ЧАСТЬ 3. СООБЩЕНИЯ О ПЕРЕЖИВАНИИ КУНДАЛИНИ ВНЕ РУСЛА ВОСТОЧНЫХ
ТРАДИЦИЙ
Брух Джой
Брух Джой -- американский врач, который написал автобиографию
"Путь Джоя"(1979), в которой описал пробуждение Кундалини.
Он произошло через несколько месяцев занятий медитацией, которой его
обучила духовная наставница, живущая в Лос-Анджелесе. Джой
указывает лишь, что её зовут Юнис.
Я начал оживать через несколько недель после первой встречи
с Юнис. Я был уверен, что началось великое калифорнийское
землетрясение. Я выпрыгнул из кровати и направился было в
безопасное место, когда вдруг понял, что ничего в комнате не
указывало на какое-либо движение -- в частности, люстра не
качалась. Подобное со мной случалось несколько следующих ночей
подряд, и каждый раз я был напуган. Казалось, тряслась вся моя
кровать. Я всегда измерял у себя пульс, чтобы проверить, не
участилось ли сердцебиение, но всё было в порядке. В конце
концов я пришёл к выводу, что это тряслось моё тело или же у
меня возникали странные повторяющиеся сокращения мышц... Теперь
же ощущение такое, словно очень точный моторчик или мелкая
вибрация включаются в разное время в разных частях тела, в
первую очередь в области груди, шеи и лба [Joy, B. (1979)
Joy's way: A map for the transformational journey. Los Angeles:
J.P.Tarcher, стр. 197].
Позже он начал видеть, как он говорил, "ярчайшее светящееся
пространство... более ослепительное, чем солнце или другой ярко
освещённый предмет, который я когда-либо видел". Потом однажды
ночью, когда он лежал в постели, ощущение включённого моторчика
переросло в "работу дизеля". Джой писал:
Его вибрации сотрясали не только меня, но и кровать
внушительных размеров. Сначала центр колебаний помещался в
области груди, потом опустился в нижнюю часть живота, а потом
переместился в голову. Возник ярчайший свет. Это была не просто
вспышка, свет не прекращался. На мгновение я пришёл в ужас.
Потом я услышал голос: "А на что ты, собственно говоря,
рассчитывал?" Тогда я принял происходящее со мной и
расслабился. Так продолжалось около шести часов: яркий, яркий,
яркий белый свет и сотрясение всего тела. На следующее утро я
чувствовал себя необычно хорошо отдохнувшим и никаких особых
изменений в сознании не заметил. Но через несколько месяцев я
должен был признать, что работа моя стала более зрелой, и что
способность видеть энергетические поля начала возрастать.
Что-то тонкое, но глубинное, случилось о мной той ночью [Там
же, стр. 198].
После этого случая необычные явления возникали редко, хотя во время
написания книги Джой заметил, что опять начинают возникать вспышки
света.
Опыт, полученный Джоем, привёл его к исследованиям
парапсихологических явлений и целительской деятельности. Он
научился читать энергетические поля чакр при помощи рук и
пользовался этим методом для постановки диагнозов и лечения, и
также создал теорию о расположении чакр, многое из которой было
ему подсказано внутренним учителем. Он спонтанно разработал
методики и упражнения, которые пробуждают и преобразуют энергию,
и позже обнаружил, что некоторые из концепций, по которым он
практиковал и обучал, содержатся в книге "Эзотерическое
лечение" (1953) Алисы Бейли, автора, занимающегося
теософией.
Комментарий
Процесс, происходивший с Джоем, обладает многими признаками
пробуждения Кундалини: движение энергии, свет и образы, растущий
интерес к духовности, целительские способности и изучение эзотерической
литературы. Это вызвало перемены в его ориентации как врача: он
сосредоточился на работе с чакрами, а также исцелении и обучении людей
с целью помочь им пробудить собственную энергию. Он не сообщает об
эмоциональном смятении, как другие авторы, но пробуждение заставило
его бросить успешную медицинскую практику, он несколько месяцев
путешествовал по Индии, живя на 25 центов в день, и прошёл через
трудный процесс посвящения в Великой пирамиде Египта. Он сообщал о
проявлении парапсихологических способностей, например, внезапном
постижении эзотерических истин. На него большое влияние оказывали
также сны, и иногда у него случались глубокие изменения в личности
благодаря ночным прозрениям. Он также сообщает о том, что, как
Чайтанья, слышал голос, дававший ему простой комментарий или
сообщение, когда у него происходили крийи. Лица, у которых произошло
духовное открытие во время участия в интенсивных двухнедельных
семинарах под руководством Джоя, рассказывали мне, что на этих
семинарах особое внимание уделяется пробуждению энергии сердца,
использованию энергии в целях исцеления, распознаванию тёмной стороны
психики и психическому развитию.
В. Томас Вольф
В. Томас Вольф -- наименее подходящий представитель западной культуры
для написания книги о Кундалини. Автор книг по компьютерам IBM, он
испытал пробуждение в 1975 году после медитаций и длительных занятий
биологической обратной связью. Его автобиография, "И взошло
солнце: Кундалини встаёт на Западе" (1978) интересна в смысле
описания того, как неподготовленные представители западной культуры
могут переживать этот процесс, а также потому, что описание этого
процесса соотносится с традицией йоги и с рассказами опрошенных мною
лиц. Работа Вольфа также показывает как технологии современной
психотерапии могут быть применены с целью вызова реакции Кундалини.
В биографической информации, сообщённой Вольфом, обнаруживается
склонность его психики в детстве к необычным проявлениям,
возникновение чётких и телепатических снов в юности, и период
изучения литературы по всем аспектам парапсихологических феноменов,
толкованию снов и всевозможных эзотерических и экзотерических
религий. Во время финансовых затруднений и тревоги по поводу
умирающего отца у него случился, по его словам, нервный срыв.
Однажды, когда его ноги от долгого сидения онемели, он встал, и его
охватила паника -- покалывание из ног перешло в верхнюю часть тела. Всё
его тело начало бешено вибрировать, он выбежал во двор и бросился
лицом в траву, где и пролежал некоторое время неподвижно, раскинув
руки и судорожно вцепившись в землю. Ему казалось, что вся внутренняя
его опора исчезла и он полностью потерял контроль над своим телом.
После этого случая Вольф перестал интересоваться парапсихологическими
феноменами и последующие двенадцать лет ими не занимался. Он женился,
у него родилось двое детей. Он всерьёз занялся карьерой в Нью-Йорке.
Он описывает себя в то время как трудолюбивого, полезного работника,
немного нервного, но заядлого курильщика, который, кроме всего этого,
ежедневно выпивал по полбутылки виски шесть банок пива.
Напряжённость работы доводила до того, что он кричал на коллег и у
него развилась хроническая изжога. Иногда сердце его билось громко и с
трудом. В 35 лет замечание одного из коллег заставило его посмотреть
на себя со стороны, и он по-новому оценил свою жизнь. После этого он
начал заниматься медитациями, перестал курить и пить и подружился с
несколькими мужчинами, которые разделяли его интерес к медитации и
парапсихологическим явлениям. После четырёх месяцев медитаций и
самостоятельных занятий трансцендентальной медитацией он почувствовал
некоторое ослабление своего хронического беспокойства и начал
записывать сны. У него также снова стали возникать необычные
психические проявления.
Вольф приобрёл аппарат по биологической обратной связи и начал
работать с ним по полчаса в день, выполняя различные
упражнения для психики, и пытаясь таким образом увеличить амплитуду
альфа-волн мозга, чтобы научиться управлять ими посредством волевых усилий.
За месяц у него в сумме получилось 54 часа занятий
биологической обратной связью. Хотя у него и вышла путаница с реакциями на
упражнения, он обнаружил, что после занятий любой длительностью у него
остаётся остаточное чувство блаженства. Он узнал, что его мозг
порождает наибольшее количество альфа-волн, когда он позволяет
внутреннему желанию управлять процессом. Он также заметил некоторые
другие странные явления, например, накопление тепла под электродами на
голове, совпадающее с периодом наибольшей продуктивности альфа- и
тета-волн. Однажды ночью, уснув, он почувствовал низкое гудение в
голове.
Вольф толкует некоторые из своих снов, которые, по его мнению, связаны
с пробуждением Кундалини, и описывает несколько состояний, возникших
после длительных занятий биологической обратной связью. К последним
относятся ощущение того, как мощная сила в голове тянет его вверх и
вправо; чувство, как будто весь мир вокруг погрузился в полную тишину;
вхождение в экстаз, исходящий изнутри головы; и видения о будущем.
Вольф считает, что у него пробуждение Кундалини произошло, когда он
лежал, пытаясь уснуть, и вдруг заметил свет, пульсирующий перед
внутренним глазом. Он ярко пульсировал, всё усиливаясь, пока не
захватил его полностью и не раздались громкие нестройные звуки. Потом
Вольф почувствовал мощный поток, текущий между центром головы и лбом,
оканчивавшийся как раз над правой бровью. Биение сердца участилось.
Свет превратился в неподвижный голографический узор из больших
светящихся шаров, которые, казалось, образовывали коридор, и сам
Вольф то ли был его частью, то ли шёл по нему. Он назвал это развитием
преобразования сознания, при котором ощущение своего тела сменилось
ощущением, что он являлся светящимися шарами. Внутренний голос
спросил: "Кто теперь думает, Фред?" Эта мысль словно дала
дополнительный толчок его продвижению по коридору, и Вольф испугался.
Он попытался снизить интенсивность происходящего, вспоминая, что он
лежит на постели, и, когда ничего не получилось, то почувствовал, что
попал в западню. Потом у него начали попеременно вспыхивать картинки
своего детства и мест, где он жил на протяжении всей жизни.
Наконец коридор исчез, вибрации прекратились и он обрёл способность
понимать, где находится.
На протяжении последующих семи месяцев течение энергии, психические
проявления и осознание усилились, и тело его словно стало легче. Ещё
на протяжении двух лет эти переживания то уходили, то снова
возвращались. Его склонности к сексу и негативным эмоциям омертвели,
но чувство любви, сочувствия и доброжелательность стали сильнее. В
ряде снов им пытались овладеть какие-то существа, которые, по его
мнению, могли быть различными компонентами его личности. Позже, во
время медитации, возникло видение огромного горящего солнца,
врывающегося в его бодрствование, и перед глазами у него стала часто
появляться голубая точка, особенно когда он читал.
Вольф писал: "В этот период было много ночей, на протяжении
которых я тихо всхлипывал в темноте, пока не засыпал, думая о том, что
я потеряю своё "я" и все мои привязанности, возможно даже,
привязанности к тем, кого я люблю. Для меня было трудно стать большим,
потому что я теперь знал, что мне придётся перестать быть маленьким. И
процесс этот было не остановить" [Wolfe, T. (1978) And the Sun is
Up: Kundalini Awakens in the West. Red Hook, N.Y.: Academy Hill, стр.
123]. Он начал выполнять медитации, в которых рисовал слияние с
Христом, ему стали сниться сны такого слияния, после которых он
чувствовал себя сильнее.
Вольф сменил работу, переехал в другое место и начал изучать йогу в
центре медитаций Муктананды. В это время у него возникли симптомы,
из-за которых его на три дня положили в отделение сердечно-сосудистых
заболеваний, предполагая, что с ним случился сердечный приступ, но
точно диагностировать его не смогли. Потом у него стали возникать
проблемы с пищеварением, и ему пришлось уменьшить обычные порции, а
также кушать чаще, чтобы пища хорошо переваривалась. Кроме того, он
уменьшил объём формальных медитаций и занятий биологической обратной
связью. Через несколько месяцев его проблемы пошли на убыль.
Опыт Вольфа привёл его к заключению, что "человеку нужно
остановиться в потоке своей деятельности и познать себя.
Жить нужно в свободе от привязанностей, в свободе от бремени чувств.
Человек должен принимать то, что к нему придёт. Он должен позволить
проявиться в жизни своей божественности. Он должен полностью
осознавать все стороны жизни. Он должен отказаться от всех ярлыков,
включая и ярлык своего "я"... Маленькое "я" должно
раствориться, уйти. Этого нельзя сделать или вызвать. Это остаётся,
когда человек просто сдаётся и предаёт себя в руки тому, что
будет" [Там же, стр. 127].
Он советует при подготовке к пробуждению Кундалини быть более
чувствительным к незначительным внутренним раздражителям, различать
среди них желательные и нежелательные, а также быть готовым
воспользоваться любой возможностью развития и открыть свой ум. Он
считает полезным записывать сновидения и приходящие состояния, а также
рекомендует делиться ними с другими и ожидать, что это пробуждение
может произойти.
Комментарий
Рассказ Вольфа содержит много симптомов пробуждения Кундалини,
обнаруживаемых и часто неправильно диагностируемых на Западе,
а также свидетельствует, что это может произойти и с тем, кто не вёл
особенно здоровую или духовную жизнь до пробуждения. Изменения в
энергетическом балансе Вольфа оказали воздействие почти на все стороны
его жизни: на сон, режим питания, эмоциональное состояние, психику и
физиологию. Он сообщает об эмоциональных подъёмах, потере
привязанностей, временном замирании сексуальной энергии и негативных
эмоций, появлении голубой точки (это напоминает голубую жемчужину
Муктананды), состоянии, похожем на сердечный приступ, и много других
явлениях. В процессе пробуждения у него возник интерес к восточным
духовным практикам, он начал искать гуру, любовь и сострадание в его
сердце стали сильнее. К факторам, которые помогли ему, можно отнести
его работу со снами и дневником, разговоры с друзьями, которые
оказывали ему эмоциональную поддержку, знания возможности духовного
пробуждения, а также поиски гуру и общины с духовной направленностью.
Пациентка Юнга с симптомами пробуждения Кундалини
В приложении к шестнадцатому тому серии книг "Собрание сочинений
по практике психотерапии" (1954-1966) Карл Юнг описывает историю
болезни двадцатипятилетней женщины, у которой были физиологические
нарушения и соответствующие сны, чётко указывающие на деятельность
Кундалини. Работая с ней, он пришёл к выводу, что её
"невротические" симптомы не поддаются расшифровке. Юнг не
обладал познаниями в области восточных религий и пребывал в такой
растерянности, что часто подумывал о передачи этой женщины другому
врачу. Когда психоанализ зашёл в тупик, Юнгу приснился сон, в котором
его пациентка сидела на самой верхушке башни какого-то замка,
высившегося на горе, залитая золотым светом вечернего солнца. Когда он
рассказал женщине о своём сне, симптомы стали проявляться активнее,
причем все началось с "неопределённого возбуждения в области
промежности, после чего ей приснилось, что из её гениталий вышел белый
слон" [Jung, C.G. (1954-1966) Collected Works Vol. 16: The
Practice of Psychotherapy. (R.F.C.Hull, trans.) Princeton: Princeton
University Press, стр. 333]. (Белый слон -- это символ чакры
муладхары, он олицетворяет носителя вселенной.)
Вскоре после этого у пациентки возникли симптомы изъязвления матки. Её
врач обнаружил воспалительную припухлость на слизистой оболочке
размером с горошину, которая не поддавалась лечению и на протяжении
нескольких месяцев просто перемещалась с места на место, а потом
внезапно исчезла. Затем у женщины развилась повышенная болевая
чувствительность мочевого пузыря, хотя местной инфекции найти не
удалось. В ответ на требование Юнга выразить себя пациентка начала
рисовать необычные цветы в символических узорах. Проблемы с мочевым
пузырём прекратились, зато появились спазмы кишечника, производя
урчание и хлюпанье, которые было слышно даже за стенами комнаты.
Возникли расстройства деятельности ободочной, подвздошной кишки и
тонкого кишечника, которые через несколько недель исчезли. Потом у
пациентки возникло чувство, "что верхняя часть черепа
размягчалась, открывался родничок, и спустившаяся откуда-то птица своим
длинным и острым клювом через него проникала внутрь вплоть до
диафрагмы" [Там же].
Хотя Юнг и чувствовал, что не понимает две трети её снов и не может ей
помочь, по мнению самой пациентки, работа продвигалась
"замечательно....У меня всё время возникают самые безумные
симптомы, но что-то без конца происходит во мне" [Там же, стр.
334].
После многих месяцев занятий психоанализом с указанной пациенткой в
руки Юнга попала одна из первых изданных на английском языке книг по
тантрической йоге, "Сила змеи" Артура Авалона. Тогда он
и увидел, что сны и ощущения пациентки совпадают с символами чакр.
Он допустил, что это стало возможным благодаря влиянию, оказанному на её
психику пребыванием на Яве в раннем детстве. Это было редкое
отклонение от его теории всеобщего символизма коллективного
бессознательного. Юнг писал:
Когда змея Кундалини достигла чакры манипуры... её там
встретила птица мысли, спустившаяся сверху, которая своим
острым клювом пронзила родничок (чакру сахасрару) и достигла
диафрагмы (анахаты). Поэтому и разразилась неистовая буря
аффекта, потому что птица заронила в неё мысль, которую она не
могла принять и не принимала. Она забросила лечение, и я видел
её лишь время от времени, но заметил, что она что-то скрывает.
Через год пришло признание. Ей не давала покоя мысль, что она
хочет ребёнка [Там же, стр. 336].
После ощущения, возникшего в чакре макушки, пациенткой овладела мысль
о ребёнке, что ей казалось тяжёлым падением. Но, разбираясь уже
"чуть-чуть (в) тантрической философии, он помог пациентке устроить
"обыкновенную человеческую жизнь для неё как жены и матери, и
сделать это, не теряя соприкосновения с внутренними психическими
образами, которые были вызваны к жизни". Юнг определил болезнь
своей пациентки как "невроз, вызванный забытыми влияниями раннего
детства, которые отторгали её от её европейского сознания" и
лечение видел в помощи установления у неё "длительной увлечённости
духовными интересами, заменившей смутные духовные фантазии, которая не
мешает её нормальной жизни с мужем, детьми и домашними
обязанностями". Он считает это необычным случаем, но не
исключением. Юнг назвал происшедшее "сагой о промахах,
колебаниях и сомнениях", возникших по причине его невежества в
области восточной психологии. Он добавляет: "Каждому
психотерапевту должна быть присуща та осторожность, которая удерживает
людей от высокомерного отношения к тайнам, которых они не понимают, и
попирания их". И ещё: "первичная причина невроза -- нечто
позитивное, что нужно сохранить для пациента" [Там же, стр. 337].
Комментарий
К сожалению, Юнг не указал, были ли у его пациентки какие-либо
необычные духовные, эмоциональные или энергетические проявления,
которые можно было бы соотнести с пробуждением Кундалини. Однако, этот
случай наглядно демонстрирует, как обманчивы могут быть симптомы и как
трудно их диагностировать, пользуясь традиционными медицинскими
моделями или психоаналитическим подходом, а также показывает, как в
психотерапию могут войти образы и состояния, связанные с Кундалини. Он
определил состояние пациентки как невроз и применял лечение,
направленное на содействие пациентке в поиске роли, требующейся ей в её
окружении, вместо обращения к духовной подоплёке её стремления иметь
ребёнка. Возможно, её сны и физические симптомы лишь случайно совпали
с признаками пробуждения Кундалини, и, возможно, являются сигналами
определённого этапа развития сознания, связанного с проявлением
женского/материнского аспекта психики и воплощающего в жизнь её
собственные созидательные силы. Юнг не уточняет природу
"увлечённости духовными интересами", которая у неё появилась в
результате проведённого психоанализа, и для того, чтобы точно
определить, является ли описанный выше процесс пробуждением Кундалини,
необходимо больше информации о её дальнейшей психологической/духовной
эволюции.
ГЛАВА 6. ПРОБУЖДЕНИЕ КУНДАЛИНИ НА ЗАПАДЕ
В рассказах представителей западной культуры о
пробуждении в них духовной энергии, видениях божественного или
погружении в вихрь вызванного Кундалини психического переворота,
обычно слышится удивление, озадаченность и волнение. Ни западная
наука, ни религия не могут предложить рационального объяснения, в
котором можно было бы найти опору для понимания этого переживания и
включения его в свой жизненный опыт. Иногда люди думают, что,
возможно, ошибаются в своих предположениях, что сходят с ума, что это
болезнь или какая-то нелепая шутка, -- ведь они, ясное дело,
недостаточно "святы", чтобы "заслужить" подлинно
мистические переживания. Чем сильнее этот страх, сомнение или
самоуничижение, тем труднее будет их путь, потому что такого рода
отрицательные эмоции уменьшают способность сосредотачивать внимание на
духовном развитии и могут привести лишь к болезненному залипанию на
эмоциональных или физиологических симптомах.
Духовное пробуждение на Западе происходит у разных людей по-разному, в
зависимости от деятельности, в которую вовлечена психика данного
человека, и иногда оно случается без какой-либо видимой причины. Рассказы
о переживаниях, приведённые ниже, является результатом многих часов
бесед. Они не обладают той законченностью, которой отличаются
сообщения предыдущей главы, потому что опрошенные в большинстве своём
ещё активно продвигаются по пути духовного развития. Они не
являются гуру, духовными учителями или святыми, да и вряд ли ими
станут. Они прошли через открытия, прозрения, видения, испытали
энергетические проявления и глубокие изменения, и теперь у них
возникло новое чувство уверенности и сознания того, кто они есть --
связь с Собою в самом глубоком ее проявлении. Но они ведут обычный образ
жизни, как обычно стараются удовлетворять требованиям своей
профессии, взаимоотношений, семьи, обучения или самосовершенствования.
Для некоторых пробуждение Кундалини -- событие десяти- или
двадцатилетней давности, но всё же до сих пор влияет на их жизнь.
Неповторимость переживаний каждого человека объясняется неповторимостью его
жизни. Возможно множество путей, но все они в конечном счёте приводят
к познанию того же запредельного Себя. У каждого отдельного человека
мы видим многие из проявлений, ассоциируемых с движением Кундалини, но
никогда нельзя быть до конца уверенным, что это "классическое"
пробуждение духовной энергии. Что можно сказать с определённостью, так
это то, что каждый человек открывает для себя нечто большее, нежели его
эго, и таким образом божественное выдвигается на первый план сознания
и даёт возможность получить опыт, выходящий за пределы обыкновенной
жизни человека.
Сара
Сара родилась в 1918 году, когда мать её, христианский учёный и
теософ, был уже вдовой. Уже ребёнком она проявила интерес к духовным и
мистическим проявлениям и чувствовала связь с покойным отцом. Мать
поощряла такой её интерес и приучала помогать людям, которым меньше
посчастливилось в жизни, чем ей самой. В двадцать с небольшим лет
она вышла замуж за студента-юриста, который позже стал преуспевающим
адвокатом, и всю свою энергию стала отдавать семье и общественной
работе. На протяжении многих лет она вела деятельную жизнь, работая на
благо общества и церкви и воспитывая шестерых своих и тридцать
приёмных детей. Сара преподавала в воскресной школе, была членом
правления многих благотворительных организаций, занималась решением
социальных проблем и добровольно выполняла серьёзную работу, связанную
с ними.
После сорока лет Сара разочаровалась в своей деятельности. Её тронуло
и поразило то, как умственно отсталые дети, которых она обучала
христианской вере, находят простой путь к Богу. Она начала изучать
медитацию, сначала занимаясь по часу в день, например, концентрируя
внимание на свече, спичке или дыхании. На протяжении последующих
десяти лет она изучала трансцендентальную медитацию (ТМ) и занималась
ею, мантрами и йогическими позами, концентрацией и/или методиками
разрешения проблем до двух часов в день. После пятидесяти она
заинтересовалась парапсихологией и психологией Юнга и вернулась в
колледж, где получила степень бакалавра и магистра в области
психологии. В это же время она занималась в женской группе
психотерапии и создала много произведений искусства символического
содержания. Затем она стала посещать семинар Бруха Джоя, где и
произошло её пробуждение.
Во время занятий с Джоем она ежедневно по часу медитировала и посещала
два сеанса занятий ежедневно, которые начинались с прослушивания
сильного высокого звука. У неё открылось внутреннее зрение (видение
мысленным взором тела изнутри), и таким образом она увидела чакры.
Брух посоветовал ей визуализировать треугольники, соединяющиеся в
солнечном сплетении. Обычно в ходе такой визуализации соединяются
седьмая, шестая, пятая и четвёртая чакры, но Сара на протяжении одной
медитации увидела, как нечто опустилось до самой нижней чакры.
Коснувшись её, оно взорвалось и понеслось вверх, словно невероятный
оргазм, охвативший всё тело и наполнивший глаза слезами. На протяжении
последующих двух дней она чувствовала себя "потерянной", была
намного более рассеянной и молчаливой чем обычно.
Энергия в теле была высока и не давала спать всю ночь. Набегали волны
радости, смеха и слёз. Он почти не чувствовала никаких ограничений и
каждый раз, когда погружалась в медитацию, испытанное ранее
возвращалось.
С того дня она видит этот образ и чувствует интенсивное движение
энергии во время медитации -- иногда несколько раз в неделю, и иногда
раз в несколько месяцев. Временами пробуждению потока энергии
способствует музыка. Видения могут появляться спонтанно или в ответ на
запрос об информации. Однажды пришёл и предложил свою помощь внутренний
духовный наставник по имени Майкл. Сара создала много картин,
основанных на символах -- кресте, треугольниках, символизирующих АУМ,
кругах, огне и змеях. У неё не возникают крийи (дрожание или
подёргивание тела), сны или физиологические нарушения, сопровождающие
Кундалини. Она припоминает несколько страшных видений, в одном из
которых она чувствовала, как её по кусочку разрезают, а в другом у неё
отбирали мечи. Она сказала, что научилась отрешаться от негативных
видений и "убирать с дороги эго", и они прекратились. Однажды
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |