62. Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно- национальной идентичности в современном мире . цивилизация -локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам витальных циклов (европейская традиционная средневековая цивилизация, индустриальная цивилизация, постиндустриальная цивилизация). Цивилизация – это сложный социокультурный феномен, который включает особенности культуры, языка, технического развития, религии и т.д. Сейчас выделяют 2 основные крупные цивилизации – это Запад и Восток. Основные цивилизации – в основном западные цивилизации, которые оказывают большое воздействие на ход развития общества. Локальные цивилизации – цивилизации, которые находятсяна периферии общественного развития, т.е. не оказывают влияния на ход развития мировой цивилизации. Основные цивилизации сегодня сильно влияют на все локальные цивилизации, в основном по средством СМИ. Следовательно, многие цивилизации теряют свою идентичность. Идентичность – субъективное отношение человека самого себя к определённому этносу, языку и т.д. перед человечесвом сейчас стоит задача. Чтобы слабые этносы сохранили свою идентичность(язык, культуру) | 59. Философия техники. Проявления и причины кризиса современной техногенной цивилизации Техника –средства производства, то чем человек воздействует на предмет труда, материальные устройства, с помощью которых мы улучшаем условия труда. Техника – искусство что-то делать. Философский смысл проблемы технического развития состоит в том, чтобы определить - как сказывается научно-технический прогресс на человеческом бытии, на характере личности и общественных отношениях. Когда наука и техника стали функционировать как производительные силы совокупного работника, они утратили свой частный, индивидуальный характер и приобрели черты непосредственно общественных производительных сил(промышленная революция). К. Маркс в «Капитале» рассматривал степень развития механистических средств труда в качестве главного показателя технического и социального прогресса, а качественные сдвиги в технике и технологии производства – в качестве главной детерминанты изменения производительных сил и способа производства. Вместе с тем изменения в орудиях труда и техники происходят не сами по себе, началом и творцом этих изменений является человек. И здесь важно видеть в человеке и главную производительную силу общества, и условие, детерминированное производственными отношениями, в которых проявляется возможность реализации творческого процесса(растущие потребности). В ХХ в. философы - Хосе Ортега-и-Гассет, Льюис Мэмфорд, Мартин Хайдеггер и другие - заговорили об отчуждении техники от человека: о той огромной и загадочной власти, которую техника приобрела над ее творцом, об опасности, которую несет с собой научно-техническая экспансия для окружающей среды, и об угрозе самому существованию человечества. В настоящее время идея научно-технического прогресса как позитивного явления современности постепенно сменяется довольно критическим взглядом на деструктивную силу технической мощности человечества вне этических ограничений. Не удаётся пока ещё избавиться от негативных явлений, этих спутников человеческого прогресса (гонка вооружений, милитаризация, социальное неравенство). Поэтому не следует придерживаться раз и навсегда заданной схемы – новые производственные отношения являются той силой, которая стимулирует развитие производственных сил, безработица, инфляция, массовая культура, разрушительные последствия неконтролируемого вмешательства в окружающую среду, кризис семьи и культуры – всё это отражает углубляющееся несоответствие производственных отношений характеру и уровню развития производственных сил. | 64. Глобальные проблемы современности. Экологические императивы современной цивилизации Глобальные проблемы - это проблемы планетарного масштаба, решение которых возможно только общими усилиями всего человечества. Их перечень, к сожалению, неуклонно растет – это и угроза массового уничтожения людей в периоды военных действий, и экологический кризис, значительный разрыв в экономическом и социокультурном развитии м/у государствами и регионами, социально-политический кризис, рост преступности и терроризма, разрушение генофонда. Главные причины глобальных проблем возрастание мощи технических средств ведения войны и воздействия на природу, исчерпание естественных природных ресурсов, анархия производства и неравнаправные экономические отношения м/у странами, несоответствие политического мышления социально- политическим реалиям, девальвация общечеловеческих ценностей. Действия этих причин очень часто проявляется в варианте синергетического эффекта, когда они, усиливая друг друга, оказывают действие, которое намного превышает их простую суммарную величину (ядерное оружие). Экологический кризис проявляется прежде всего как угроза существованию человечества вследствие исчерпания природных ресурсов и загрязнения среды обитания человека вредными отходами хозяйственной деятельности (вырубка деревьев, опустынивание земель). Интенсивная деятельность человека по преобразованию природы, значительное загрязнение последней нарушили среду обитания людей, механизмы её самоорганизации и самоочищения, а также естественные темпы эволюции (старение водоёмов). Ныне исчезает примерно по одному виду живых существ в день. Выход один – изменение отношения к природе – от потребительского к адаптивно-потребительскому. | 22.Структурализм, научное направление в гуманитарном знании, возникшее в 20-х гг. 20 в. и получившее позднее различные философские и идеологические интерпретации. Возникновение С. как конкретно-научного направления связано с переходом ряда гуманитарных наук от преимущественно описательно-эмпирическому к абстрактно-теоретическому уровню исследования; основу этого перехода составило использование структурного метода, моделирования, а также элементов формализации и математизации. Лежащий в основе конкретно-научного С. структурный метод первоначально был разработан в структурной лингвистике (или лингвистическом С.), а несколько позднее был распространён на литературоведение (см. Структурализм в литературоведении), этнографию, историю и некоторые др. гуманитарные науки.
Структурная лингвистика, совокупность воззрений на язык и методов его исследования, в основе которых лежит понимание языка как знаковой системы с четко выделимыми структурными элементами (единицами языка, их классами и пр.) и стремление к строгому (приближающемуся к точным наукам) описанию языка. Своё название С. л. получила благодаря особому вниманию к структуре языка, которая представляет собой сеть отношений (противопоставлений) между элементами языковой системы, упорядоченных и находящихся в иерархической зависимости в пределах определённых уровней Структурное описание языка предполагает такой анализ реального текста, который позволяет выделить обобщённые инвариантные единицы и соотнести их с конкретными речевыми сегментами на основе строгих правил реализации. Эти правила определяют границы варьирования языковых единиц в речи, допустимого с точки зрения сохранения ими самотождественности, т. е. фиксируют набор допустимых синонимических преобразований единицы языка.
Объект исследования конкретно-научного С. — культура как совокупность знаковых систем, важнейшая из которых — язык, но в которую входят также наука, искусство, религия, мифология, обычаи, мода, реклама и т.д. Именно на этих объектах структурно-семиотический анализ позволяет обнаружить скрытые закономерности, которым бессознательно подчиняется человек. Этим закономерностям соответствуют глубинные пласты культуры, по-разному определяемые в разных концепциях (понятия «эпистема» и «дискурсивные формации», характеризующие глубинные уровни знания у Фуко, понятие «письмо» у Барта и Ж. Деррида, «ментальные структуры» у Леви-Строса и т.д.), но во всех случаях рассматриваемые в качестве опосредующих отношение человеческого сознания и мира. Сознание и самосознание человека, игнорирующие это опосредование, оказываются, по С. источником иллюзий относительно свободной и суверенной деятельности человеческого «Я». В связи с этим в С. пересматривается ряд традиционных понятий гуманистики — таких, как автор, творчество, произведение и др. Выступая против традиционной «истории идей», С. делает упор на качественных преобразованиях культуры, основанных на радикальных перестройках глубинных структур. Одновременно на др. уровне абстракции в С. развиваются поиски широких типологических обобщений, общечеловеческих универсалий, всеобщих схем и законов деятельности интеллекта.
Конкретно-научный С. показал свою плодотворность в изучении культуры первобытных племён, в фольклористике и др. областях. В то же время он вызвал острые дискуссии в конкретно-научном и философском плане. Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
|