Ответ, 180.

Не сицев есть разум отцев перваго вселенскаго собора в правиле сем, якоже вы мните, еже им повелети, дабы от новатиан еретиков ставленных с тою же хиротониею по помазании мvра православным в священнодейство прият епископов (ибо сего и от ваших разсудительнии не умствуют); но по помазании поставляти православным епископом от новатиан наречемых епископов в сан, в нем же быша, рекше, в той же сан рукополагати, в кой прежде рукоположени чистыми были. О чесом сие подтверждает 12 правило Феофила архиепископа Александрийскаго, сице глаголющее: "иже от ереси глаголемых чистых обратившеся восхотят приступити к соборней церкви, да поставляеши от них диакони, презвитеры и епископы, по повелению Никейскаго собора, аще житие право будет, и не имый ничтоже противна". До зде правило [Кормчая, л. 272].

Речеши ли сие, яко сие правило простых, а не чиновных людей, от чистых поставляти повеле? Но вопреки обрящешися разумевая перваго вселенскаго собора 8-му правилу: понеже тамо не о простых, еже их устроити негде епископами, повелевается, но бывших в новатианской ереси епископов. Убо сие правило явленнейше утверждает, яко от чистых еретиков обращающихся первый собор не в том же рукоположении повеле прияти, но поставляти от них в той же сан, в немже быша, а не с тем поставлением оставляти. В подтверждение же приводит сего перваго вселенскаго собора 8-е правило богомудрый Захария Копестинский, архимандрит Киевопечерский, в книзе своей, во главе 40, яко не с тою же хиротониею от новатиан отцы того собора приимаху, но посвящаху паки, идеже сице пишет: "Перваго Никейскаго собора канон осьмый повелевает новатиан, которых кафолики чистыми именуют, где до кафолической апостольской церкви приступают, прежде всего на письме вырезати пристоит, иже держати последовати будут кафолической церкви догмата и предания уважати". (Ниже). "А по исповеди и по мировании и подании писма, посвятити их, если годны будут, на той степень, на котором в ересех пребывающи были". До зде Захария.

Зри убо, не просто оставляти того собора отцы повелеша чистых в той же хиротонии, но освящати их (если житие достойно покажется) на той же степень, на котором в ересех были.

Но аще разсмотрим и вся правила о новатианех, глаголемых чистых, убо всячески не повелевают от них хиротонию по миропомазании приимати, но паки рукополагати в той сан, в немже в ереси быша О чесом читай в Кормчей печатной послание Константина-града соборное к Мартирию архиепископу Антиохийскому, на листе 293, и еще то же послание в книзе 4 Константина Арменопула, да к сим же в 5-й книзе его ответ 30-й Феодора Валсамона патриарха Антиохийскаго, в немже по миропомазании уже не оставляет в той же хиротонии, еже в ереси полученной, пребыти, но паки хиротонисатися от православных повелевает. О чесом в 161-м ответе довольно о сем засвидетельствовахом.

Но аще внидем и в самое правило с толкованием, убо и сие не не укажет неключимство новатианской хиротонии. Ибо оваго правила в толковании велит епископу православну новатианскаго епископа и попом учинить. Но Халкидонскаго четвертаго вселенскаго собора 29-е правило православно хиротонисаннаго епископа сводити в пресвитерский сан отнюд не повелевает, сие бо за святотатство вменяющи быти почитаем. На сие же правило и Матфей Канонист, состава е, в 28-й главе, подобне сице пишет: "двадесяте же и девятое четвертаго собора правило епископа во пресвитерский сводити степень не вменяет быти подобно: священнотатство бо, рече, се убо". До зде Матфей.

Темже 8-е правило вселенскаго 1-го собора, сводящее новатианскаго епископа в степень презвитерства, будет ли разглашаться с сим 29-м четвертаго собора правилом? Никако же. Понеже тамо о еретической хиротонии глаголется, зде же о правоверней. Яве от сего явствуется, яко виною негодственныя еретическия хиротонии сии новатианстии епископи сводятся, яко помазуемых второе рукополагати подобает. Ибо и вы, опасающеся второхиротонисания своих попов, сице творите, еже оных опасающе миропомазания, да не по миропомазании, совлекшеся хиротонии, простыми обрящутся; простых же помазуете к великому церковных правил разгласию: почему и обретаетеся церковных уставов зелнии преступницы.

Вонми же паки опасно и самаго правила сего 8-го повелению: "Аще (рече) хощет православный епископ, да устроит от чистых епископа негде в селе". Зде двоя сия показуются во отвержение и безсилие новатианской хиротонии.

Первое: да устроит его. Устроение же епископско — благословением и грамотою подаяние благодати и силы совершительныя Святаго Духа, да мощен будет совершати святая: сие же бывает чрез руковозложение епископское. Подтверждает же сие и вышеименованный Захария Копестинский в 40 главе о сем 8-м каноне вселенскаго собора сице: "Синод Никейский повелевает посвятивше (новатиан) чрез рук вкладания". До зде Захария. Но сея власти и силы Духа Святаго во иереех несть, не постави бо их Дух Святый воздавати силы хиротониям, но токмо крестити, литоргисати и молитвити. Темже напрасно и приводити вам правило сие о чистых.

Второе. Аще правило негде в селе епископа новатианскаго устроити велит; но и сельстии епископи такожде власти над рукоположением не имут, якоже новокесарийскаго собора 14 правило тако, повелевая, глаголет: "сельстии епископи суть яко по образу седмидесяти апостол, якоже служебницы суще, потщания ради, еже убогим, почитаеми, да служат в градстей церкви". От толкования: "По образу убо седмидесяте апостол суще епископи, того ради ни презвитера, ни диакона не поставляют, якоже благодати Святаго Духа инем подати не могуще". До зде от правила Новокесарийскаго собора.

Темже от вышепредложенных явствуется, яко осмое правило перваго вселенскаго собора мнению вашему не согласует: понеже прочия правила, на него указующе, паки повторяти новатианскую хиротонию повелевают, понеже и последи того собора бывш Константиноградский поставление новатиан и прочих подобных по миропомазании не приемлет; понеже и особственно древлевосточнии учители по миропомазании от еретик хиротонию яко не бывшу вменяют; понеже и в самом правиле разум от приятия новатианской хиротонии зело отличествует. Убо туне и всуе ты сие правило к себе в помощь привлекати на развращение понудился еси.

Дата добавления: 2015-07-12