Ответ, 203.

Иоанн патриарх Иеросалимский от множайших доводов познавается не от еретик, но от православных хиротонисан быти, ихже зде, на среду излагающее, представляем:

1. Преподобнии отцы Савва и Феодосий с сим патриархом Иоанном, кроме всякаго подобающаго от еретик обращающимся чина, сообщение имеяху. И аще бы сей Иоанн патриарх от еретик севириан хиротонисан был, всячески бы от тех хиротонисана сии великоревностнии отцы прияти не восхотели быша, якоже от их послания, писаннаго к царю Анастасию, севирианину, в старописаных и киевопечатных Минеях показуется, иже ни по самой нужде, аще бы и смерть случилася того ради быти, от севириан безглавных хиротонисан бяше.

2. В самом житии Саввы освященнаго повествуется сице: «Егда Севир еретик, во Антиохии от царя Анастасия приим власть, много на непослушающих его зла показа. (Ниже) Посла же ко Илии патриарху того Сидонскаго собора уставления, и виде яко не прия. (Ниже) Таже соборная уставления, с некими клирики и с силою царевою, во Иеросалим посла. (Ниже) И се слышав, отец Сава прииде во святый град со всеми пустынными игумены, и с соборными граматами пришедших от Севира изгнаша". До зде от жития Савы. Речеши ли, яко пришедшими клирики от Севира (в нихже аще и не бе епископа, но иными их ереси епископы) Иоанн рукоположен бе в патриарха. Но яко в приходе оных клириков во Иеросалим ниже Илия изгнася, ниже Иоанн в патриарха поставлен (дело бо се возбранено бяше оными отцы, из пустыни с Савою пришедшими): убо и места зде во истории не дается Иоанну поставлену быти от еретик севириян. Возглаголеши ли от последующих во истории, яко Алимпий, посланный от царя, Илию архиепископа, яко не покаряющася Сидонский еретический собор прияти, Халкидонский же четвертый вселенский собор прокляти, изгнав из Иеросалима, Иоанна же Маркионова, обещавшася сие сотворити, епископа во Иеросалиме постави. Но Алимпий не бе священнаго чина, но мирскаго: убо и поставити ему в епископа Иоанна не леть есть, разве точию повеле поставити. Убо и зде не видится, чтобы Иоанн от севириан еретиков хиротонисан бы был.

3. Воспречительствуеши ли паки, яко Алимпий своими епископы, своея ереси, рукоположи. Отвещаем. Понеже в житии Савы святаго, не точию для поставления Иоаннова, но и изгнания Илии патриарха, приити с граматами царскими во Иеросалим сему воеводе нагло, не повествуется, но зело коварно и лестно явив оныя грамоты, не чего ради иного, точию опасаяся прежде бывшия ревности отец Савы и Феодосия, да не той же мятеж, яков и прежде присланных ради клириков от Севира, сотворит: како бы возмогл, или с собою привести, или из иных стран призвати себе единомысленных епископов? Никако же, никако! Убо и остается разумети, яко аще Иоанн и обещася воеводе секретно велимое учинити, поставлен же бе от правоверных.

4. Вняти же и сему подобствует, яко Севир еретик во Антиохии бяше патриархом, далече от Иеросалима. И веждь убо, яко аще Севир и еретик был, но в догматех четвертаго вселенскаго собора; а перваго вселенскаго собора правил блюститель бысть, кой собор не повеле епископских престолов мешати в постановлениих. Того ради и сей Севир на Иеросалимский (не его предела) не посла своего епископа во Иеросалим поставити патриарха, но единых клириков с граматами, повелевающими еретический устав, положенный в Сидоне, прияти, придав им и силу воинскую от царя. Но что? — и се не успе тогда учинити, нахождения ради святаго Савы во святый град со многими иноки. Убо и от сего познавается, яко Иоанн не бе от севириан рукоположен.

5. Устав церковный издревле бяше, еже Иеросалимскому патриарху от Кесарийскаго митрополита поставлятися, якоже о сем в книзе о вере Острожския печати, на листе 136, извествуется. Но Кесария тогда во всяком благоверии бысть: убо, без всякаго прекословия, Иоанн поставлен бысть от православных, а не от еретик севириан.

И по всем выше предложенным доводам явствуется, яко Иоанн не бе от еретик севериан рукоположен, но от православных: убо ваши мнимыя доводы о приятии от еретик хиротонисаных не в стране правды, но в стране лжи на сущих богоносных мужей зело явственными обретаются. Виждь убо, вопросителю, яко ваше приобщение к новотворному иерейству понудило вас и самых православия ревнителей, яко приобщительных (подобне вашему сумазбродству) к еретической хиротонии приплетати. Оле, вашего блазнительства! О вас убо точне пророк свидетельствовал глаголя: "Потребиши вся глаголющия лжу".

Дата добавления: 2015-07-12