34. Понятие природы. Основные типы отношения человека к природе. Природа – это все сущее, это весь мир в многообразии всех его форм, включая соц форму движения материи. – это предмет естествознания. – это совокупность естественных условий существования общ-ва. В античной философии природа рассматривается как мать кормилица, как причина возникновения человека. Человек рассматривался в неразрывной связи с природой. В период средневековья философия находится под влиянием религии, следовательно природа и человек рассматриваются как творения Божьи. Но человек, как высшее существо наделённое душой противопоставляется природе. Начиная с Эпохи Возрождения и особенно в Новое время бурно развивается наука, производство. Происходит отделение наук от философии, появляется новое понимание природы: “Человек должен покорить природу, овладеть ей и стать её господином” “Природа не храм, а мастерская. И человек в ней работник” Природа: живая и неживая. 25. Бел.ф-я. История формирования фил.и общ.-истор. мысли бел.народа уходит своими корнями в глуб.древ-ность.Её зарождение связано с образованием Киевской Руси.К этому времени возникли б.города:Полоцк,Ту-ров и др.ставшие эк.и полит.центрами княжеств.Важн. знач-е для дух.жизни Др.Р.имело христ-во(988-гос.ре-лигия):способствовало распространению образования, изданию рукописных книг,развитию лит-ры,становле-нию опред.системы фил.мысли.Задолго до нее сущ-л фольклор,оказавший бол.влияние на дух.жизнь людей и развитие бел.,русск.и украин.этноса.В 10-11в.на б.землях появляются 1-ые лит.памятники.Распростра-няются произведения-слово о полку игореве,повесть временных лет.Выдающ.мыслителем в расцвет Киев.Р. был кирилл Туровский.Призывал к просвещению и «книжному почитаниюВ лит.и фил.наследии содержа-тся его высказывания,свидельствующие о его интересе к логике и ораторскому искуству».Уже в эпоху К.Р.за-рождается процесс,к-ый со временем приведёт к возникновению бел.народности и формированию наци-он.самосозн-я.(зафиксировано в летопесях).В 14-16вв. формируется бел.народность со своим языком.Образо-вание бел.народности в этот период связано с благотво-рным влиянием эпохи Возрож-я.Распространяются работы по истории,праву,медецине,сочинения антич. авторов.Значит.роль принадлежала и Реформации.Дава-ла возможность индивид.чел.разуму решать религ.и нравст.??.Особое место в бел.Возр-и занимает Скорина-первопечатник,просветитель и мыслитель-гуманист. Хар-ное:стремление к эмансипации от традиций цер-ковно-феодальных воззрений,попытка утвердить права чел.разума,показать его значение и силу.Осн.девиз-все для науки и блага простых людей.Продолжателем Скорины во вт.пол.16в.выступил Будный.Использовал идеи реформации в борьбе за бел.культуру,распростра-нение светских зн-й.Религиозно-фил.взгляды Будного претерпели боль.и сложную эволюцию.Начав с критики дух-ва,он постепенно пришёл к отрицанию ряда догматов христ.церкви.Его идеи уже в 70г.16в.стали из-вестны далеко за пределами Речи Посполитой,в к-ую тогда входила Беларусь.Его позиция вела к атеизму.т.к. от отрицания бессмертия души недалеко и до отрица-ния самого Бога.Мысли Будного,направленные на под-рыв религ.мировозрения,на раскрепощение мысли от церковных пут,имели для своего времени прогрессив-ное значение.Имел много последователей,к-ые в к.16-н. 17вв.продолжали пропагондировать его идеи.В истории развития полит.учений в Беларуси видное место занимает Андрей Волан-ф-ф и правовед,идеолог рефор-мационного движения.Признавал сущ-е догосуд.общ-ва и считал,что необходимость в гос-ве возникла лишь при появлении угрозы естественным правом людей.Раз-работал ряд учений:о врожденных св-вах «чел.натуры»-считал свободу и равенство.Идея правового общ-ва и гос-ва получила обоснование в произведениях Сапеги. «предисловие» к статусу 1588г.,письмо к архиепископу.,в к-ом утверждал,что церковь и дух-во обязаны гос.органом в поддержании общ.порядка.17в.в Белару-си-период резкого усиления идейной борьбы в феодальном общ-ве.В ряде религиозно-полемических трактатов отстаивались идеи веротерпимости,национ. Свободы,защиты культуры угнетенных народов.В 18в. в Беларуси получают распространение идеи Просвеще-ния. Взгляды боль-ва просветителей развивались в русле теории«натурального права».В 1840-1850гг.рас-тет интерес к изучению бел.фольклора,быта,истор.про- шлого Беларуси.Начинается 2-ое национальное Возр-е, связанное со становлением бел.языка и лит-ры.Подъем революционного и национально-освободит.движения в Беларуси знасительно активизировал дея-сть предста-вителй революционно-демократического направления. В тв-ве Купалы,Коласа стало проявляться осозн-е необ-ходимости революционного решения осн.соц.проблем. Выдвигали требования:уничтожение самодержавия, свободное развитие национ.культуры.в кач-ве 20в.в общ.полит.мысли можно выделить 3 направления:1.ре-лиг.-пол-кое.2.марксиское;3.нац.-возрожденческое. На-чиная с 20г.в Б.развивается только марксиская ф-я,к-ая на протяжении 70лет сущ0я в кач-ве офиц-ой постепенно эволюционировала от ортодаксального марксизма с абсолюцизацией револ.диалектики к пониманию ф-и как самоценности,особого феномена культуры.20-30гг.-интерес к прогрессивным фил.напра-влениям запада.Уже в 60г.бел.ученые преступают к исследованию фил.мысли Б во главе с Лущитским.В 70г.акже работали Дорошевич,Конан.В 80г.-Степан,к-ый был самым гуманным
| 34. Эволюция представл.о прир.Проблема коэволюции природы и общ-ва Исторические этапы развития общ-ва: 1) Присваивающая экономика (рыболовство, охота) Человек здесь использовал только то, что давала ему природа. Чем богаче природа, тем лучше развивался чел. Человек воздействовал на мир лишь фактором своего присутствия. 2) Аграрный (появление земледелия и скотоводства) Человек уже производил продукт, необходимый ему для существования. В этот период имеет место опред нарушения природных комплексов и начинается постепенный процесс отделения чела от природы. 3) Промышленный (начинается с пром революции в Англии) Бурное развитие промышленности, из-за чего человек нуждается в ресурсах. Происходит вмешательство чела в природу. Оказывается большое давление на неё. Постепенно человечество начало входить в Глобальный экологический кризис. –это такое состояние природы, когда диалектическое единство природы и общества достигает пределов их взаимного сосуществования, поскольку естественная саморегуляция уже не в состоянии обеспечить гармоническое развитие системы, а общество не способно выполнять эту функцию саморегуляции. Поэтому анализ совр экологической ситуации показывает, что сформированный промышленной революцией хищнический тип отношения к природе исчерпал себя где-то в 20в., поэтому человечество должно перейти к новой системе отношений к природе, которые определяются Ноосферой и Коэволюцией. Ноосфера – это как бы взаимосвязанная система, состоящая из человечества, производства и природы. 23.В философии постмодернизма отмечается сближение ее не с наукой, а с искусством. Таким образом философская мысль оказывается не только в зоне маргинальности по отношению к науке, но и в состоянии индивидуалистического хаоса концепций, подходов, типов рефлексии, какое наблюдается и в художественной культуре конца ХХ века. В философии так же как и в культуре в целом действуют механизмы деконструкции, ведущие к распаду философской системности, философские концепции сближаются с «литературными дискуссиями» и «лингвистическими играми», преобладает «нестрогое мышление». Декларируется «новая философия», которая «в принципе отрицает возможность достоверности и объективности…, такие понятия как „справедливость“ или „правота“ утрачивают свое значение…»[6] В общем картина может быть охарактеризована как хаотичная.
Т.о. постмодернизм определяется как маргинальный китчевый философский дискурс с характерной антирациональностью. Так, словно иллюстрируя гегелевское понимание диалектики как закона развития, великие завоевания культуры превращаются в свою противоположность Состояние утраты ценностных ориентиров воспринимается теоретиками постмодернизма позитивно. «Вечные ценности» — это тоталитарные и параноидальные идефиксы, которые препятствуют творческой реализации. Истинный идеал постмодернистов — это хаос, именуемый Делезом хаосмосом, первоначальное состояние не упорядоченности, состояние не скованных возможностей. В мире царствует два начала: шизоидное начало творческого становления и параноидальное начало удушающего порядка. При этом постмодернисты утверждают идею «смерти автора», вслед за Фуко и Бартом. Любое подобие порядка нуждается в немедленной деконструкции — освобождении смысла, путем инверсии базовых идеологических понятий, которыми проникнута вся культура.
Философия искусства постмодернизма не предполагает никакого соглашения между концепциями, где каждый философский дискурс имеет право на существование и где объявлена война против тоталитаризма любого дискурса. Таким образом осуществляется трансгрессия постмодернизма как переход к новым идеологиям на современном этапе. Однако можно предполагать, что состояние хаоса устоится рано или поздно в систему нового уровня и есть все основания рассчитывать на то, что будущее философии определится ее способностью обобщить и осмыслить накапливаемый научный и культурный опыт.
| 35. Проблема антропогенеза в философии и науке. Биологическое и социальное в человеке. Проблема человека – традиционная для философии и актуальна для современной науки. Проблема происхождения человека – проблема антропогенеза. В 20в проблема чела становится все более важной и актуальной из-за Мировых войн, экологических проблем и т.д. На современных данных можно утверждать, что процесс очеловечивания проходил очень медленно и сложно. Прежде всего очеловечивались большими популяциями. Человек и общество возникают примерно одновременно. В результате очеловечивания биологическая организация постепенно сменяется социальной организацией. Антропогенез – возникновение человека. Социогенез – возникновение общества. Трудовая гипотеза Энгельса сводится к тому, что труд способствовал формированию новых качеств, которые отличали его от животных. В процессе человек научился ставить перед собой цели, во-вторых научился различать св-ва предметов(лёгкий, тяжёлый, острый) Многие учёные считают, что нельзя все обосновать трудом. Другие факторы становления чела: 1 Приручение животных 2 Игровая теория Хейзинга (суть: человек также развивался в труде) 3 Нравственный фактор (суть: постепенное совершенствование брачных отношений, запрещение агрессивных действий по отношению к своему роду) Формируются понятия: чувства мы и чувства они. Многие философы пытались дать определение человеку. Аристотель:”человек- это общественное животное” Платон:” Двуногое существо без перьев” С эпохи Возрождения человек понимается как механическое существо, т.к. в тот период сущ механистич картина мира, типа часов. Сегодня в науке 2 направления понимания человека: 1) биологизаторская (исходит из биологического понимания чела) 2) социологизаторская ( отрицает биологическое влияние на чела, придают значение 2 природе, идеализируя социологические методы становления чела) Направления биологизаторской концепции: 1 Социал-Дарвинизм ( утверждает, что войны, конфликты заложены в челе заранее, генетически. Это борьба чела за выживание.) 2 Концепция Фрейдизма ( поднял проблему бессознательного “Оно”. Импульсы и реакции скрыты, заложены в детстве) 3 Концепция социобиологии (показывает, что в живой природе сущ разные формы организации, сходные с человеческой *муравьи) Направления социологизаторской концепции: 1 структурализм 2 Ролевая теория личности (каждый человек выполняет роли *мать, муж. Человек – раб этих ролей) Сегодня считается, что биологическая эволюция чела завершилась, человек принял нормальный вид. Дальнейшее развитие – только организация общества и развития орудий труда.
| 37. Социокультурное измерение человеческого бытия. Основой смысл понятий Индивид, Индивидуальность, Личность. Индивид – отдельно взятый чел, как единичного представителя человеческого рода (синоним-особь) Индивидуальность – характеризует чела, его св-ва, особенности, черты, которые отличают его от других людей(синоним – типичность) Личность – человек в совокупности его социальных качеств, формирующихся в процессе конкретных видов деятельности и общественных отношений. Личность обладает не только сознанием, но и самосознанием(способность посмотреть на себя со стороны и оценить) В понятии личности сущ 2 трактовки: 1) ролевая теория личности ( каждый чел выполняет свои роли *отец, сын) Ролевое ожидание – предположение. Что чел должен действовать определённым образом. Ролевое исполнение – то, как человек исполняет свои обязанности(добросовестно, эффективно) Эта теория даёт представление о роли чела, но с другой стороны она как бы регламентирует поведение чела и заставляет его действовать в определенном узком коридоре возможностей. 2) сущностная хар-ка личности (здесь упор делается на системную организацию св-в и качеств чела на основе опред ядра. Этим ядром выступает ценностно-мировоззренческие установки и самосознание чела “Я”) Мы не можем рассматривать личность изолированно, жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. Социолизация – усвоение челом социальных ценностей, которые делают полноправным членом общества. Самореализация – процесс использования св-в и качеств чела, которые сложились в ходе формирования личности. Чел как бы отдает обществу то, что в него было ранее вложено. Главные проблемы личности: 1)проблема свободы личности(свобода выбора, согласование свободы индивида со свободой других, взаимосвязь свободы и ответственности, проблема свободы и вины чела) 2)проблема отчуждения личности(частная собственность, проблемы взаимоотношения) 3)сохранение своей идентичности в процессах глобализации и стандартизации 4)проблемы жизни и смерти
58.Религия (от лат. religio — набожность, святыня, предмет культа) – вид мировоззрения (миропонимания), основанный на вере в существование сверхъестественного (бога, богов), определяющего происходящее и предписывающего людям нормы правильного поведения. В религию так же включают соответствующее поведение верующих – специфический культ (богослужение). В религии все исходит от Бога, но у человека есть некая свобода выбора, делающая его ответственным за свое поведение и дающая ему возможности либо соблюсти Божьи предписания, либо понести наказание за строптивость. Религиозный канон подается в облачении тех или иных мифов (сказаний, притч, священных писаний).
63. Глобализация – процесс увеличения экономической взаимозависимости стран за счет более тесной интеграции национальных рынков, миграции, бурного роста информационного обмена. Термин введен в 90 годы XX в., но нет четкой дефиниции (она обсуждается). Глобализация включает и внеэкономические сферы: культуру, туризм, Интернет. Предпосылки глобализации: экономические, политические (крах замкнутых режимов), социальные (миграция) и культурные (интернационализация ценностей). При изучении глобализации возниклмеждисциплинарная область исследования – глобалистика. § Выделяют 3 этапа глобализации: - 1870-1914 гг. – увеличение доли экспорта и зарубежных инвестиций, а также миграции населения; - 1950-1980 гг. – еще один быстрый рост торговых и инвестиционных потоков, но только между развитыми странами, которые все сильней отрывались от развивающихся; - с 1980 г. – снижение стоимости перевозок, отмена госограничений, расширение круга участников глобальных процессов. Фундаментальная проблема глобализации: сохранение разнообразия, национальной и культурной самоиндентичности. Все больше ученых за это.
|
36. Проблема жизни и смерти в философии. Личностный выбор и смысл жизни. Проблемы жизни и смерти часто трактуются по-разному. В Индийской философии проблемы жизни и смерти – переселение душ(рейнкорнация), когда чел умирает, его душа попадает в иную оболочку. Понятия жизни и смерти ещё в Античной философии трактовались через понятий “бытие и небытие” Жизнь – способ бытия чела, это пространство для развёртывания его сущности. Природа человека биосоциальна, поэтому чел как бы рождается дважды: 1)сначала как биологическое существо 2)как существо социальное По мере развития общества и чела менялось и понимание жизни и отношение к жизни и смерти. Раньше жизнь человека трактовалась как дарованная Богом. Она была предопределена Божественной волей. Сейчас жизнь осознается как особая ценность, фундаментальное значение имеет право на жизнь. Все это нашло отражение во “Всеобщей декларации прав человека” в ООН в 1948г. Жизнь – это высшая ценность. Некоторые философы ставят идею победы над смертью. Возникла такая идея, как Иммортология. В современных условиях вопрос о смысле жизни человека и человечества чрезвычайно актуален. Однако наблюдается стремление свести его исключительно к проблеме выживания, и для этого есть основание – участившиеся природные и соц катастрофы, обострение глобальных проблем цивилизации. Думается, что все же можно наметить более общий план, в русле которого должен решаться вопрос о смысле жизни, где императивом будет не только спасение жизни. Но и её совершенствование. Его можно обозначить словами: “Выжить, чтобы творить. Творить, чтобы выжить”
| 37 Генезис и способы существования сознания. Эволюция форм отражения.Сознание и бессознательное,психика. Проблема сознания представляет собой сложную систему еще не до конца не разработанную. Проблема генезиса сознания может быть рассмотрена на нескольких уровнях: в контексте общеприродной эволюции, в связи с происхождением культуры и общества и в аспекте антогенеза.. Ни 1 фил-ая сис-ма не может обойти эту проблему ибо она связана с фил-ой антропологией. Все чел-ое бытие включает вопросы сознания:? накопления и передачи знаний, исследование сновидений, эмоций, интуиции. Сегодня вопросы сознания разрабатывает лингвистическая психология. С др. стороны, идеализм не может объяснить причины возникновения сознания. Сознание даровано человеку от бога. Познание материализма – матер-ое начало и оно явл. ведущим. Вульгарный материализм – (Фохт, Бюхнер, Молешотт) Они по образованию были физиологи, медики. Прежде всего рассматривали сознание одном ряду с таким органом как почки, селезенка. Ставили м\у ними знак =. Мысли находятся в таком же отношении к мозгу, в каком желчь относится к печенке, где совершенно не выделяют специфику сознания. Они считали сознание вторичным по отношению к материи. Гилозоизм (чело-вещ-во, жизнь) – он отрицает границу м\у живой и неживой природой и говорит о всеобщем одушевлении мира, включая и неживую природу. С т.з гилозоизиа и камень и ветка и дерево и капля дождя, способны переживать и чувствовать границу м\у живым и неживым(среди поэтов – Тютчев). В основе сознания лежит отражение (специф-ая реакция 1-ого явления на воздействие другого явл-ия.. В этом взаимодействии 1-ый 1-ый воздействует на 2-ой, это выражается в чувственных образах, процесс отражения может выражаться в форме чувств, эмоций, также оно может существовать и в виде дух-ых образов. И у каждого чел-ка Возникают эти духовные образы. Особенно насыщенные образы возникают при просмотре искусства. В процессе отражения происходит передача информации. Гены передают информацию к будущ-у ребенку. Информация передается через компьютерные процессы, отражающие мыслительные процессы чел-ка.. Если какая-то инф. Не воспринята обществом, то в буд-ем она вполне м. б. востребована. Сознание сущ не всегда. Оно возникло в ходе историч-ого развития матер-ых обр-ий в результате усложнения их форм, как свойство высокоорганизованных матер-ых систем Эволюция форм отражения: отраж-е в сфере неживой природы(в природе оно носит сугубо пассивный хар-ер) 1)мех-ое отражение, связано с измен-ем формы опред-ого объекта(горная порода сохраняет отпечаток кристаллов др. горной породы) 2)хим-ое отр-ие(коррозия) 3)физ-ое отр-е Развитие мат-ого мира идет дальше, постепенно возникает жизнь. Появление жизни связано с живой природой. Психика – биол-ий феномен, представляет собой способность живого создавать простейшие чувственные образы действительности. Она свойственна для живых и обладает центральной нерв-ой сист-ой. Их поведение строится на основе рефлексов. Безусловные рефлексы передаются по наследству. Условные вырабатываются в процессе жизни. Павлов сделал вывод, что животные способны улавливать простейшие связи явлений. Психическая форма отражения носит активно-приспособительный хар-ер, связанные с действием его рефлексов. В процессе длительной эволюции психич-ого отражения постепенно формируется сознание. С т.з. эволюции сознание мы рассматриваем как творчески преобразованное отражение, под которым понимается, что сознание не просто отражение пассивных действий, а оно творит новый мир. Сознание - высшая форма отражения, функция мозга, связанная с речью и котор. Заключается в целенаправленном отражении действительности и разумном регулировании поведения чел-ка. В бессознательном, заложена. генетическая память, которая и формирует основы характера - предласположенность к чему-то на физическом, интеллектуальном и эмоциональном уровнях. Бессознательное непосредственно связано с космическим идеальным. Разлад сознательного и бессознательного ведет к драматическим ситуациям. Человек испытывает неудовлетворенность жизнью. Напротив, когда они работают в унисон, человек достигает счастья жизни. Отсюда извечноестремление человека найти это состояние, уловить его мгновение. Философскиеразмышления о сознательном и бессознательном направлены на поиски даннойгармонии. О ней говорят как о единстве тела и духа, космического ичеловеческого.Наличие сознательного и бессознательного в психике усложняет задачуиндивида. Ему необходимо уловить и одно, и другое, найти гармонию
| 39 Структура индивидуального сознания. Самосознание. Структура и св-а в значительной степени предопределены структурой мозга. Значительны вклад в понимание стр-ы мозга внес англ-ий ученый Спери. Его открытие заключалось в наличии функций асимметрии левого и правого полушарий мозга. 1981г. – он получил Нобелевскую премию. Левое полушарие отвечает за логические рассуждения за счет вербально-понятийного мышления. Правое – за музыкальный слух, за зрительные образы, эмоции. Нормальное функционирование сознания требует взаимосогласованного участия двух полушарий. Уровни сознания: 1 Понятие «Сверх Я» - высшее существо в чел., усвоенные чел к-то нормы, табу, которые сущ в общ-ве. 2 Уровень «Я» - внутренний мир чел, который им осознается и который регулирует его поведение. 3 Уровень«Подсознательный» - тот слой псих-ой деят-ти, кот в данный момент не представлен в сознании чел. Забытые переживания, мысли. 4 Уровень «Бессознательный» - пласт в психике, который включает такие феномены структуры, который не появляются в поле сознания. 3 основных св-ва сознания: 1 Идеальное понятие, которое близко к понятию сознание. Идеальное выражается через идеальные образы. Наблюдаемый объект выражен в виде идеального образа, он не является наблюдателем объекта. Он во многом форм-тся мозгом. Но нельзя ставить знак = Идеальное = мозгу, мыслит не мозг с сам по себе, а мыслит чел. При помощи мозга. Чел. Формируется в определенных обстоятельствах. 2 Интенциональность – предметная отнесенность, т.е. она заключается в связаннояти результатов псих-ого отражения с окруж-м миром. Когда в голове возникает образ предмета, мы стараемся соотнести этот образ самим конкретным предметом. 3 Самосознание – осознание и оценка человеком самого себе как субъекта практической и познавательной деятельности. Самосознание – способность чел. Посмотреть на себя со стороны и оценит себя. Проблема самосознания возникла уже на высшей стадии развития общества, когда челов-кие способности выделились из массы себе подобных. Сознание и самосознание обеспечивает возможность самоконтроля, свободы, вменяемости и ответственности человека, является условием возможности специфически человеческого существования в мире. Паскаль: «Чел. – всего лишь тростник, слабейшее творение природы, но он – трастник мыслящий» | 39 Структура общественного сознания. Теоретическое и обыденное сознание, общественная психология и идеология. Формы общественного сознания. Общественное сознание относится к сфере общественной жизни. Выделяют такие понятия: 1общественное сознания 2 Коллективное сознания, 3 индивидуально сознание Совокупность идей, теорий, чувств, нравов, интересов, которые возникают в рамках больших соц-ых групп, в определенный исторический период. При этом общ-ое соз-е- это самостоятельное явление, оно не является суммой соз-ий составляющих его людей. Оно – сложная, духовная система общества, которая объектируется и проявляется в различных формах и такими формами м.б. наука, моральные нормы. Общ-ное бытие – матер-ое условие людей. 1)Когда общественное соз-е отстает от общ-ого бытия, в рез. В условиях нового соц-ого строя могут сохранятся старые формы общ-ого соз-я. Это касается эстетичной сферы. 2) Когда общественное сознания опережает общ-ое бытие это м. выразиться в том, что пол-ие, соц-ый, научный идеи могут обгонять свое время, особенно это касается науки, когда челов-во м. этого не осознавать. Расщепления ядра сулило новые возм-ти, в плане появления новой энергии, а в результате ядерное оружие. 3) Когда общ-ое бытие и общ-ое соз-е находятся в некой гармонии, Этот период бывает краткосрочным. ОС предполагает рассмотрение ОС в горизонтальном и вертикальном разрезе. Гносеологический аспект ОС предполагает: что, как и каким средством чел. получает и использует в своей деят. В Гносеологическом плане: 1) Обыденное сознание (обобщает внешние связи предметов и основывается на жизн-ом опыте чел. Оно включает знания, заблуждения, суеверия и т.д. То, что дает реальная жизнь. 2) теоретич-ое созн-е и его интересуют не внешние связи, а внутренними закономерностями. Социальный подход связан с проблемами соз-я в рамках социума: общ-ое, коллективное соз-е. Обыденное сознание имеет два уровня: 1) общ-ая психология (чувства, нравы, стремления, обычаи, традиции) Общественно психологические явл. аморальные. 2) Социальная психология имеет важное значение. Общественное настроение м. очень сильно влиять на чел. Идеология. Она дальше отстоит от условий жизни людей, но в то же время она более глубоко отражает нужды и потребности людей, но в теоретической форме.. Идеология выступает как самосознание класса, группы, гос-ва. Это сис-ое знание, где легко и однозначно выражаются интересы гос-ва. Уровни предполагают вертикальный разрез общественного сознания. С др. стороны общ-ое соз-е рассматривается и в горизонтальном разрезе. Экон-ое, пол-ое, правовое, нравственное, эстетическое, научно-философские – это все формы общественного сознания. Каждая из этих форм отражает определенную сферу жизни и отличается по объекту отражения, по способу отражения, по социальной роли и своей значимости. Важное значение имеет экономическое и экологическое сознание. Мы можем их рассмотреть с т.з. идеологии и общественной психологии. Каждая форма сознания, реализуя единство функций отражения и творчества, обеспечивает производство определенных идей, взглядов, представлений, знаний, образов, норм и т.д. Этот продукт духовного производства может быть получен на уровне чувственного или рационального освоения бытия в мире, в результате непосредственного осмысления жизни или теоретического исследования. Поэтому каждая форма сознания имеет свою меру эмпирического и теоретического, чувственного и рационального, общественно-психологического и идеологического.
|
38 Мышление и язык. Сознание и мозг.Культура и коммуникация как усл-я становл. развитых форм сознания. Сознание - это особое состояние, свойственное только человеку, в котором ему одновременно доступен и мир. и он сам Сознание мгновенно связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, и то, что он почувствовал, подумал, пережил. Многие философы определяют сознание как чудо из чудес мироздания, как великий благостный дар человеку, ибо лишь в сознании он дан сам себе как «я», устремленное к вершинам духовного бытия, возвышенной любви и дружбы, сострадания и радости и т. д. Именно потому, что у человека есть сознание, он способен к душевному страданию; самоубийство -чисто человеческий акт: животные, не обладая сознанием, не знают и самоубийства. Мышление - это движение идей, раскрывающей суть вещей. Его итогом является не образ, а некоторая мысль, идея. Специфическим результатом мышления может выступить понятие - обобщенное отражение класса предметов в их наиболее общих и существенных особенностях, Прежде всего мышление является высшим познавательным процессом. Оно представляет собой порождение нового знания, активную форму творческого отражения и преобразования человеком действительности. Мышление порождает такой результат, какого ни в самой действительности, ни у субъекта на данный момент времени не существует. Мышление также можно понимать как получение новых знаний, творческое преобразование имеющихся представлений Мышлением называется процесс отражения в сознании человека сущности вещей, закономерных связей и отношений между предметами или явлениями действительности В жизни каждого индивидуума мышление не существует и изолированно от сознания человека в целом Язык и мышление неразрывно связаны между собой, это ни у кого не вызывает сомнения. Язык является необходимым условием возникновения мышления, формой его существования и способом функционирования. Язык - важнейшее средство человеческого общения. Язык - универсальный материал, который используется людьми при объяснении мира и формировании той или иной его модели, язык позволяет выражать самые разные мысли, описывать чувства и переживания людей, формулировать математические теоремы и т.д. Язык есть мышление. Подразумевается, что эти понятия тождественны. Все же не может быть языка без мышления и мышления без языка. Говорение (речевая деятельность) приравнивается к озвученному мышлению, невыраженное мышление - к внутреннему говорению. Язык есть мышление, но мышление не есть язык Согласно данной гипотезе говорение и мышление не одно и то же. а разные стороны одного процесса Язык и интеллект развиваются в тесной связи, но ни один из них не является результатом другого. Мы можем мыслить без языка, но мы не можем говорить (осмысленно) без мышления Язык не есть мышление, но мышление есть язык. Согласно этому тезису, всё, что высказано и реализовано в чувственно воспринимаемых структурах, никак не может быть приравнено к мышлению и элементов такого не содержит. язык и мышление не имеют ничего общего Подлинное понимание мира может быть осуществлено только в мышлении свободном от языка, хотя не исключено, что язык в состоянии сделать мышление более экономичным, послужить ему опорой, однако в этой роли способна выступать и другая знаковая система; язык нс имеет никакого положительного влияния на мышление.
| 40 Специфика познавательного отношения человека к миру. Типология познавательной деятельности. Человек не может нормально развиваться, не познавая мир, поэтому важно выяснить: что есть познание. Источник познания – окружающий мир. Познание – процесс обогащения чел. новым знанием и вся история развития чел. – это история развития способностей чел. Решающую роль играет практический опыт чел. Каким методом чел. познавал мир? Методом проб и ошибок. И постепенно в процессе познания, накапливал знания о мире, пусть сначала самые примитивные. Но они были ему не обходимы. Познание – деятельность сознания, направленная на отражение окружающего мира. Человеческое познание - это постоянно развивающийся процесс превращения вещей, непознанных в познанные. И познавая законы природы и общества чел. старается испытать их в своих интересах, в планах оптимизации своей деятельности. Первоначально чел. познавал реальность, с которой был связан. Но в последующем прибавились и новые формы. В последствии чел. познает не только мир реальный, но и искусственный. В понимании познания сущ. Разные т.з.: 1Гносеологический оптимизм – мир познаваем и то, что мы не м. познать сегодня – мы м. познать в будущем. 2 Агностицизм – Представитель Кант, который внес большой вклад в развитие гносеологических процессов. Он изучал чувства, но при этом мир познания был оторван от вещей реального мира. Он утверждал: «Человек, способен познать явление вещей, но на основе явлений мы не способны понять сущность явлений, ибо человеческое познание ограничено уровнем явлений.» Материальная философия. Можно выделить 3 основных гносеологических вывода: 1Существуют вещи, окр. Мир, но не зависимо от нас, т.е. объективно. 2 Никакой принципиальной разности м\у явлениями и вещью в себе нет и быть не может, а различие м.б. только м\у тем, что познано и тем, что еще не познано. 3 Теория познания, как и в других областях науки должны рассуждать диалогом, т.е. не предполагать готовым и неизменным наше знание, а разбирать каким образом неточное, неполное знание постепенно становится более полным и точным. | 41. Теория познания.Предмет и основн. понятия Основные понятия гносеологии: Начнем с субъекта познания – носитель человеческой творческой активности, направленной на адекватное воспроизводство природной, социальной и духовной реальности в форме знания. В роли субъекта познания м. выступать отдельно взятый ел. Или какая-то социальная группа, научная лаборатория или Академия Наук, а еще используют такое понятие, как научное общество. Познавательное отношение – это отношения м\у субъектами познания и реальностью, которое ориентируют субъекта на воспроизводство этой реальности в форме знания. Оно всегда заканчивается к-л знаниями. Познавательная деятельность - человеческая, творческая активность, направленная на познание действительности. Творчество – создание ч-то нового, неповторимого, непохожего на предыдущий соц-ый опыт. Где нет активности, там нет и позн-ой деят-ти. Объект познания – то, в сфере соц. И дух-ой реальности, на что направлена позн-ая деят-ть субъекта. Объект первоначально придет как нечто не познанное и лишь в процессе деятельности мы этот объект раскрываем. В сфере познания есть деятельная активность чел., направленная на выявление строения объекта, его происхождения, свойств и состояния. Информация – оно широко используется в мире. Отражение разнообразия в объектах и процессах живой и неживой природы, которые могут передаваться через поток сигналов, а значит накапливаться, храниться и преобразовываться. Информация бывает потенциальная –та инф-ия, которая в наст-ее время не имеет практической значимости. Она просто сущ. Как данность(залежи нефти уже давно были – информацию эту мы знаем давно) А также актуальная – инф-ия, сущ в данный момент. Знание – результат познания, это проверенный практикой и логикой результат познавательной деятельности, который выраж-ся в знаковой форме, объективные свойства и связи объектов природой, соц.и дух-ой реальности. Знание нужно отличать от инф-ии. Она рассматривается как поток сигналов, которые могут храниться, накапливаться и передаваться. Знание всегда сопряжено с осмыслением его содержания, способа сущ-ия и механизмом трансляции. | 42 Место и роль практики в познании. Составным элементом познавательной деятельности явл. практика, которая понимается как совокупность челов-ой деят-ти по преобразов-ю предметов окр. среды. Виды практики: 1Матер-о-произ-ая, связанная с преобраз-ем предметов природы и их переработки. 2 Общественно-пол-ая, связанная с изменением форм общес-ой жизни и общ-ых отношений. 3 Научная, связанная с получением и приращением нового знания. Практика дает огромный познавательный материал, факты, которые составляют основу науки. Мышление получили новые данные, кот. Ведут к позн-ю, к более глубоким знаниям законов действительности. Практика определяет цель и направления изысканий. Энгельс: «Если общ-вом движет технические прогресс, то оно продвигает науку больше, чем 10 универов. Наука еще в античное время возникла из практической деят-ти людей. Геометрия, в связи с надобностью измерения земельных участков. Одним словом, наука первоначально вырастала из практической деят-ти.
61.Линейн.и нелин.интерпритац.истор.проц.:формац. И цивил. Подъод.Одна из важнейших проблем философии истории направленность и периодизация исторического процесса. Есть два типа интерпретации направлений развития истории: линейные и не линейные (циклические).
Нелинейные интерпретации появились раньше как мифологическое «колесо истории», повторение космических циклов. Первым научным приверженцем этой интерпретации авторы называют Вико (XVIII в.), выделявшего 3 цикла истории: божественная стадия (власть жрецов без государства), героическая стадия (аристократическое государство) и человеческая стадия (демократия), вырождающаяся в первобытное состояние, где все сначала.
В неклассической философии возобладали цивилизационно-циклические модели: например, культурно-исторических типов Данилевского, морфологии культуры Шпенглера и локальных цивилизаций Тойнби. Общее в этих моделях: отказ от единообразного развития, приоритет духовно-мировоззренческих факторов, жизненные циклы.
Линейные интерпретации исторического процесса восходят к христианству: «стрела времени» и единство судеб человечества. Два основных вида: прогрессизм (просвещение, немецкая классика) и регрессизм.
Для неклассического прогрессизма характерно: придание большого значения материально-производственным факторам, гарантиям прогресса (прогресс абсолютизируется) и универсальности социальных законов.
В зависимости от единицы периодизации выделяют:
- формационный подход (марксизм, где формации классово-экономического характера и сменяют друг друга так: первобытно-общинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический строй);
- цивилизационно-стадийный подход (постиндустриальный и информационный), где признаки цивилизации – города, государство и письменность; выделяется доцивилизация и три типа цивилизаций (доиндустриальная, индустриальная и постиндустриальная (информационное общество).
|
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |