девиц без числа (6:8). Позже он возрос до 700 жен и 300 наложниц(3
Царств 11:3).
Невеста
Многие думают, и, возможно, что это самое верное мнение, что
Салумитой была Ависага сунамитянка, одна из красавиц всей земли.
Она прислуживала Давиду в его последние годы жизни (3 Царств 1: 1-
4) и которая, по всей вероятности стала женой Соломона. Ее
замужество за другого было бы опасным для престола Соломона (3
Царств 2:17,22).
Истолкование Песни
На первый взгляд поэма кажется прославлением супружеской
жизни. В ее содержании кроется нежность, преданность и
интимность брачной жизни. Если даже она не больше этого, то все же
она достойна занимать место в Божьем слове, потому что
супружеская жизнь установлена Богом (Быт. 2:24). И на разумном,
обоюдном взаимопонимании между супругами, зависит
благополучие и счастье всего человечества.
ПЕСНИ ПЕСНЕЙ
Кроме этого евреи и христиане придают весьма большое значение
этой поэме. Евреи читают ее во время праздника Пасхи и
аллегорически приписывают ее к своему выходу из Египта, где Бог,
как жених, заручился со Своей невестой Израилем. Свою любовь
Бог, как великий царь, добровольно выражает смиренной девице. В
Ветхом Завете Израиль назван женой Бога (Иерем. 3:1; Иезек. 16 и
23).
Христиане так же считают содержание этой книги брачной песнью
Христа к церкви, так как церковь в Новом Завете названа невестой
Христа (Матф. 9;15; 25:1; Иоанн. 3;29; 2 Кор. 11:2; Ефес. 5;23; Откр.
19:7; 21:2; 22:17). Супружеская любовь здесь символизирует любовь
Христа к Его невесте -- Церкви.
Как мог человек, имеющий 1000 женщин, любить по-настоящему
хоть одну из них, чтобы выражать любовь Христа к Церкви? Многие
из Ветхозаветных святых были полигамистами. Бог не благоволил к
этому от начала, как об этом говорит Сам Христос, но снисходил и
до некоторой степени допустил этот обычай. В то далекое время цари
имели много жен. Многоженство было признаком их царственного
величия. Преданность Соломона этой простой девице была
искренней и безошибочной. Из этой царской семьи должен был
прийти в мир Мессия. Брак Соломона был символом вечного
венчания Мессии и Его невесты -- Церкви. Полная радость и значение
этой песни выразится в прославлении Агнца на брачном пиру в
вечности (Откр. 19:6-9).
Содержание глав
Чтобы сделать полную оценку содержания книги необходимо
определить действующее лицо, что в некоторых местах очень
трудно.
Глава 1. Любовь невесты к царю. Слова ее преданности с кратким
ответом царя и припевом.
Глава 2. Невеста наслаждается любовью царя. Она беседует с
собой о ласках царя.
Глава 3:1-5. Сон невесты об исчезновении царя и ее находка его.
Глава 3:6-11. Свадебное шествие. Приветствия в царском саду.
Брачная колесница и дочери Сионские.
Глава 4. Царь прославляет свою невесту. Она отвечает ему
приглашением его в свой сад для супружеского наслаждения.
Глава 5. Вторичный сон исчезновения возлюбленного после их
брака и ее преданности ему.
Глава 6. Суламита прекраснее всех 140 красавиц царского дворца и
они и царь знают об этом.
Глава 7. Их обоюдная преданность выражается обилием весенних
песен.
Глава 8. Их любовь непогасимая и их союз неразрывный. Слова
невесты и лодруг из хора.
ПРОРОКИ
Исторические книги Ветхого Завета, от Бытия до Есфири, повествуют о восстановлении и падении еврейского народа.
Книги поэтические, от Иова до Песни Песней, примерно говоря, описывают золотой век еврейского народа.
Пророческие книги, от Исаии до Малахии, относятся к падению еврейского народа.
Пророческих книг насчитывается 17, а пророков 16, так как пророк Иеремия написал две книги: одна названа его именем, а другая -- Плачем Иеремии.
Пророческие книги еще подразделяются на книги "больших" и "малых" пророков.
Большие пророки: Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил.
Малые пророки: Осия, Иоиль, Амос, Авдия, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия.
Подразделения эти обоснованы на величине книг. Каждая из книг трех пророков: Исаии, Иеремии и Иезекииля в отдельности больше всех 12 книг малых пророков вместе взятых. Книга Даниила является почти одинаковой по размеру с двумя большими книгами малых пророков -- Осии и Захарии. Все читатели Библии должны выучить на память имена пророков для того, чтобы скоро находить их книги.
Подразделения пророков по времени: 13 из них были связаны с разрушением еврейского царства, а три пророка содействовали его восстановлению.
Разрушение нации произошло в два периода:
Северное царство пало в 734--721 до Р.Х. Перед этим периодом и во время этого периода пророками были: Иоиль, Иона, Амос, Осия, Исаия и Михей.
Южное царство пало в 606 -- 586 до Р.Х. В это время пророками были: Иеремия, Иезекииль, Даниил, Авдия, Наум, Аввакум, Софония.
Восстановление царства произошло в 535 -- 444до Р.Х. Участвовали в этом пророки Аггей, Захария, Малахия,
Их пророчества в главном были направлены следующим образом:
Пророк Амос и Осия -- к Израилю.
Пророк Иона и Наум -- к Ниневии.
Пророк Даниил -- к Вавилону.
Пророк Иезекииль -- к вавилонским пленникам.
Пророк Авдия -- к Едому.
Пророк Иоиль, Исаия, Михей, Иеремия, Аввакум, Софония,
Аггей, Захария, Малахия -- к Иуде.
Исторические события
Служение пророков было вызвано отступлением от Бога десяти колен в конце царствования Соломона (см. 3 Царств 12). По политическим соображениям, чтобы держать оба царства разделенными, Северное царство ввело в своей среде египетскую религию поклонения тельцу. Скоро к этому они добавили поклонение Ваалу, которое позже распространилось и в Южное царство. В это критическое время, когда имя Бога уже не упоминалось и отпадение от Бога угрожало Божьим планам спасения человеческого рода, Бог начал посылать Своих пророков.
Пророки и священники
Священники обычно назначались быть в народе учителями. Они были наследственным классом и временами были самыми извращенными людьми в народе. Все же они считались религиозными учителями. Вместо того, чтобы удержать народ от греха, они вмести с ним грешили и были вождями беззакония. Пророки не были наследственным классом. Каждый из них имел свое призвание от Бога. Они происходили из всякого звания.
Иеремия и Иезекииль бьпи священниками, и, возможно, Захария и Исаия. Даниил и Софония были из царского рода Амос был пастухом. Кем были остальные -- нам неизвестно.
Служение и слово пророков:
1. Спасти народ от идолопоклонства и беззакония.
2. Не достигнув этой цели, объявить народу их погибель.
3. Но не полное уничтожение. Остаток будет спасен.
4. Из этого остатка произойдет Некто, Который обратит все народы к Богу.
5. Этой личностью будет великий Муж, Который произойдет из дома Давидова. Пророки называли Его "Отрасль". Род Давидов, в одно время весьма сильный, в дни пророков весьма ослабел и нуждался в восстановле нии, чтобы из этого рода произошла "Отрасль" быть царем царей.
Период пророков
Время пророков приблизительно охватывало около 400 лет (800-400 до Р.Х.). Главным событием этого времени было разрушение Иерусалима, хронологически, в половине этого периода. В связи с этим событием, так или иначе, семь пророков служили народу. Вот их имена: Иеремия, Иезекииль, Даниил, Авдия, Наум, Аввакум, Софония. Падение Иерусалима было самым сильным временем активности пророков, которые старались объяснить и предотвратить его падение. Говоря по человечески, Сам Бог допустил его падение, но сделал все возможное предотвратить его разрушение. Иногда Господь допускает существование какого нибудь учреждения, свидетельствующего о Боге, если это учреждение даже полно нечестия и отступления. Возможно, что на этом основании Бог допустил существование папства в средние века. В это время Бог послал ряд выдающихся пророков, чтобы спасти Иерусалим. Потерпев неудачу спасти отступный святой город, пророки очень ясно дали божественное объяснение и заверение, что падение Божьего народа не заканчивает Божьи намерения и что после наказания будет восстановление и светлое будущее для Божьего народа.
Общественные проповеди пророков
В современной литературе о пророках уделяется большое внимание общественным проповедям пророков, их порицание политической коррупции, притеснения и морального разложения в народе. Больше всего пророки были обеспокоены идолопоклонством в народе. Приходиться удивляться, что многие теперешние исследователи пророческих речей не придают этому значения.
Предсказательное значение речей
Некоторые критические исследователи уменьшают предсказательное и пророческое содержание Библии. Но оно находится в книгах Библии. Самой преобладающей мыслью Ветхого Завета есть то, что Иегова, Бог евреев, в определенное время станет Богом всех народов мира. Последовательная генерация Ветхозаветных авторов, начиная общими и кончая детальными описаниями, говорит как это случится. И хотя сами пророки не
всегда понимали полное значение своих слов, и если даже некоторые из предсказаний затуманены в исторических событиях их времени -- все же полная картина учения Христа и распространения христианства по всему миру очень ясно предсказана в деталях, языком, который нельзя отнести ни к чему другому.
Идеи каждого пророка, выраженные одной строчкой:
Иоиль: Видение Евангельского века, собирание народов.
Иона: Заинтересованность Бога Израиля врагами Израиля.
Амос: Дом Давида будет править миром.
Осия: Иегова в определенное время будет Богом всех народов.
Исаия: У Бога сохранится остаток для славной будущности.
Михей: Грядущий царь из Вифлиема и Его мировая власть.
Наум: Приближающееся наказания Ниневии.
Софония: Новое откровение, названное новым именем.
Иеремия: Грех Иерусалима, его падение и будущая слава.
Иезекииль: Падение и восстановление Иерусалима и его будущее.
Авдий: Едом будет окончательно разрушен.
Даниил: Четыре царства и Божье вечное царство.
Аввакум: Полное торжество народа Иеговы.
Аггей: Второй храм и грядущий славнейший храм.
Захария: Грядущий царь, Его дом и царство.
Малахия: Заключительное пророчество мессианского народа.
История и приблизительное время пророков
Разделение царства (933 до Р.Х)
Израиль Иуда
Иеровоам 933 -- 911 Ровоам 933 -- 916
Нават 911 -- 910 Авия 915 -- 913
Вааса 910 -- 887 Аса 912 -- 872
Ассирия становится мировой державой (около 900 до Р.Х.)
Пророки:
Ила 887 -- 886
Замврий 886
Амврий 886 -- 875
Ахав 875 -- 854
Охозия 855 -- 854
Иорам 854 -- 843
Ииуй 843 -- 816
Иосафат 874 -- 850
Иорам 850 -- 843
Охозия 843
Гофолия 843 -- 837 Иоиль (?) 840 -- 830
Илия 875 -- 850
Елисей 850 -- 800
Бог начал "обрезывать" Израиля (4 Царств 10:32)
Иоахаз 820 -- 804
Иоас 806 -- 790
Иеровоам 2 790 -- 749 Иона 790 -- 770
Захария 748
Селлум 748
Менаим 748 -- 738 Амос 780 -- 740
Факия 738 -- 736
Факей 748 -- 730
Иоас 843 -- 803
Амасия 803 -- 775
Озия 787 -- 735 Осия 760 -- 720
Иоафам 749-734
Ахаз 741 -- 726 Михей 740 -- 700
Пленение Северного Израиля (734 до Р.Х.)
Осия730 -- 721 Езекия 726 -- 697 Исаия 745 -- 695
Падение Северного царспзва (721 до Р.Х)
Манасия 697 -- 642
Амон 641 -- 640
Иоcия 608
Иоахаз 639 -- 608
Иоаким 608 -- 597
Софония 639 -- 608
Наум 630 -- 610
Иеремия 626 -- 586
Падение Ассирии 607 до Р.Х. и приход к власти Вавилона Аввакум 606 -- 586
Иехония 597
Седекия 597 -- 586 Авдия -- 586
Иерусалим захвачен и сожжен (606 -- 586) Даниил 606 -- 534
Пленение (б06 -- 53б) Иезекииль 592 -- 570
Падение Вавилона 536 до Р.Х. и приход к власти Персии
Возвращение из плена (б36 до Р.Х.)
Иисус 536 -- 516 Аггей 520 -- 516
Зоровавель 536 -- 516 Захария 520 -- 516
Восстановление храма (520 -- 516)
ездра 457 -- 430
Неемия 444 -- 432 Малахия 450 -- 400
ИСАИЯ
Мессианский пророк
Исаия назван мессианским пророком потому, что он сильно верил в мессианское избрание своего народа и его служения всему миру. Он был убежден, что Бог благословит все человечество через его народ. В Новом Завете сказано, что "Исаия видел славу Христа и пророчествовал о Нем" (Иоан. 12:41). Исаия, как человек
Он был пророком в Южном Иудейском царстве. Северное царство в это время было разрушено ассирийцами.
Исаия жил во время Озии, Иофама, Ахаза и Езекии. Он был призван на служение в год смерти царя Озии, но некоторые его видения можно отнести к более раннему времени(см. 6:1). Еврейское предание гласит, что он был убит Манассией. Время его пророчества было между годами 745 -- 695 до Р.Х. По преданию раввинов отцом Исаии был некто Амоз, не пророк Амос, и что он был двоюродным братом царя Озии и внуком царя Иоаса, был царского рода и связан с двором. Его литературные труды. Кроме пророческой книги он написал и другие книги, которые не сохранились до нашего времени: Жизнь Озии (2 Пар. 32:32). Его имя упоминается в Новом Завете много раз больше, чем других пророков. Он обладал блестящим умом. Некоторые из рассуждений, по своему значению, превосходят даже Шекспира, Мильтона или Гомера. Его мученическая смерть. Предание, записанное в Талмуде, с которым соглашались ранние отцы церкви, гласит, что Исаия противодействовал идолопоклонническим постановлениям царя Манассии и за это был привязан между двумя досками и "перепилен" пилой, приняв самую ужасную мученическую смерть. Полагают, что автор послания к Евреям говорит об этом в 11:37.
Пророчество Исаии по отношению к Ассирии
150 лет до прихода Исаии Ассирийская империя развивалась и укреплялась. Уже в 840 году до Р.Х, израильский царь Ииуй начал платить дань ассирийцам. В 734 году до Р.Х. Исаия еще был молодым человеком, когда ассирийцы увели в плен Северный Израиль. 13 лет позже, в 721 году до Р.Х. пала Самария и пленен остальной Израиль. Несколько лет позже ассирийцы вторглись в Иудею, разрушили 46 окруженных стенами городов и увели в плен 200 000 пленников. Наконец в 701 году до Р.Х., когда Исаия уже состарился, ассирийцы были поражены перед стенами Иерусалима ангелом Господним. Итак Исаия прожил всю свою жизнь под угрожающей силой Ассирийской империи и видел разрушение всего своего народа, кроме Иерусалима.
Археологическая заметка
Свиток Исаии. Насколько нам известно, то оригинальный свиток книг Библии потерян. Наша Библия составлена из списка со свитка. До изобретения книгопечатания в 1454 году по Р.Х., книги Библии переписывались вручную. Книги Ветхого Завета были написаны на древнееврейском языке. Новый Завет был написан на греческом языке. Старейшие полные библейские манускрипты относятся к 4 и 5 веку нашей эры. Они написаны на греческом языке, содержащие Ветхий Завет Септуагинты, переведенный во втором столетии до Р.Х. Один из старейших существующих древнееврейских манускриптов Ветхого Завета был написан около 900 лет до Р.Х. Он
является основой, так называемого Массоретского текста Ветхого Завета, с которого сделаны переводы на современные языки. Массоретский текст сравнен и проверен со многими другими манускриптами различными переписчиками. В этих манускриптах были обнаружены весьма незначительные расхождения в тексте, так что еврейские ученые пришли к общему выводу, что текст нашей теперешней Библии одинаков с оригиналом. В 1947 г. около Айн Фашха, в 12 км на юг от Иерихона и в 2 км на запад от Мертвого моря, странствующий арабский бедуин, разыскивая потерянного козла около Мертвого моря, случайно нашел полуразваленную пещеру, в которой были в разбитых сосудах свитки. Бедуин взял один свиток и передал в Сирийскую Православную церковь св. Марка в Иерусалиме, а те в свою очередь передали этот свиток в Американскую Школу Восточного Исследования. Одним из этих свитков была книга пророка Исаии, написанная 2000 лет тому назад, 1000 лет старейший за известный еврейский манускрипт Ветхого Завета. Какое чудесное открытие! Найденный свиток был из пергамента, размером в 2 1/2 м длиной, сшитый в тетрадь, размером 25 см на 40 см страница. Написан на древнееврейском языке, приблизительно во втором столетии до Р.Х. Этот и другие свитки вначале были весьма тщательно спрятаны в глиняных сосудах. Возможно, что они были частью еврейской библиотеки, скрытой в этой отдаленной пещере во время опасности, может быть даже во время Римской оккупации Иудеи. В главном книга пророка Исаии такая же по содержанию, как и в Библии, голос двух тысячной древности, хранимая Божьим провидением, доказывающая правдивость Библии. В.Ф. Албридж называет этот манускрипт "величайшей находкой нашего времени".
Величайшие достижения в жизни Исаии
Одним из них было избавление Иерусалима от ассирийцев. Благодаря молитве пророка и его совета царю Езекии, а также чудесному вмешательству Бога, грозная армия ассирийцев была задержана у стен Иерусалима. (См. главы 36,37). Ассирийский царь Сеннахирим жил после этого события еще 20 лет, но никогда больше не вы
ступал против Иерусалима.
Современные цари Иуды
Озия 787 -- 735 до Р.Х. Добрый. Правил долго и успешно.
Иоафам 749 -- 734 до Р.Х. Добрый. Правил вместе с Озией
Ахаз 741 -- 726 до Р.Х. Отступник. (См.2 Пар. 28).
Езекия 726 -- 697 до Р.Х. Добрый. (См. 2 Пар. 29).
Манассия 697 -- 642 до Р.Х. Плохой. (См. 2 Пар. 33).
Современные цари Израиля
Иеровоам 2, 790 -- 749 до Р.Х Долго царствующий, успешный, идолопоклонник.
Захария, 748. Убит в заговоре Селлумом (748)
Менаим, 748 -- 738 до Р.Х. Весьма жестокий
Факия, 738 -- 736 до Р.Х. Убит Факеем
Факей, 748 -- 730 до Р.Х. Пленение Северного Израиля (734).
Осия, 730 -- 721 до Р.Х. Падение Самарии (721 до Р.Х.).
Конец Северного царства
Археологическая заметка
Саргон. В Исаии 20:1 говорится: "В год, когда Тартан пришел к Азоту, быв послан от Саргона, царя Ассирийского, и воевал лротив Азота, и взял его". Упоминание имени Саргона единственное в древней литературе. Критики Библии говорят, что это единственное упоминание имени живого царя сделано по ошибке.
Но важно то, что в 1842 г. Ботта открыл развалины Саргонового дворца в Хорсабаде, на северной окраине Ниневии. В развалинах были найдены драгоценности и записи, из которых видно, что Саргон был одним из великих царей Ассирии. Его имя почему то исчезло из истории, за исключением упоминания в книге Исаии и в открытии его дворца Боттаном. Недавно руины Саргонового дворца были раскопаны Восточным институтом. Исследователи найденных надписей узнали, что Салманассар умер во время осады Самарии и что его место занял Саргон, который закончил осаду города. Кроме этого, подтверждая слова Исаии в 20:1, надписи гласят, что: "Азария, царь Азота, положил в сердце своем не платить большие дани. Во гневе моем я пошел на Азот с моими телохранителями. Я победил Азот и Гат. Я похитил их драгоценности и покорил их народ. Их землю я заселил народами с востока. Я брал дань с Филистимлян, Иуды, Едома и Моава".
Глава 1. Ужасная греховность Иуды
Страшное наказание постигло Иуду в половине царствования Езекии, скоро после падения Северного царства, когда ассирийцы сделали набег на Иудею и увели в плен большую часть населения, оставив только Иерусалим (7-9). Реформы Езекии не успели коснуться еще даже поверхности разлагающейся жизни народа. Угрожающая ассирийская буря приближалась все ближе и ближе. Но народ не обратил на это внимания и продолжал предаваться разгулу. Грешный народ, вместо того, чтобы оставить грешить, еще больше стал прикрываться религиозными богослужениями. Порицание пророком их фарисейской религиозности (10-17) напоминает нам
строгое осуждение Христом книжников и фарисеев (Матф. 23). Суть заключается в том, что для "Содома" (10) нет пользы казаться религиозным. Только искреннее покаяние и повиновение Богу могло спасти их (16-23). После осуждения греховности народа Исаия напоминает о днях очищения и избавления Сиона, а грешники будут преданы вечному огню (24-31).
Главы 2,3,4.Предвидение христианской эры
Эти три главы являются продолжением мысли, высказанной в конце первой главы. Пророк видит будущую славу Сиона, в противоположность осуждения грешников. Упоминание идолов и чужих обычаев (2;6-9) дает повод думать, что пророчество это было в дни Ахаза. Сион станет центром мировой цивилизации во время всемирного и бесконечного покоя (2:2-4). Эти слова великого оптимизма были сказаны в дни, когда Иерусалим представлял из себя выгребную яму грязи. Где и когда наступит это счастливое время для народа Божьего -- он будет его наследием, в котором грешники не имеют части. (См. 11:6-9). Грядущее наказания для идолопоклонников (2;5-22). Страдание и порабощение впереди для Иуды (3:1-15), включая модных женщин Иерусалима (3:16-26),и богатых женщин Самарии (Амос 4:1-3). "Семь женщин на одного мужчину" (4:1), потому что мужчины
погибли на войне. Грядущая "Отрасль" (4:2-6). Исаия впервые упоминает о грядущем Мессии. "Отрасль", вырастающая из корня разрушенного семейного дерева Давида (11:1; 53:2; Иерем. 23;5; 33:15; Захар. З:8; 6:12). Он
смоет грехи Сиона и сделает его благословением всему миру.
Глава 5 Песнь о винограднике
Погребальная песнь. После особой заботы столетиями о Своем винограднике - народе, бесплодном и не поддающемся исправлению, Бог его оставляет. Притча Христа о винограднике (Матф. 21:33-45) является повторением Ветхозаветной притчи. В ней особенно порицаются грехи пьянства, зависти и несправедливости. Большие земельные владения, приобретенные богатыми за счет бедных, скоро станут пустыней. "Уйдут в плен" (13), подобно как и в главе 53 будущность так определена, что о ней говорится, как о случившемся теперь. В то время много народа было уведено в плен. "Грех", который навлекает на себя народ как бы колесничными ремня ми (18) и в это же самое время смеется над мыслью, что Бог их накажет. Захватчики издалека (25-30) -- ассирийцы, в дни Исаии, вавилоняне, сто лет позже, разрушили Иерусалим. А римляне в 70 годах по Р.Х. нанесли смертельный удар существованию еврейского царства. "Бат" (10) -- равняется 36 литрам. "Хомер" -- 400 литров.
"Ефа" (10) -- один бушель. Из этого следует заключить, что сбор будет меньший посева.
Глава 6. Призвание Исаии
Предшествовало ли видение, описанное в б гл., видению первых пяти глав? По этому вопросу есть некоторое разномыслие, хотя даты, упомянутые в книге, чередуются в хронологическом порядке: 6:1; 7:1; 14:28; 20:1; 36:1. Из этого можно заключить, что книга в главном придерживается хронологического порядка, но не обязательно во всех деталях. Можно даже допустить, что Исаия позже в своей жизни переписал видения, которые он видел в разные периоды своей долгой жизни и служения, руководимый мыслю сделать их последовательными хотя в некоторых главах. Существует также разномыслие относительно времени призвания Исаии. Было ли оно, как описано в 6 гл., или было ли это особым вызовом на служение? В первой главе, стихе первом говорится, что
Исаия уже видел видения в дни Озии и других царей иудейских. А в год смерти царя Озии его призыв на служение мог означать Божье подтверждение его видений и пророчества. Особая цель этого призвания состояла в том, чтобы еще раз сказать народу о его жестокосердии и грядущей гибели (9-10). Бог не хотел ожесточать народ, но искал возможностей привести народ к покаянию и спасению. Все служение Исаии, с его чудесными видениями, достигло своей высоты в изумительном чуде веков в том, что как бы Сам Бог красным флагом усиленно вмахивал, чтобы остановить народ в бешеном беге в пропасть. Но когда народ воспротивился Господу, тогда и милости Божьи не были ему в пользу, а в ожесточение. "На долго ли?" (11). Другими словами, как долго это ожесточение будет продолжаться? Ответ: "доколе не опустеют города, и останутся без жителей" (11,12). "Десятая часть" (13) если еще останется на ней... и она опять будет разорена". Слова эти были сказаны в 735 г. до Р.Х. Через год Северный Израиль был уведен в Ассирию. А 14 лет позже пало остальное Северное царство (721 до Р.Х.). а Иуда, приблизительно "десятая часть", одно колено из двенадцати, сохранилось. Сто лет позже было разрушено и
Иудейское царство.
Глава 7. Младенец "Еммануил"
ророчество это было сказано во время вторжения сирийцев и израильтян в Иудею. Они атаковали Иуду отдельно (2 Пар. 28:5,6), а потом совместно (4 Царств 16:5). Их намерение состояло в том, чтобы заменить Ахаза на другого царя (6). Ахаз обратился за помощью к ассирийскому царю (4 Царств 16:7). Царь Ассирийский ответил вторжением в Сирию и в Северный Израиль и увел их население в плен (4 Царств 15:29; 16:9). Так произошло Галилейское пленение (734 до Р.Х.). В самом начале Сирийско -- Израильского наступления на Иерусалим Исаия заверил Ахаза, что наступление это не будет удачным, и что Сирия и Израиль будут поражены, а Иуда спасется.
От первого переселения Израиля (734 до Р.Х.), до заселения израильских земель иностранцами царем сирийским Асарданом в 670 г. до Р.Х. (4 Царств 17:24; Ездра 4:2), прошло 65 лет (8). "Дева и ее сын "Еммануил" (10-16). Пророчество это дано как знамение, чтобы уверить сомневающегося Ахаза в скором избавлении. "Знамение" считается чудом, но намекается на нечто весьма необыкновенное, без дальнейших объяснений, что в будущем
случится в семье Давида (в доме Ахаза).Здесь происходит слияние близких и дальних горизонтов, что весьма часто встречается в пророчествах. О царском достоинстве младенца говорится в 8:8, а из контекста видно, что он чудесный младенец 9:6,7, не кто ино й, как будущий Мессия. О нем сказано в Матф. 1:23. Таким образом пророк
Исаия говорил Ахазу о знамении в его семье, в доме Давида. Бог через Исаию нарисовал облик будущего, еще славнейшего знамения в семье и доме Давида: рождение от девы славнейшего Сына, чем сам Давид.
Иуда будет опустошен Ассирией (17-25), теми же ассирийцами, которые помогали Иуде в войне с Израилем и Сирией. Пророчество это сбылось при жизни Исаии, уцелел только Иерусалим.
Глава 8. <Магер-шелал-хаш-баз>
В связи с Сирийско -- Израильским вторжением в Иудею упоминается о троих детях: одно в семье Давида -- "Еммануил" (7:13,14), а двое в семье пророка Исаии -- "Шеарясув" (7:3) и "Магер- шелал-шах-баз" (8:1-4).
"Шеарясув" -- означает; "остаток спасется". Исаия видит столетия наперед Вавилонское пленение Иуды и воз вращение остатка из плена, поэтому дает такое имя сыну. Остаток и его славное будущее является главной темой всей книги Исаии. "Магер-шелал-хаш-баз" -- означает: "спешит грабеж, ускоряется добыча". Сирия и Израиль будут очень скоро ограблены. Дав такое имя своему сыну, пророк Исаия подтвердил пророчества, сказанные
в главе 7:4,7,16. Они очень скоро исполнились. Победоносные ассирийцы ворвались в Иудею (В) и были задержаны только непосредственным вмешательством Бога (37:36). Таким образом имя сына Исаии выражало то, о чем он пророчествовал: настоящее избавление, грядущее пленение и будущую славу.
Горе и печаль пленения (9-22). Повеление для Исаии написать пророчество и сохранить во свидетельство на день исполнения (16).
Глава 9, 10. Чудный Младенец
Причиной для этого величественного пророчества послужило падение Израиля, которое Исаия только что предсказал в главе 7 и 8. Завулон и Неффалим (1), Галилейские районы, пали первыми перед Ассирийским вторжением (4 Царств 15:29). Но эти же самые земли когда-то в будущем будут иметь честь даровать миру Искупителя всего человечества, Царя веков. В главе 2:2-4 пророка Исаии мы видим предсказание будущего всемирного царства Сиона, а в 4:2-6 Самого Царя (Иоан. 12:41). В главе 7:14 и в 9:6, 7 предсказано торжественными словами Его рождение от девы, Его божественность и вечность Его престола. Жители Самарии продолжают свою нераскаянность (9:8; 10:4). Продолжая свой обычай внезапной и скорой перемены пророчества на события его времени и на будущее, Исаия обращает свое внимание теперь на Самарию. Большая часть израильтян была уведена в плен в 734 г. до Р.Х., а Самария задержалась до 721 г. до Р.Х. Возможно, что пророчество это относится к тем людям, которые были задержаны в Самарии в эти промежуточные 13 лет и дальше продолжали противиться Богу и Ассирии. Глава 9 это четырехстрофная поэма, предупреждающая Самарию о ее грядущих бедствиях.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |