Внутрішньодисциплінарну матрицю можна представити у вигляді "дерева знань" (мал. 1.4), що розходиться коренями.
Народження нових галузей дуже рідко диктується потребами самої науки. Набагато частіше спонукальним стимулом є суспільство, в якому на перший план в різні періоди виходять ті або інші соціальні проблеми. За радянських часів лідирувала трудова тематика і найбільш активний розвиток отримала соціологія праці, а в 90-і роки, у зв'язку із зростанням майнового розшарування суспільства, падінням матеріального добробуту населення широкий розвиток отримали проблеми бідності і нерівності (що включаються в тематичний напрям "соціальна структура і стратифікація), про які при соціалізмі ніколи не говорили.
Між рівнем і складністю соціального знання і рівнем і складністю розвитку суспільства існує не лише тісний зв'язок, але і пряма відповідність. Соціологію можна вважати об'єктивним дзеркалом структури і динаміки цього суспільства. Американська соціологія, кількість галузей і міра розробленості наукової проблематики, відбивають рівень просунуте™ американського суспільства на шляху технічного і соціального прогресу. Те ж саме можна говорити про російську і будь-якій іншій національній соціології.
Якщо ми порівняємо галузеву структуру США і Росії, то побачимо не лише схожість, але і серйозні відмінності. Це відбувається тому, що Росія і США знаходяться на різних історичних етапах розвитку і належать до різних типів суспільства. Одним з показників рівня розвитку країни є співвідношення міського і сільського населення. Приклад: в першій половині XX століття країни Західної Європи і США були країни з переважанням міського населення, а Росія залишалася аграрною країною, тому перші перейшли в індустріальну стадію, а Росія знаходилася в доиндустриальной. Лише у 60-і роки уперше доля міського і сільського населення порівнялася, тому можна говорити про те, що наша країна досягла розквіту індустріального суспільства. Рух по індустріальному суспільству тривав і в 80-і роки. За цей час західноєвропейські країни завершили індустріальну фазу і вступили в постіндустріальну, тоді як Росія продовжує відставати від передових країн на 1-0,5 фаз. Рух, відставання або переходження в нову фазу супроводжуються зміною в спектрі тих соціологічних тим, які вивчає наша наука. Проблеми робочого класу, міської злочинності, бідності і убогості європейські соціологи вивчали в середині і кінці XIX ст., в США - на початку XX ст.(Школа Чикаго), в Росії - в середині XX ст. (соціологія робочого класу) і у кінці XX ст. (злочинність, бідність і убогість). Якщо в СРСР в 70-80-і роки активною галуззю була соціологія праці (індустріальна соціологія), то в США і Західній Європі ця галузь вже пішла на другий план, оскільки ці країни перейшли в постіндустріальну фазу. У 90-і роки в Росії активно заявляє про себе економічна соціологія, і сьогодні вона є провідною галуззю (разом з нею популярна соціологія менеджменту). Але в США розквіт цих дисциплін доводиться на 50-60-і роки XX століття.
Провідні теми сучасної російської соціології: а) формування підприємницького класу (економічна соціологія); б) проблеми класової нерівності, бідності і багатства (соціальна стратифікація, соціологія бідності).
Ці питання відбивають період первинного накопичення, стадію, через яку Європа і США пройшли у кінці XIX століття, а ми проходимо лише у кінці XX століття. Первинні накопичення супроводжуються: а) соціальною поляризацією - виникнення в суспільстві крайніх мір багатства і бідності, погіршення положення основної маси населення, розмивання середнього класу; б) переважанням нелегальних методів збагачення - корупція, шахрайство і т. д.
Отже, кількість і список галузей національної соціології, рівень їх розвитку і час появи відбивають рух цієї країни по шляху технічного і соціального прогресу.
Наукова теорія і здоровий глузд
По справедливому і дуже глибокому зауваженню одного з провідних американських соціологів А. Гоудднера, соціальна теорія в прихованому виді часто виступає як теорія політики. Всяка теорія, крім того, в неявному виді являється також глибоко особовою точкою зору на світ. Вона виражає суму накопичених життєвих вражень автора, його життєве кредо і повсякденний погляд на світ, який може розходитися з науковими представленнями. "Як і всяка інша людина, соціолог приписує реальність певним речам у своєму оточенні. Інакше кажучи, вони вірять в те, що певні речі дійсно властиві соціальному світу. Їх концепція того, що реальне, здебільшого виникає з того, чому вони навчилися зі своєї культури".
Соціальна теорія народжується з глибинної зацікавленості людини пізнати закономірності протікання тих процесів, в які він особисто залучений або які торкаються його життя. Це положення не відноситься до природничонаукової теорії. Там не потрібний особистий погляд на речі. Але він потрібний в соціальній теорії. Ми описуємо, пізнаємо, систематизуємо те, що цікаво нам самим, що нас схвилювало. Можна сказати, що соціальна теорія - це наукова інтерпретація усього того, і тільки того, що особисто важливе авторові.
По А. Гоулднеру, існує два види реальності - ролева і персональна. Ролева реальність включає професійні норми, прийоми, стереотипи, запозичені з наукової літератури або із спілкування з колегами. Фактами такої реальності виступають тільки ті події, які отримали наукову інтерпретацію і виражені через соціологічні змінні. Що проходить повз наукове сито, не відноситься до реальності в професійному значенні слова.
Персональна реальність складається з фактів, почерпнутих з повсякденного оточення соціолога. Як простій смертний, соціолог бачить, чує, відчуває, розуміє одні явища і пропускає мимо інші. Кожен факт отримує буденну інтерпретацію в термінах його національної культури і тих стереотипів, які панують в його соціальному класі.
Обидва види реальності доповнюють один одного, але і змагаються між собою. Більше того, соціолог постійно перевіряє ще раз одні факти за допомогою інших. Буденні факти викликають його підозру через свою емпіричною неподтвержденности, а наукові - через абстрактну відірваність від життя, неавтентичності життєвої реальності. Коли вітчизняні соціологи пишуть про актуальність теми дослідження, вони мають на увазі саме таку відповідність наукових фактів життєвим реаліям.
Отже, наукове мислення соціолога вкорінене в тій повсякденності, в якій живуть прості люди - його можливі респонденти і об'єкт спостереження. Ще не ставши професійним ученим і не здобувши відповідної освіти, соціолог вже міркував соціологічно. Втім, як і усі інші люди. У зв'язку з цим можна висунути принципово важливу тезу: усі люди по своїй соціальній природі неминуче є стихійними соціологами. Розглянемо це явище детальніше.
Стихійна соціологія - це соціологічне бачення світу, що складається в процесі соціалізації, соціологічний образ мислення, які спираються не на досягнення наукового знання, а на особистий життєвий досвід і здоровий глузд. Її основою виступає буденна свідомість.
Буденна свідомість - це продукт нашого нерефлексированного, підсвідомої життєтворчості, означає його можна "звільняти" від чар за допомогою психолога або психоаналітика, які застосовують глибинне інтерв'ю. Глибинне інтерв'ю має на увазі відверту бесіду один на один. Ви розмовляєте про конкретні життєві факти, моральні вчинки, інтимні бажання і спонукання, нездійснену мрію, провині і тому подібне. Бесіди з багатьма представниками однієї соціальної групи дадуть вам найбагатший матеріал про внутрішній світ типового інженера, бродяги, космонавта, "човника" і т. д. Але побудувати статистичні розподіли вам не вдасться - занадто малий об'єм вибірки. Отриманий психологом матеріал про стереотипи буденної свідомості доповнює і поглиблює статистичні дані соціолога. Соціологічне опитування дає широку, але поверхневу картину світу (тільки те, що піддається кількісному виміру), а психологічний - вузьку, але глибоку (він знімає якісну інформацію, непіддатливу статистичним розподілам).
Використовуючи статистичні ряди, соціолог отримує соціально типову картину світу, а психолог, удаючись до бесіди-інтерв'ю, виявляє індивідуально неповторну інформацію про людину. Вони повинні доповнювати один одного, оскільки завдання науки в цілому - дати усебічне зображення дійсності.
Буденна свідомість складається з конкретних фактів, їх оцінки і реакцій. Коли в цьому мікрорайоні стає небезпечно на вулицях і батькам доводиться проводжати дітей в школу, педагогічний натиск на них посилюється. Дорослі раз у раз повчають дітей, як поводитися на вулиці, відповідати на прохання незнайомих людей та ін. При цьому абстрактні повчання супроводжуються життєвими прикладами, що оповідають про те, як "жахливі" дядьки викрадають безневинних малюків і що з ними роблять. Емоційний супровід - необхідний компонент буденної свідомості. "Ужастики" спочатку уразили уяву мам, а потім - через підсвідому тривогу за свої чада - передалися в їх розмови.
Обгороджене частоколом заборон і повчань, формується нове покоління боязливих дітей. Воно поводиться обережно в усьому - від переходу через вулицю і зустрічі з незнайомими людьми до стосунків в політиці і бізнесі. Зростаючи, вони обережно виражають свої погляди начальству, погоджуються з сильними і плюють на думку слабких. Діти - усього лише продукт того, яким життям, якими страхами і турботами жили їх батьки. Вони отримували повчання батьків протягом дуже довгих років. Буденна свідомість і здоровий глузд батьків - головні знаряддя соціалізації в сім'ї.
Вивчення соціальної автобіографії, бесіда з дорослими людьми про їх минуле, про нинішні прийоми виховання з самими дітьми - прекрасний метод пізнання механізму буденної свідомості і здорового глузду.
У здоровому глузді кристалізується минулий досвід людини. Помилки перетворюються на зведення заборон, а успіхи - в сукупність повчань і рад іншим людям. Дівчата, обдурені хлопцями, не лише самі дивляться на усіх чоловіків як на обманщиків, але і подругам радять бути обережними. Навпаки, що пізнали щасливий браки люди, що прожили довге сімейне життя, рекомендують іншим вибирати не гроші, а любов, йти за коханою людиною хоч на край світу і т. д.
У буденному житті ми поступаємо так само, як учені поводяться в науці: ми створюємо власні теорії, які пояснюють навколишній світ, допомагають в нім краще орієнтуватися, служать керівництвом до дії і навіть допомагають передбачати майбутні події. Наші доморослі теорії, як і наукові, спираються на колективний досвід попередників, постійно перевіряються і перевіряються ще раз практикою. У них раз у раз вноситься щось нове, відбраковується за непотрібністю старе. Теорії, як плід нашої творчої інтуїції, постійно пишуться і переписуються. Важко навіть злічити, яка кількість подібних теорій в голові у кожної людини. Їх можна систематизувати по сферах життя (соціальні, економічні, політичні, етичні, релігійні, національні та ін.), по рівню узагальнення (універсальні на усі випадки життя або приватні, такі, що годяться для конкретних випадків), способам отримання (запозичені у чужих, з книг, від батьків, вистраждані самим). Пізнання буденних теорій, складання їх карти і топографії - одне з цікавих завдань для соціолога.
Отже, ми можемо сказати, що здоровий глузд - це чорновий нарис наукової теорії. Наукова теорія має справу зі встановленням закономірностей. Пошук що повторюється у навколишньому світі - основа наукового знання. Коли ми знаємо, що услід за чутками про підвищення цін на продукти харчування на оптових ринках настає маленька або велика паніка, в результаті якої усе змітається з прилавків, ми встановлюємо певну закономірність поведінки людей, яка допомагає нам правильно побудувати власні дії. Ми з раннього ранку вже мчимося на ринок або, навпаки, чекаємо спаду ажіотажу. Головне, ми встановили особливість поведінки великих мас людей, що повторюється. Вона настає з такою ж регулярністю, з якою сонце встає на сході, а заходить на заході.
Відомо, що середній і нижчий класи отоварюються переважно на оптових ринках. Тут ціни нижчі, але і товари якістю гірше. А іноді продають і свідомо фальсифікований товар. Вирішуючи дилему "дешеві ціни, але погана якість", середній і верхній шари середнього класу згадують принцип здорового глузду: я не такий багатий, щоб купувати дешеві речі. Така життєва мудрість, і часто вона себе виправдовує. Можна сказати точніше: вона виправдовує себе майже завжди. Кожен з нас може навести немало прикладів, коли гонитва за дешевизною оберталася прикрістю.
Виявлення закономірностей - для науки і здорового глузду щонайперше завдання. Завдання життєво важливе для них, завдання, якому не можна ні поступитися, ні відкинути її. Закономірності, тенденції, регулярності допомагають упорядкувати соціальне оточення, зробити його передбачуваними, осмисленими і менш небезпечними.
Здоровий глузд розумітимемо як сукупність переважно правильних суджень про практичне життя людей, що складаються з деяких норм і принципів, регулюючих нашу поведінку, допомагаючих нам пристосуватися до дійсності. Здоровий глузд намагається виловити на своєму рівні такі закономірності. Це визначена предтеча наукової теорії. Чи можемо ми виявити його за допомогою наукових методів?
У повсякденному житті, часто не усвідомлюючи того, ми використовуємо ті ж самі прийоми, що і професійні учені. Але наповнюємо їх іншим змістом - суб'єктивним і малодостовірним. Що ж це за прийоми?
Перший прийом - ранжирування. По одягу, манері говорити, по убранню квартири, товарах, що купуються, ми майже безпомилково підрозділяємо людей на багатих, заможних, бідних і убогих. Інакше кажучи, розташовуємо представників великих соціальних груп зверху вниз на деякій невидимій оку соціальній шкалі.
Так само ми ранжируємо професії і види занять на дуже престижні, престижні, малопрестижні і непрестижні. Так поступаємо ми з усіма, кого зустрічаємо у своєму соціальному оточенні, починаючи з людей і кінчаючи марками автомобілів. Усе це ранжирується, тобто вишиковується у вертикальному порядку по мірі цінності, важливості, престижності і т. п.
Отже, розподіляючи об'єкти за соціальними ознаками, вважаючи за краще одні іншим, ми здійснюємо соціологічну процедуру ранжирування. Використовувані при цьому соціальні ознаки називаються в науці показниками (індикаторами): це розмір доходу або житла, кількість прочитаних книг або прожитих років, марка придбаної автомашини або побутового приладу.
Ранжирувати можна окремих індивідів і цілі групи. Для отримання груп ми зазвичай користуємося іншою процедурою, яку в соціології називають типологизацией. Що це таке? Типологизация виявляється в умінні знаходити, помічати в оточенні типове, таке, що повторюється, а потім правильно це класифікувати. На основі схожих рис можна об'єднати в одну групу зовні різних індивідів. Приміром, людей у віці від 12 до 17 років, незважаючи на їх зовнішні відмінності, ми можемо об'єднати в одну і ту ж соціальну групу і назвати її "підлітки". Водіїв, шахтарів, трактористів ми зараховуємо в ряди робочого класу, хоча усі вони відрізняються один від одного. Річ у тому, що у них є загальна ознака: вони займаються переважно фізичною працею і відносяться до найнятих робітників.
Застосовуючи складніші навички, ви незабаром навчитеся складати соціальні типи - збірний образ представників якої-небудь великої соціальної групи не по одному, а по ряду ознак. Це вершина майстерності типологізації.
Типологізація доповнюється третьою процедурою - категоризацією. Це здатність відрізняти одну соціальну групу або категорію від інших. Знаходження відмітних ознак - не менш складна операція, чим пошук схожих рис. Навчившись ранжируванню, типологізації і категоризації, ми з більшою легкістю розберемося в складних поняттях соціології, наприклад, в соціальній стратифікації, яка має на увазі розподіл великих мас людей зверху вниз по розмірах доходу, об'ємі владних повноважень, рівні освіти і престижі професії.
Отже, здоровий глузд, будучи теорією повсякденного життя, використовує у своєму арсеналі прийоми мислення, що дуже нагадують наукове пізнання. Першою є операція типізації, або соціального узагальнення. Це пошук схожих рис у різнорідних соціальних явищ. Результатом типізації виступають соціальні типи. Другий - ранжирування. Ранжирування - це оцінка соціальних типів за якоюсь кількісною шкалою. Наприклад, ви будуєте шкалу популярності політичних лідерів, на якій в ієрархічному порядку зверху вниз розташовані найпопулярніші (у них максимальний бал), дещо менш популярних, а внизу самі непопулярні фігури (мінімальний бал). Чи, скажімо, ви починаєте оцінювати з точки зору багатства якісь соціальні типи. Ви знаєте, що що проживають в чотирикімнатній квартирі напевно багатше, ніж що проживають в однокімнатній. Про це свідчить ваш здоровий глузд. А що проживають в двокімнатних і трикімнатних квартирах займають проміжні позиції. Ви берете якусь ознаку - житлова забезпеченість і по ньому ранжируєте соціальні групи.
Шкала, що у результаті вийшла, може бути дуже приблизною, суб'єктивною, або точною, вираженою якісними ознаками. Стихійний соціолог, як і початківець учений, не повинні ставити метою негайно досягти науково значущих результатів. Головне, що вам вдалося проранжировать численні явища, серед яких ви раніше ніяк не могли встановити порядку, тобто з'єднати їх в ієрархічну шкалу і встановити міру підвищення або зниження виділеної ознаки. Приміром, ви інтуїтивно, тільки на рівні здорового глузду можете проградуювати алкоголіків. Ви побудуєте шкалу, на верхній позиції якої стоятимуть що "остаточно спилися", нижче розмістяться "алкаші", "хроніки", "п'яниці", а внизу - що "п'ють", "випивають", "піддають", "прикладаються", "вживають". Можливо, що усі перераховані поняття виражають абсолютно різні рівні алкоголізму, а можливо, що їх можна згрупувати, якось укрупнити, вважаючи, приміром, що ті, що "випивають" і "піддають" виражають одну міру, але різними словами.
Прийомами стихійної соціології ми користуємося набагато частіше, ніж здогадуємося. Без них ми буквально і кроку ступити не можемо. Вони визначають наше соціологічне бачення світу і соціологічний образ мислення. Насправді, світ розділений для нас на бідних і багатих, людей похилого віку і молодих, начальників і підлеглих і тому подібне.
Невдоволені своїм соціальним положенням, ми прагнемо поміняти менш престижну і менш оплачувану професію інженера на престижнішу і прибуткову професію бухгалтера, розуміючи, що за творчим змістом праці і необхідною освітою перша коштує вище за другу. Відповідно до цього змінюються коло знайомих, звички і стиль життя, матеріальні умови, соціальний статус і виконувані ролі. Ми зважуємо, з ким коштує або потрібно підтримувати стосунки, а з ким цього не варто робити, в якому одязі слід ходити, щоб не втратити "особу" (не втратити свій імідж).
Увесь час обертаючись в соціальному середовищі, ми точно знаємо, які дії слід чекати від міліціонера, продавця або диспетчера ДЭЗа. Для цього ми заздалегідь категоризували усіх людей, склали типології і, нарешті, ранжирували оточення. За кожною категорією ми закріпили типовий образ дій. Ми в точності знаємо, що лікар ніколи не дозволить собі того, на що здатний, скажімо, жебрак або злочинець. Хоча ніхто з них нам особисто не знайомий. Та цього і не треба. Ми заздалегідь складаємо типові соціальні портрети для кожної групи людей, куди окрім типового одягу і місця існування входять типові манери поведінки.
Завдяки прийомам стихійної соціології, щодня вживаним нами десятки і сотні раз, що оточує світ упорядковується, розбивається на строго обкреслені "вулиці" і "перехрестя", а поведінка незнайомих людей стає передбачуваною, впізнанною. Так ми творимо свою власну і в той же час загальний усім соціальний всесвіт.
Проте операція виключно здоровим глуздом, або, користуючись термінами А. Гоулднера, рівнем персональної реальності, багато наслідками гіперболізацією буденних представлень. Класовим забобонам учений надає статус кінцевої істини, вважаючи, приміром, що соціальна законе-, мірна виражається в неухильному зростанні бідності, безробіття або злочинності. Хоча насправді соціолог "обнаучил" невеликий історичний проміжок часу і досвід декількох регіонів. Він може заявити про те, що з наростанням соціальної напруженості в суспільстві неминуче наростає і революційна ситуація. Але проходить час, і передбачені події не здійснюються. Виявляється, учений виявляв свою закономірність на досвіді близьких і знайомих, розмов з сусідами і читання преси, але не врахував безліч інших чинників, які давно вже встановила точна наука.
Таким чином, навички стихійної соціології не лише полегшують, але і утрудняють нам життя. Парадокс? Анітрохи не бувало. Річ у тому, що фундаментом стихійної соціології служить здоровий глузд. Він - наш помічник у важких ситуаціях, що дозволяє швидко реагувати в екстремальних ситуаціях і тим самим вибиратися з них живими. Але швидко в той же час означає стереотипно, а отже помилково. Ось чому знайомий нам здоровий глузд - одночасно джерело переконань і упереджень, правильних рішень і абсурдних помилок.
Приміром, він підказує нам, що в середовищі бідні більше злочинців, чим в середовищі багатих. І тут же знаходить аргументи: коли людині нема на що існувати, він готовий піти на усе. Хіба не переконливо?
Проте статистичні дослідження не виявили стійкого зв'язку між двома ознаками - бідністю і злочинністю. Діти багатих здійснюють не менше провини, чим діти бідняків. А якщо вдуматися, то і тут ми знайдемо вагому аргументацію. Бідні крадуть по-дрібному і тому частіше попадаються. А багаті? В тому і річ, що в суспільстві, де на вершині соціальної піраміди розташовані багаті, їх провина або злочини, хоча вони більші і небезпечніші, завжди вдається приховати, наприклад, за гроші.
Чи інший приклад. Буденна думка підказує, що мешканці півдня краще пристосовані до жаркого клімату, ніж мешканці півночі, а інтелігентні люди дратівливіші, ніж неінтелігентні. Проте дослідження американських соціологів спростували ці міфи.
Що ж виходить - стихійна соціологія і наукова соціологія суперечать один одному? У якомусь сенсі так воно і є. Але ж і професійний соціолог спирається на той же здоровий глузд, що людина з вулиці. Інакше і бути не може. Чому ж в соціальних проблемах перший допускає менше помилок, чим другий?
Наука ще не знайшла остаточної відповіді. Але очевидно, що учений якось коригує підказки здорового глузду, хоча повністю ними не нехтує. Правильніше було б сказати, що у здорового глузду і наукових знанні різні функції. Здоровий глузд допомагає нам зрозуміти соціальні дії людей, розкрити їх внутрішню мотивацію і логіку. А зробити це ми можемо, лише поставивши себе на місце іншого, того, кого вивчаємо. Так радив поступати ще М. Вебер. Соціолог зобов'язаний буквально уживатися у вчинки людей, як актор уживається у свою роль, в образ і персонаж. Ось чому соціологія з одного боку - наука розуміє.
Але тільки з одного боку. З іншої - вона наука статистична. І тут потрібні наукові знання, опора на вірні факти, розрахунки, встановлення законів і закономірностей, які іноді суперечать очевидній логіці здорового глузду. Тут вже не потрібні ті, що уживаються в соціальну роль, в образ іншої людини. Потрібні узагальнення, факти і теорія. З їх допомогою тільки і вдається вносити корективи в затвердження здорового глузду, в підказки нашої інтуїції. Вони ж дозволяють уникнути суб'єктивного підходу, скороспішних оцінок, поширених забобонів.
Здоровий глузд може зіграти з нами злий жарт. Він привчає нас до звичного, стереотипного, а значить найлегшому або не завжди правильнішому. Зрозуміло, учений не повинен замикатися у рамках усередненого мислення. Він виходить за них, виявляючи в явищах прихований зміст.
За визначенням наукове відкриття припускає новий погляд на проблему. Саме тому американський соціолог Райт Миллс, що вніс великий внесок у розвиток сучасної соціології, вимагав від професійного соціолога багатої уяви. Тільки воно дозволяє ученому по-новому поглянути на знайомий світ, уникнути стереотипних шляхів мислення. Соціологію так і іменують: новий погляд на знайомий світ людей.
Предмет соціології
Стан наукового знання сучасної соціології виражається в її предметі. У кожної науки своя область інтересів, яка досліджується за допомогою емпіричних методів (спостереження, експерименту), а описується за допомогою теоретичних понять. Фізика відображує фізичну реальність через поняття гравітації, електричної взаємодії, інерції, атомарної будови речовини і т. д. Поняття, що описують предмет цієї науки, відносяться до фундаментальних.
Предмет науки - логічно взаємозв'язана і несуперечлива система фундаментальних понять, що описують частину об'єктивної реальності, на яку націлені методи дослідження цієї науки. Частина реальності, що вивчається експериментом і описувана фізичними поняттями, називається фізичною реальністю. Частина реальності, що вивчається анкетним опитуванням (хоча не лише ним одним) і описувана соціологічними поняттями, називається соціальною реальністю.
Сукупність понять, звана предметом науки, упорядковує і організовує окремі факти в регулярні події, що повторюються. Соціолога цікавить не виняткове або унікальне, а закономірне і типове. Предмет науки - це карта місцевості, що дає загальний вигляд, описує схему того, що відбувається.
Тому ми сміливо можемо стверджувати: предметом соціології виступає концептуальна (тобто понятійна) схема соціальної реальності, в якій її головні риси і елементи приведені в систему і логічно виводяться один з одного. Предмет сучасної соціології - результат тривалого історичного розвитку, плід зусиль багатьох поколінь учених, кожне з яких додавало крупиці нового знання, переглядало сталі представлення, критикувало, дискутувало, відкривало, перевіряло і у такий спосіб ретельно просіювало усе, що сьогодні потрапило в предметну область соціології.
Первісними цеглинками предмета соціології виступають два поняття - статус і роль. Перше дає статистичне зображення предмета, а друге - динамічне.
Статусом називається позиція, положення людини в групі або суспільстві. Бути лідером або аутсайдером в малій групі, наприклад, в компанії друзів, означає мати неформальний, або особистий статус. Бути інженером, чоловіком, чоловіком, росіянином, православним, консерватором, бізнесменом означає займати формальний (соціальний) статус. Іншими словами, займати певне місце в системі громадського розподілу праці.
Статус реалізується через роль. Бути чоловіком означає мати статус "чоловік" і виконувати роль чоловіка. Будь-який статус складається з сукупності прав і обов'язків, які за традицією суспільство закріплює за цією позицією. Учитель зобов'язаний передавати знання учням, оцінювати їх успіхи, стежити за дисципліною, тобто виконувати певну роль. Правда, одна людина відповідально підходить до своїх обов'язків, а інший - ні, один застосовує м'які методи виховання, а інший - жорсткі, один довірчий з учнями, а інший тримає їх на відстані. Інакше кажучи, люди поводяться по-різному в одній і тій же позиції, тобто дотримуються різних моделей поведінки (ролей).
Модель поведінки відповідно до формальних прав і обов'язків, закріплених за цим статусом, називається роллю.
Одні і ті ж обов'язки можна виконувати по-різному, отже, у одного статусу може бути багато ролей. Але людина, знаходячись в одному і тому ж статусі, як правило, дотримується однієї ролі. Хоча та ж сама людина може володіти безліччю статусів: чоловік, російський, православний, військовозобов'язаний, чоловік, студент і т. д. Отже, у однієї людини безліч статусів і стільки ж ролей. Роль - динамічна характеристика статусу. Статус може бути порожнім, а роль немає.
Сукупність порожніх, тобто незаповнених людьми статусів, утворює соціальну структуру суспільства.
У примітивному суспільстві мало статусів: вождь, шаман, чоловік, жінка, чоловік, дружина, син, дочка, мисливець, збирач, дитина, доросла, старий і т. д. - їх можна перерахувати по пальцях. А в сучасному суспільстві одних тільки професійних статусів близько 40000, сімейно-шлюбно-споріднених стосунків більше 200 (дівер, невістка, кузина.. продовжуйте перелік самі), багато сотень політичних, релігійних, економічних. На нашій планеті 3000 мов, за кожним з них стоїть етнічна група - нація, народ, народність, плем'я. І це теж статуси. Вони входять в демографічну систему разом з половозрастными.
Отже, зробимо перше узагальнення: первокирпичики предмета соціології - статуси і ролі. Перші дають статичну, а другі динамічну картину суспільства. Сукупність незаповнених статусів дає нам соціальну структуру суспільства.
Її можна уподібнити бджолиним стільникам у вулику: безліч порожніх осередків щільно підігнані один до одного. Соціальні стільники скріплені особливо міцним фундаментом - соціальними функціями.
Це теж дуже просте поняття. У чому полягає функція учителя? Передавати свої знання, оцінювати успіхи, стежити за дисципліною. Здогадуєтеся, про що йде мова? Звичайно, це знайомі нам права і обов'язки. Вони відносні. Чому? Статус учителя відносний статусу учня, але не працівника міськвно, батька, офіцера, росіянина і т. д. Відносність означає функціональний взаємозв'язок статусів. Ось чому соціальна структура не просто сукупність, а функціональний взаємозв'язок статусів. Слово "відносність" пов'язане не лише з функціями, але і із стосунками. Виконуючи свої обов'язки, учитель вступає у певні відносини з учнем, а той - з учителем, батьками, поліцейським, ровесниками, продавцем, таксистом і т. д.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |