впадша во зло обнажает благодати своея, но по конечном ожесточении во зле, якоже и видим. Колицы быша зли июдеи и священницы их? Обаче единому и десяти прокаженным повеле показатися иереом, рек: идите, покажитеся иереови; сиречь: по закону животная принесите на жертву (3 Моисеов. гл. 5). Егда вниде Исус в церковь Соломоню, изгна вся продающия оттуду, рек: дом Мой, дом Отца Моего, — дом молитвы оную нарек. Егда же архиереи и старцы июдейстии вознесоша Исуса на древо, и конец злобы показаша, преста быти во оных церкви благодать Божия, еже Господь Бог раздранием завесы показа.

Зриши ли, до колико терпяше в них Бог благодатию своею, ожидая обращения их? И сия о ветхом. Что же речем о новой благодати? Егда бо на вечери тайней преломи хлеб, даяше в тело свое ясти учеником достойным, и недостойному Июде даде. И паки, повеле сие творити в свое воспоминание, назнаменова священниками их быти, не минув Июду предателя.

Оставляем же глаголати: внегда креститися Самарии, равне на вся Дух Святый возложением рук апостольских прииде, и на Симона волхва. Воззрим же и на древния еретики, иже, покрывающе свою ересь притворным благочестием, восхитиша епископские престолы, яков же бяше Несторий, Диоскор, Евтих, Фотин, Кирр, и прежде сих Павел Самосатский: дондеже открышася сущими еретиками и дондеже извержени из санов, действоваху благодатно.

И от сих предложенных, дадим указание о оном Иоанне Маркионове, обет давшем севирово общество приняти, или четвертый собор проклясти. Аще и падеся в том некако слабе и прикровенне, якоже выше рехом, и за то не мощно вменяти его за отчюжденнаго христианства и рукоположивших его за погрешивших полагати. Понеже и они не просте тако рукоположиша его, еже кроме праваго исповедания, якоже собора Карфагенскаго 11-е правило повелевает, но всяко при православныя веры исповедании его рукоположиша: убо и не есть повинен, якоже он, словесно обещавыйся Иоанн, паче же и не явленне, и еще делом не исполнивый, совершенным еретиком нарещися, сице и рукоположившии его никоего правильнаго вреда учиниша.

Дата добавления: 2015-07-12