Говорят, «тяжелая работа делает легким характер». Не мною замечено: чем суровее времена и чем строже воспитание, тем скорее у молодых людей появляется чувство ответственности. А живя только на маменькиных пирогах да на папенькиных деньгах, можно действительно наломать много дров.
Поэтому не надо ссылаться на физиологию или возраст. Можно быть ответственным и в шестнадцать лет, равно как и безответственным в шестьдесят. Хозяин тела — разум, а хозяин разума — дух. Поэтому, если кто-то глуп, зол или агрессивен, надо не разуму человека учить, а дух его воспитывать. А дух (душа, воля, характер) крепнет и растет только через преодоление трудностей и препятствий.
Не только при дурном воспитании люди ведут себя грубо и агрессивно. Иногда грубость — обратная сторона стеснительности. То есть нелюбви себя, низкой самооценки. А как человек к себе относится, так он будет относиться и к другим. Даже если и будет делать вид, что уважает и любит своих друзей и знакомых. Я не говорю, что низкая самооценка — это глупость. Но это и не мудрость. У мудрого подход такой: «Я — хороший и достойный человек, и ты — хороший и достойный человек».
«Самые мудрые и здоровые, красивые и пропорционально сложенные люди — это те, которых ничто не раздражает», — сказал Лихтенберг. Вы заметили, как некрасивы, как неприятны и даже отвратительны люди в момент, когда они злятся? Когда теряют над собой контроль и начинают кричать, махать руками или топать ногами? «Мудреца все устраивает, дураки всем недовольны». Никто не любит злых, пусть они и умны. И наоборот, люди многое прощают, даже отсутствие ума, если человек добр и внимателен к другим.
Что важнее — ум или доброта?
Можно быть умным и одновременно злым. Но нельзя быть мудрым и при этом злым. Потому что мудрость подразумевает не только большие знания и опыт, но и доброту, и снисходительность, и любовь. «Дядя Коля» — так называется эта трогательная и одно временно поучительная история российского педагога Елены Викторовны Деловской, опубликованная на учебном форуме Proshkolu.ru. История, еще раз доказывающая, что не ум — главное качество, которое мы ценим в людях, а доброта. Даже если она и без ума.
«Завтра будет два года с тех пор, как умер Коля. Скорее всего, яего знала с самого рождения, но в моей памяти он присутствует с моих семи лет — в тот день я здорово поругалась с подружками во дворе, и, надавав и наполучав тумаков, я, зареванная, побежала домой. Самое обидное, что меня оставили без медвежонка, — его даже не отняли, просто выбросили в лужу, пока мутузили друг друга.
Коля сидел на стульчике перед подъездом и улыбался. Ябы пробежала мимо, но он прогугукал мне и распахнул руки. Яостановилась, а Коля пошарил в одной из своих авосек и достал какого-то пластмассового зайца и, все так же улыбаясь, мне его вручил и прогугукал, что его зовут Коля, и спросил мое имя.
С тех пор я его и помню. Он всегда сидел у нас во дворе. Он очень любил солнышко и детишек и здорово не любил дождь и милицию.
Я росла, а Коля все так же сидел на стульчике во дворе и помогал дворникам, сначала дяде Грише, потом, когда дядя Гриша переехал, какому-то парню, по-моему, он был из Татарстана, потом — таджику. И все так же радовался солнышку и детишкам, и все так же расстраивался из-за дождя и милиции.
Явышла замуж в двадцать и очень быстро родила ребенка. Мы — то есть я, муж и сынишка — жили в моей квартире, а Коля все так же сидел во дворе, радуясь солнышку.
Когда мне исполнилось двадцать семь, у меня, как это обычно бывает, случилась тяжелая полоса. Муж стал пить и параллельно увлекся другой, дал понять, что со мной жить дальше не будет. Это была череда скандалов и истерик, большей частью с моей стороны.
В один из таких дней я выскочила во двор, зареванная, готовая то ли удавиться, то ли удавить всех вокруг, и налетела прямо на Колю. Коля опять меня поймал, распахнув руки, и опять стал рыться в авоське. Мне, конечно, было не до него, по-моему, я выругалась матом, и ударила его, и убежала, тут же про его существование забыв.
Он пришел к нам домой вечером, с медвежонком в одной руке и с бутылкой водки в другой. Ясначала не могла понять, чего он хочет, а он все протягивал мне медвежонка и гундосил, что хочет поговорить с мужем. Хмурый муж выполз, начал толкать Колю вон, а тот все протягивал ему водку и что-то гундосил.
Потом как-то ругань стихла, видимо, бутылка была хорошим поводом, мужчины засели на кухне, а я через стенку слушала, о чем они говорят. То есть не говорят, а гундосят.
Коля рассказывал мужу, пока тот молчал, о том, что у нас во дворе совсем мало детишек, и что меня он знает всю жизнь, и что очень нужно, чтобы у нас еще один ребенок родился. Он совсем нескладно это рассказывал, но упорно, муж рычал сначала, потом перестал.
В какой-то момент я уснула. Проснулась с мужем — он обнимал меня. Спросила: «А где Коля?» Сказал, что как водка закончилась — Коля ушел. Еще признался, что всю Колину водку он выпил сам, а Коля сосал какие-то леденцы.
Как-то получилось после этого, что скандалы у нас прекратились, пропала и мысль о разводе. Еще через полгода язабеременела и родила дочку. Она не успела побегать по двору при Коле, но успела получить зайчика от него на прогулке в коляске.
А два года назад Коля умер. Он родился с синдромом Дауна и прожил куда больше, чем все люди с этим диагнозом. По-моему, ему чуть-чуть не хватило дотянуть до пятидесяти. У нас опять полный двор детишек, вот только нет стульчика и Коли на нем.
Завтра я поеду к нему на могилу. По традиции умершему мужчине полагается поставить рюмку водки на надгробие, вот только Коля совсем не пил. Он и с мужем моим не пил, когда они сидели на кухне. Он эту самую бутылку водки отдал ему, а сам сосал леденцы.
У дочки есть плюшевый медвежонок, я уже спросила ее, можно я подарю этого медвежонка очень хорошему дяде, который спит? Дочка добрая — она сразу отдала игрушку, и завтра я отвезу ее Коле.
Даунам нельзя иметь детей, наверное, это правильно, вот только нашему двору так не хватает Коли… Спи спокойно, мой милый друг…»
Улыбка делает «уродину» красавицей
Есть такая пословица: «Смех без причины — признак дурачины». Смех и веселье — это, конечно, хорошо, даже прекрасно. Если только смех ко времени и к месту. Ведь не зря говорят: «Делу время, потехе час». Находить во всем смешное, выискивать повсюду и у всех повод для насмешки или остроты — явный признак незрелого ума.
Мудрый человек также чужд унынию, но его веселье и смех — это улыбка на устах и радость в сердце. Глупые же люди обычно обнаруживают себя, впадая в крайности — они или хохочут до упаду, либо закатывают истерики, или впадают в панику.
Запишем очередные две черты глупцов — смех без причины и сердитость без причины.
Замечательный писатель и драматург Григорий Горин устами своего телегероя барона Мюнхгаузена говорит: «Я понял, в чем ваша беда, — вы слишком серьезны. Серьезное лицо — еще не признак ума, господа! Все глупости на земле совершались именно с этим выражением лица… Улыбайтесь, господа!.. Улыбайтесь!» Один из моих любимых авторов Джо Джирард в книге «Как продать себя» рассказывает, насколько важно быть приветливым к людям. Вот две короткие, но вполне убедительные его истории, доказывающие правоту и мудрость тех, кто не носит маску серьезности, заботясь, чтобы его принимали за умного и авторитетного, и не играет роль шута, беспрестанно хохочущего, изображая из себя веселого или счастливого человека.
Первая история называется так: «Кот в мешке, который открыл мне глаза».
«Давным-давно, когда мне было всего семнадцать лет, мы с приятелем договорились провести вечер с девушками. Ситуация была стандартной: его девушка обещала пригласить для меня свою подругу. Типичный кот в мешке. Каждый, кто хоть раз в жизни ходил на подобное свидание «вслепую», поймет, насколько мне было не по себе. Какой будет эта подруга? Смогу лияс ней поладить? И как только меня угораздило ввязаться в эту историю?
В тот вечер мы на машине друга подъехали к дому, где жила та девушка. Приятель посигналил, и на пороге появилась моя «избранница». При первом же взгляде на нее я подумал: «Такой уродины свет еще не видывал. Вот уж крокодил». Сердце у меня чуть не остановилось.
Но когда девушка села в машину и подруга представила ее мне, та вдруг озарила все вокруг потрясающей улыбкой «на сто ватт». В первую же минуту знакомства эта девушка показалась мне самой красивой из всех, кого я только встречал. Эта улыбка не сходила с ее лица весь вечер. Она была в ее глазах, голосе, во всем ее облике. Никогда прежде свидание не приносило мне столько радости.
Она ослепила меня своей улыбкой, и я понял, какая магическая сила может таиться в улыбке. Она помогала ей продать себя. Япо сей день помню об этом».
А вот вторая история. Она называется «Улыбка, предрешившая успех сделки».
«Пару лет назад в детройтском деловом центре «Кобо», используемом обычно для автомобильных шоу, проводилась громадная выставка катеров и яхт. Толпы людей рассматривали экспонаты и покупали все подряд: от маленьких парусных суденышек до роскошных яхт крейсерского класса.
В один из дней выставки сорвалась, а затем все-таки совершилась совершенно фантастическая сделка. Мне рассказал об этом один из продавцов моего сервисного центра, а затем эта история появилась на страницах деловых газет Детройта.
На выставку приехал очень богатый человек из одной ближневосточной нефтяной страны. Он остановился у одной крупной яхты, подошел к продавцу и спокойно сказал:
— Я хочу купить несколько яхт на общую сумму двадцать миллионов долларов.
Любой принял бы такое предложение с распростертыми объятиями, но наш продавец посмотрел на покупателя как на сумасшедшего, который отнимает у него драгоценное время. Единственное, чего не было в его взгляде, так это улыбки.
Нефтяной шейх взглянул на неулыбчивое лицо продавца и пошел прочь.
Он приблизился к соседнему стенду, где был встречен молодым продавцом с приветливой улыбкой на лице. Эта улыбка излучала тепло, как солнце в Саудовской Аравии. Божественный дар улыбки вернул шейху душевный комфорт, и он почувствовал себя как дома. Он вновь повторил свою просьбу:
— Яхотел бы купить несколько яхт на двадцать миллионов долларов.
— Разумеется, — ответил второй продавец, продолжая улыбаться. — Япокажу вам нашу экспозицию.
И он повел шейха к стенду. Но к этому времени он уже успел продать себя. Продать самый главный в мире товар.
Шейх достал пятисотдолларовую купюру в виде залога и сказал:
— Мне нравятся люди, которые относятся ко мне с симпатией. Вы покорили меня своей улыбкой. Только с вами я почувствовал себя комфортно. Завтра я вернусь с подписанным чеком на двадцать миллионов.
Шейх сдержал свое слово. На следующий день он приехал с подписанным чеком, добавил к нему пятьсот долларов, оставленных в залог, и сделка состоялась.
Говорят, что молодой человек, продавший с помощью улыбки сначала себя, а потом и свой товар, получил на этой сделке двадцать процентов. Но хотя он и обеспечил себя до конца жизни, я готов поспорить, что на этом он не остановился. Он наверняка по-прежнему продает себя и продолжает свой путь к успеху с улыбкой на лице.
Что стало с первым продавцом, который не умел улыбаться, мне неизвестно.
Конечно, все мы понимаем, что для подобной сделки нужно что-то еще кроме улыбки. Надо иметь хороший товар и отлично разбираться в нем. Нужна большая практика и готовность помочь покупателю сделать выбор. Но отсутствие улыбки на лице у первого продавца сразу же выбило его из борьбы за потенциального клиента.
Как часто из-за этого мы не можем продать наши товары и услуги! Подумайте об этом».
Улыбка и приветливость — это не только сигнал другому человеку: «Ты мне нравишься», «Я дружелюбно к тебе настроен», но и потенциальная готовность оказать ему помощь, войти в его положение, желание его выслушать и понять. Скажите, разве вы не хотели бы, чтобы люди встречали вас, как, скажем, сладкоежка встречает роскошный торт? Когда мы видим, как радуются нашему приходу люди, у нас словно вырастают крылья за спиной. Мы чувствуем себя любимыми, нужными и значимыми. Скажите: разве это не мудро — дарить людям радость? А ведь цена-то какая смешная — всего-то одна улыбка!
За что Толстой критиковал Бетховена и Шекспира?
Еще две черты глупцов: низкий вкус и нравственная беспринципность.
Присмотритесь — что читают, что слушают, что хвалят глупцы? Все то, что несет на себе печать безвкусицы, что не требует более или менее серьезного умственного или душевного напряжения. Отсюда их пристрастие к облегченным и «популярным» жанрам искусства.
На протяжении жизни вкусы у людей, как известно, меняются. Если в 14 лет человек предпочитает шумную и энергичную музыку — например, тяжелый рок, если в 18 лет любит смотреть триллеры, фильмы ужасов, детективы и приключения, то в 50 лет он уже вряд ли будет слушать рок, но, возможно, предпочтет что-то более гармоничное и высокохудожественное — например, Моцарта или Вивальди. И вряд ли он согласится отдать полтора-два часа своей жизни ради просмотра какого-нибудь пустого фильма, где есть все — и стрельба, и погони, и драки, и кровь, и откровенная физическая любовь, но нет ни одухотворенной красоты, ни здравой мысли, ни глубоких чувств, ничего того, что дарит мудрость или духовную радость, что возвышает или заставляет задуматься.
Кстати, вы заметили, что недостаточно мудрые, мягко говоря, люди очень любят всякий шум — взрывы петард, громкую, малогармоничную музыку, свист ит. п.? Вообще, чем больше в человеке культуры и ума, тем тоньше и деликатнее звуки, которые он предпочитает слушать. Вспомните: в молодости вы любили одну музыку, в зрелые годы — другую, а в солидные годы — третью. И связано это не с переменой моды, угасанием того или иного музыкального стиля, а с развитием и ростом вашего духовного сознания.
В книге Л. Стрельниковой и Л. Секлитовой «Откровения космоса» дается этому такое объяснение: «Все малоразвитые души очень любят низкие развлечения: секс, алкогольные напитки, вкусную еду без меры, драки, войны, кровавые сцены в кино, фильмы ужасов. И объяснение здесь простое: низкие энергии их души входят в резонанс с низкими эмоциями, которые программирует экран показом той или иной сцены — и получается удовольствие. (Резонанс — это и есть удовольствие, максимальный пик данной частоты.) Высокоидейный фильм, построенный на спокойных возвышенных вибрациях, им непонятен и неинтересен. Они на нем засыпают, потому что в их душах отсутствуют высокие энергии и нечему резонировать».
В молодости людям, как правило, нравятся экспрессивные, громкие, простейшие и ритмичные звуки, потому что их молодые тела исполнены здоровья и сил, а души переполняют низкие, грубые энергии, в то время как высокие, духовные энергии присутствуют в небольшом количестве. Отсюда и грубые вкусы, и такой же лексикон, и такие же поступки. Но чем интенсивнее душа будет накапливать высокие духовные энергии, тем быстрее будут меняться музыкальные вкусы человека. И не только музыкальные.
Очевидно: чем духовнее человек, тем более ценит он во всем естественность, красоту и гармонию. И тем отчетливее для него любое проявление фальши, любой недостаток вкуса, меры и. нравственности (читай — духовности).
В свое время Лев Толстой нещадно критиковал Бетховена и Шекспира. Спрашивается — за что? Чем великому писателю не угодили великий поэт и великий композитор? Яи сам поначалу не понимал Толстого. Мне казалось, что автор «Войны и мира» здесь немного переборщил, что называется, дал маху с критикой. Однако с годами я понял, против чего выступал Толстой. Он возмущался. безвкусицей — нет, не художественной (с этим как раз у Шекспира и Бетховена все в порядке), а безвкусицей моральной.
Всякое искусство, считал Толстой, должно быть нравственным. То есть ответственным — нести людям не одно пустое развлечение, но и содержать в себе некую мысль или чувство, оказывать на человека позитивное, благотворное и одухотворяющее воздействие. По мнению Толстого, некоторые произведения Шекспира и Бетховена такого воздействия на человека не оказывают. И я с этой мыслью Толстого целиком солидарен.
Почему искусство должно быть нравственным?
А сейчас давайте спросим себя, в чем смысл искусства? Воспитывать, улучшать и совершенствовать через красоту, через демонстрацию примеров доброго и нравственного поведения, через авторскую оценку и подход природу и душу человека. Педагогика тоже воспитывает, но искусство делает это не прямо, а косвенно — через вибрации красоты, мыслей и чувств, заложенных в художественное произведение.
Не забывайте, что человек есть то, что его окружает. «Всему хорошему, что во мне есть, я обязан книгам», — признавался Максим Горький. Низкочастотные фильмы и книги понижают частоты вашей души, а высокочастотные, наоборот, ее возвышают. Вот почему любое искусство, как выразился Толстой, «дело государственной важности». И вот почему нужно тщательно выбирать себе не только друзей, но и все то, что мы будем читать, смотреть или слушать.
К сожалению, многие так называемые произведения искусства не несут на себе никакой смысловой нагрузки, никакой нравственной идеи, кроме задачи во что бы то ни стало удержать внимание потребителя. Чего ради? Известно чего — ради денег. Японимаю, что деньги — не последняя вещь в любом деле, но все-таки и не первая. И если в обществе все делается ради денег, то это дурное общество. Дурное с точки зрения морали, глупое с точки зрения разума и бесперспективное с точки зрения эволюции.
Судите сами. Любой врач вам скажет, что курение — это не просто вредная, а губительная привычка — как для того, кто курит, так и для тех, кто находится рядом и вдыхает табачный дым. Почему же до сих пор нет запрета на производство сигарет?
Потому что это приносит хорошие деньги производителям сигарет.
А вот еще один парадокс. По мнению немецких ученых, любая атомная станция оказывает разрушительное воздействие на жителей, живущих в 100-километровой зоне вокруг нее. Согласно исследованиям ученых, количество случаев заболевания лейкемией среди детей, живущих в этой зоне, выше средне-статического по стране в сто раз! Спрашивается, почему же до сих пор во всем мире строятся атомные станции? Ответ очевиден: потому что это выгодно — выгодно экономике (кошельку) государства и владельцам этих станций.
Вы знаете, какой бизнес самый прибыльный? Тот, что связан с производством лекарств. Вот официальные данные: в мире производится более 2 миллионов наименований совершенно бесполезных лекарств. Мало того что львиная доля так называемых препаратов, как говорят сами врачи, «одно лечит, а другое калечит», так и значительнейшая часть выпускаемой фармакологическими заводами продукции вообще ничего не лечит и никак не помогает больным. Однако их покупают благодаря навязчивой рекламе и отсутствию выбора.
Если эти псевдолекарства причиняют больше вреда, чем приносят пользы, то, спрашивается, почему они все еще производятся? Потому что это выгодно производителям.
Еще один странный факт. Человечество уже давно изобрело безвредное топливо для автомобилей на основе разложения воды и относительно безвредное на основе электрических батарей. Однако весь мир по-прежнему живет на энергии, полученной от переработки природных углеводородов — нефти и газа. Мало того что запасы полезных ископаемых быстро подходят к концу, так ведь они еще, будучи переработанными в топливо, капитально засоряют земную атмосферу и ее недра, способствуют изменению климата и вдобавок отравляют людей.
Те люди, чьи дома находятся рядом с шоссе, страдают не только от избытка постоянного шума, но и от выхлопных газов, несущих людям легочные, сосудистые и онкологические заболевания. Вся сельскохозяйственная продукция, выращенная на землях, расположенных вблизи (по некоторым данным, ближе 1 километра) от больших автомагистралей, содержит избыток свинца и других тяжелых металлов, оседающих в почве и переходящих затем в те самые овощи и фрукты, что мы покупаем на рынке и в магазине. Понятно, что употреблять в пищу их нельзя, но кого это заботит? Вероятно, в самую последнюю очередь производителей этих ядовитых продуктов, а также изготовителей автомобилей, делающих воздух, землю и эти продукты ядовитыми.
Почему же человечество не перейдет на выгодную и безвредную технологию производства автомобилей? Потому что это невыгодно как нефтяным, так и автомобильным магнатам.
И уж совсем простенький факт. Любой опытный ветеринар вам скажет, что собака не должна жить в квартире, расположенной выше 7-го этажа. Почему? Потому что она будет в этом случае испытывать постоянный стресс и, как результат, заболеет. Человек, конечно, не собака, но физиология у них сходная. Стало быть, человеку тоже нельзя жить в доме выше 6—7-го этажа. Вероятно, не разум, а тело чувствует какой-то дискомфорт, находясь на относительно опасной высоте, догадывается, что внизу, под полом и за окном, — смертельная опасность. Кстати, недавнее открытие: у беременных женщин, живущих на 12-м и выше этаже, вдвое чаще случаются выкидыши. Наивный вопрос: так почему же у нас строят жилые высотки в 12–16—19 и выше этажей? Что там отвечают градостроители — «потому что в городе земля дорогая»? А здоровье и жизнь человека, ваших родных и близких, вам дорога?
Подобных примеров можно приводить бесконечное количество. Взгляните, присмотритесь внимательнее, и вы увидите, что повсюду правит не мораль, не здравый смысл, не забота о человеке, а экономика (читай — выгода). «Деньги делают деньги». Деньги правят, деньги диктуют, деньги двигают все и вся. Вот вам и ответ, почему искусство должно быть нравственным.
Можно ли считать дурной вкус глупостью? Да, если подразумевать под дурным вкусом безнравственность, отсутствие любви к людям и ответственности перед читателями (слушателями, зрителями). Делать деньги ради денег выгодно для живота, но глупо для души, а значит, для человечества и мироздания. Вероятно, те, кто считает, что за деньги можно все — «деньги не пахнут»! — самые большие глупцы на свете. И потому — самые опасные.
«Когда Бог хочет узнать истинный рост человека, то измеряет ему не голову, а сердце»
Каковы еще приметы глупцов? Боюсь, что проще пересчитать пальцем звезды на небе, чем перечислить все, что неразумные люди говорят или делают не так, как следовало бы. Они и молчат, когда надо говорить, они и говорят, когда надо молчать или действовать, они и действуют, когда надо молчать или только говорить. Словом, все делают не к месту, не по делу, без толка, смысла, пользы, вкуса, такта.
Чтобы рассказать обо всех приметах глупцов, потребуется, наверное, не одна книга и не один автор. А что, если объединить все качества и приметы глупцов в одну общую для всех черту — что получится? Действительно, можно ли вывести универсальную формулу, определяющую, глуп человек или умен?
В пьесе «Мудромер» известного белорусского драматурга Николая Матуковского главный герой изобрел прибор, измеряющий человеческую глупость. Чтобы узнать, насколько глуп или умен человек, необходимо было, чтобы он просто на несколько секунд присел на стул. К спинке и под сиденье этого стула предварительно закреплялись датчики прибора. В зависимости от количества ума прибор начинал играть соответствующую музыку. Если человек — полный дурак, то прибор играл торжественный туш (мол, раскусить настоящего, но хитрого дурака иногда бывает не просто, поэтому это повод для праздника). Если — обычный дурак, прибор играл полонез Огинского «Прощание с родиной» (а также с карьерой, должностью и материальными благами). Если — нормальный человек, то «Танец маленьких лебедей» из балета «Лебединое озеро» Чайковского. Талантливого человека прибор приветствовал известной арией «О, дайте, дайте мне свободу.» из оперы Бородина «Князь Игорь». Гения ожидал знаменитый фрагмент из оперы Глинки «Жизнь за царя» — «Славься».
В конце пьесы изобретатель топит свой прибор в озере. По какой причине? Из страха, что начальствующие дураки превратят его изобретение в оружие против умных и талантливых — например, чтобы вычислять более разумных, чем они, людей и избавляться от них.
Нечто похожее на этот мудромер задолго до героя Матуковского придумал немецкий психолог Уильям Штерн в 1912 году и назвал его «интеллектуальным тестом». Чуть позднее тест Штерна развил и усовершенствовал английский психолог Ганс Айзенк. С этого момента айзенковский тест на коэффициент интеллекта (IQ) становится невероятно популярным в западном мире.
А сейчас давайте немного пофантазируем и представим на минуту, что интеллектуальные «мудромеры» стали обязательными во всем мире. Представьте: человек, перед тем как получить какую-то должность, устроиться на работу, стать кандидатом в депутаты, президенты и прочие начальники, прежде должен пройти через интеллектуальный тест-«мудромер». Как вы думаете, это будет хорошо?
Да, дураков во власти будет меньше. Но. разве глупость — самое страшное во власти? Гитлера или, например, Сталина, погубивших вместе почти сто миллионов людей, можно упрекнуть в чем угодно, но только не в недостатке ума. Почти все тираны, строившие свои империи на костях и крови своих народов, совсем не были глупцами, но, напротив, отличались отменной сообразительностью и логикой. Скольким властолюбивым негодяям в мировой истории их умственные способности помогли взобраться на самый верх и. причинить столько горя и слез их современникам!
А знаете, почему умные люди становятся тиранами, убийцами, губителями других людей, целых стран и даже цивилизаций? Потому что они только умны (читай — образованны, рассудительны, последовательны.), но совсем не мудры. Ведь мудрость — это практический ум, помноженный на совесть. А что есть совесть? Стремление к Богу, знание законов мироздания, понимание, что есть добро, а что зло.
Умный человек без совести (читай — без любви, доброты и ответственности за других) — только способный хитрец и вооруженный знаниями эгоист. И пока такие люди будут находиться у власти, войнам, конфликтам, кризисам, бедности, несправедливости и прочим большим и малым бедствиям не будет конца.
Старая пословица гласит: «Когда Бог хочет узнать истинный рост человека, то измеряет ему не голову, а сердце». Вероятно, давно созрела необходимость в изобретении не интеллектуального, а духовного теста — «добротомера», прибора, измеряющего количество доброты, любви и ответственности в человеческом сердце. Сколько же проблем тогда можно будет решить! В том числе и ту, что зовется глупостью.
Пора наконец прогнать с пьедестала человеческих ценностей ум и интеллект и возвести на него Любовь и Ответственность. Те цивилизации, где приоритетами развития являются экономика (деньги) и научно-технический прогресс, заканчивают крахом — разрушением и себя, и планет, на которых они живут. Когда ценится не человек, а бездушные монеты или технологии (информация), это путь к самоуничтожению — ради тех же монет или технологий. Ибо у монет и техники нет души, а значит, и нравственности, ответственности и любви.
Конечно, экономика важна, и научное развитие важно, но все это вторично перед главным — духовным развитием человека. Вот на что следует обратить основное внимание и всему человечеству, и каждому из нас.
Не ждите лучших времен, чтобы начать жить
У каждого из нас есть выбор. Мы можем делать все, что пожелаем. Единственное, чего мы не можем, — избежать ответственности за свой выбор. Известный американский писатель и оратор Энтони Роберт в своей книге «Секреты уверенности в себе» приводит одну простенькую притчу. Однако за ее простотой и почти сказочностью таится глубокая мудрость.
«Молодой жаворонок летал со своим отцом и слушал его рассказы о том, какие замечательные птицы жаворонки. Он услышал, что жаворонки могут летать выше и петь лучше любых других птиц. Отец не уставал повторять сыну, что быть жаворонком означает происходить из очень хорошей семьи, иметь древнюю родословную и жить прекрасной и возвышенной жизнью. Но молодой жаворонок слушал только одним ухом, а другое обратил к земле, потому что далеко внизу по дороге шел человек с ручной тележкой и маленьким серебряным колокольчиком. Он звенел колокольчиком; маленького жаворонка одолело любопытство, и внезапно он устремился к земле на манер жаворонков: они с песней грациозно взмывают вверх по спирали, а потом складывают крылья и стремительно мчатся к земле. Они словно падают вниз, очень напоминая человека, который с огромными усилиями взобрался на высокую гору, но может скатиться вниз в один момент.
Итак, маленький жаворонок летал со своим отцом и слушал истории о своей славной родословной; но он слышал также звяканье колокольчика. А когда он спустился вниз, человек предложил земляных червей в обмен на перья жаворонка. Жаворонку это показалось странным, но он считал земляных червей особым деликатесом и поэтому спросил: «Сколько червей ты дашь мне за одно перо?» — «Пару червей за единственное перышко», — ответил человек. Тогда жаворонок вырвал у себя из крыла перо, обменял его на двух червей и съел их с огромным удовольствием. Потом он снова полетел вверх, к своему отцу, надеясь, что тот ничего не заметит. Так оно и случилось: отец ничего не заметил.
Но день за днем маленький жаворонок делал то же самое. Он менял перья на червей до тех пор, пока однажды утром, расправив крылья, не обнаружил, что не может взлететь. Он отдал так много перьев со своих крыльев, что они больше не могли поднять его в небо. За долгие месяцы, пока его перья отрастали снова, у маленького жаворонка было достаточно времени, чтобы раскаяться в своем глупом обмене перьев на земляных червей и пожалеть о своем выборе.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |